對唯物的正確理解_風聞

唯物只是種科學研究的方法，而且只適用於自然科學範圍，與哲學基本沒有關係。

唯物方法的基本要求是，只有物質沒有意識，也就是説，唯物方法把“活的”忽略掉了，只研究“死的”部分。

唯物與唯心這種區分叫做兩分法，古已有之，但近代兩分法的確立是由笛卡爾完成的。大家或許還記得笛卡爾座標系，沒錯，笛卡爾同時還是位數學家，而唯物唯心的區分也是數學基本方法--極簡化方法--的延續。

雖然笛卡爾曾經試圖尋找意識的實體，但其後學者一般認為，物質與意識是完全不同的，完全對立的，意識沒有實體。

事實上，無論物質還是意識，都是極簡化的概念，世上根本就沒有物質或者意識，兩者只是概念而已。

近代中國有人試圖把傳統的陰陽學説攀附與物質意識，這種想法是錯的，因為陰陽學説中沒有純陰純陽，沒有能夠與物質意識對應上的分類。而且中國古代從來沒有什麼唯物主義或者唯心主義。笛卡爾的這種分類法與中國古代的分類法是完全不同的。

中國古代的學術基礎是“氣學”，而事務不僅能分成陰陽，還能分成三才、四象、五行、六律等等，比兩分法要靈活得多。

從目前來看，唯物方法很適合於自然科學，尤其是物理化學等學科，因為可以很自然地把“活的”部分忽略掉。但唯心方法比較尷尬，其並不適合於心理學，因為心理學不能忽略掉環境對一個人心理的影響。心理學不好用，但在中國傳統的修身領域比較好用，因為修身功夫最基本的就是忽略掉外物對自身的影響。

無論唯物還是唯心，都不是主義，而是種實用的簡化方法，適用於不同範圍，而且也不是哲學的研究內容，哲學裏根本就沒有這兩個詞。哲學研究的是無限，是存在。科學研究的是有限。兩者完全不同。

而且，無論唯物還是唯心，推到極端，都需要“GOD”來背書，所以使用時一定要注意兩者的適用範圍，否則很容易出錯。