東鄉平八郎：我真沒帶過那個章，陽明學對日本武士道的影響和你們想的相反_風聞

　　作者｜冷研作者團隊-李從嘉

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　　東鄉平八郎是王陽明的最好的背景板，傳説他帶着那個著名的印章打敗了俄國海軍。這個説法最早出現在清末民初蕭鴻鈞等人的的著作中，而日本方面沒有任何資料和照片流傳出來。這個説法的流傳有很深厚的中國背景，如果讓東鄉平八郎説自己的儒學偶像，那麼肯定不會是王陽明本人，而是王陽明門下的一個弟子。

　　東鄉平八郎推崇王陽明是中國人研究明治維新的副產物，是革命黨人廣為傳播的結果。清末的留日學生普遍採納了三宅學嶺等人的説法，認為明治維新成功和王陽明的學説有重大關係。孫中山、宋教仁等革命大佬都不惜天天給這個説法捧場。同盟會成員蕭鴻鈞也採用了這個説法，並把他集體到東鄉平八郎身上，後來民國的文人們又把這個印章送給了西鄉隆盛、伊藤博文等人，最後資深莊子研究者劉文典把它送給了東鄉平八郎，認為是陽明心學的精神力量幫助東鄉平八郎打贏了日俄海戰。反正一大票沒見過東鄉平八郎本人的民國精英都認定了東鄉平八郎有這個印章，這事在民國時期就成了政治正確。

　　日本軍國主義分子推崇陽明學，這事主要是吉田松陰的功勞，只是他推崇並不是王陽明本人，而是陽明心學中的李贄，對陽明心學也只是有限度吸收。吉田松陰是日本軍國主義思想的祖師爺，高杉晉作、入江久一、吉田稔麿伊藤博文、山縣有朋、木户孝允、井上馨、前原一誠、益田右衞門介、品川彌二郎、乃木希典等日本軍國主義巨頭都是他的徒子徒孫，也都被他推薦過陽明心學的《傳習錄》。吉田松陰臨死前也對高杉晉作説過自己能看得開“李氏《焚書》之功甚多”，因為《焚書》“全憑個人的直覺和見識解釋經典”，還對死亡特別看得開，特別推崇實踐，對他有幫助。《焚書》的思想也是吉田松陰實用主義思想的源頭，吉田松陰本人就説無論是陽明心學還是程朱理學什麼好用就用哪個。吉田松陰的弟子們也是這個態度，因此眾多長州派出身的軍國主義大佬讀過陽明心學，也把陽明心學的部分內容看作是軍國主義思想的重要組成部分。但他們不是陽明心學的鐵粉，吉田松陰的思想中還特別推崇宋朝儒家的“理氣之説”，將其魔改變成了有日本特色的《七生説》，這是軍國主義粉絲頭鐵送死的思想源頭，乃木希典就完美實行了這種思想。吉田松陰是山鹿素行一脈的傳人（祖上是九代兵法家，源流就是山鹿素行的次子），而山鹿素行就是學習程朱理學起家的，程朱理學對山鹿素行、吉田松陰一脈的影響更大（山鹿素行認為朱熹學問對武士的作用完勝王陽明），他們學習陽明心學不過是豐富理論層次，所以在日本就算是最狂熱的陽明心學粉絲也只是説吉田松陰的思想“近姚江（王陽明）”。

　　長州有陽明學的粉絲，東鄉平八郎出身的薩摩藩也有，那就是西鄉隆盛。西鄉隆盛長得不像一般武士，思想上也一樣叛逆，他也學習了被幕府認定的“叛逆之學”的陽明心學，和吉田松陰還有不一樣的認識。因為長州、薩摩多位大佬都學習過陽明心學，東鄉平八郎作為後輩自然也學習過，也不會公開説反對陽明心學的話。陽明心學對日本明治維新有影響，但影響沒那麼大，説日本維新全是陽明心學的功勞其實是當時國人沒自信的一種表現。