推動中外文明比較視野中的現代化研究_風聞

來源：中國社會科學網　作者：張娓

　　中國社會科學網訊（記者張娓）10月31日，“首屆全球文明史研討會——中外文明比較視野中的現代化研究”在中國歷史研究院召開。本屆研討會由中國社會科學院歷史理論研究所中外文明比較研究室、中國社會科學院史學理論研究中心主辦。來自中國社會科學院歷史理論研究所、世界歷史研究所、北京大學、吉林大學、首都師範大學、天津師範大學等單位的專家學者圍繞中外文明比較視野中的現代化研究展開研討。研討會採取了線下會場與線上視頻會議相結合的方式。中國社會科學院歷史理論研究所所長夏春濤在會上致辭。中國社會科學院歷史理論研究所黨委書記張冠梓做會議總結。中國社會科學院歷史理論研究所研究員董欣潔主持會議。

　　運用新視野審視現代化研究

　　北京大學歷史系教授錢乘旦分析了“亞洲文明的復興與現代化”。他指出，亞洲是人類文明的主要發源地和長期的文明中心，對此應該正本清源，還歷史的本來面目。任何文明若想延續，都需要有兩個載體：一是精神的載體，即宗教或非宗教學説，構成了文明的意識形態；二是政治的載體，即國家力量，構成了文明的制度保障。兩個載體缺一不可，其相互關係在很大程度上決定了文明的生存能力。20世紀以後，面對西方的衝擊，眾多文明存亡危殆之時，全球性的現代化運動形成了。亞洲國家在現代化進程中表現非常突出，經過一百多年的現代化努力，亞洲的古老文明獲得了新生，曾經被西方霸權扭曲的文明之間的不平等關係正在被重新扭轉。

　　中國社會科學院世界歷史研究所研究員於沛回顧了中國現代化的發展歷程，指出中國的“現代化”至少可以追溯到100多年前近代中國的維新運動。中國1979年開始的改革開放，具有特定的“經濟全球化”的世界歷史背景。今日的中國與世界開始融為一體，中國作為國際社會深刻變革的驅動力之一，歷史性地從世界體系的邊緣走向中心。世界大變局的實質，是經濟全球化從資本主義世界市場的擴張，向着互利、共贏的人類命運共同體方向轉化和發展，人類社會進入一個新的歷史發展階段。

　　在談到現代化研究與世界史學科建設時，北京大學歷史系教授董正華表示，我們過去的以及未來的現代化研究，都應具有一種類似從空中俯視全球風雲變幻的宏觀歷史視野，同時注重吸收其他學科的成就進行跨學科的研究。這樣才能更清楚的看到世界現代化有史以來的高潮和低谷、三次大浪潮及其曲折發展，看到創造和毀滅、光明與黑暗如同一個銅板的兩個面，都是現代工業文明不可分割的組成部分。

　　如何認識“百年變局中的歷史轉換”？吉林大學國際關係研究所教授劉德斌認為，非西方世界的崛起，特別是非西方大國的崛起，改變了近代以來西方與非西方力量對比，“世界體系”結構發生歷史性變化和瓦解，世界歷史進入了一個新轉換期。全球現代化日益轉型，在秩序重塑的過程中，中國的經驗、亞洲的經驗、世界的經驗都將具有重要的意義。

　　重思文明比較研究的方法

　　世界現代歷史的發展非常迅猛，當今的現實與20世紀末期相比已經有了很大的不同。關於文明比較研究的理論和方法，中國社會科學院世界歷史研究所研究員姜芃認為，世界現代史發展的主流還應當用文明的理論來進行分析，它可以分析目前世界主要國家的發展態勢。現代化的趨勢各國是一致的，但傳統根深蒂固，不是一時可以改變的。與此同時也應當看到，由於全球化和移民的潮流，目前的世界已經在改變，因此，多元文化理論也應是相當重要的分析當今世界現實的理論，可以作為一種輔助的分析方法。

　　放眼全球，思考文明比較研究的方法，首都師範大學歷史學院教授劉文明認為，從人類歷史由分散到整體的全球化視角來理解人類文明的進程，探討人類文明作為一個整體的發展演變規律，從而加深我們對當今世界文明的理解。這一研究有助於從世界歷史角度理解構建“人類命運共同體”的意義。全球史學者對比較研究方法的闡述和運用，例如菲利普·柯丁的“比較世界史”研究，加州學派對中國與歐洲歷史的交互比較研究，為我們在全球史框架下進行文明比較研究提供了方法論的參考。

　　關於文明比較研究的着力點，天津師範大學歐洲文明研究院教授張乃和認為，要着力增強自主命題意識，提高自主命題能力，而不是被西方學者提出的各種花樣翻新的命題牽着走。只有以馬克思主義為指導，堅持科學的唯物史觀，立足中國實際，我們才能自主提出符合時代要求的中國新命題。要着力加快中國史與世界史學科以及其他諸學科之間的融通。以中國新命題為中心，開闢學科融合通道。要深入開展與歐洲文明以及世界其他國家和地區文明之間的比較研究，打破歐洲與非歐洲之間長期存在的歷史學發展的不平衡格局，使中國躋身國際史學強國之林。

　　在談到馬克思對文明發展規律的揭示時，中國社會科學院歷史理論研究所研究員吳英認為，馬克思創建的唯物史觀為我們研究文明問題提供了理論指導，他揭示的人類社會發展規律其實就是文明發展的規律。馬克思的文明觀既對世界歷史的發展進程進行了深入的剖析，同時又對世界歷史的發展趨勢進行了科學預測。正在步入世界舞台中心的中國，腳踏實地地推動着各文明之間的交流互鑑，紮紮實實、一步一個腳印地推動人類文明發展。

　　面對當前全球的新冠肺炎疫情，中國社會科學院歷史理論研究所副研究員高希中認為，人與自然的關係從未像今天這樣至關重要，因為這不僅關係到我們的現在，更關係到後世子孫的未來。“天人合一”強調人與自然萬物不是外在的對立關係，而是相輔相成的“一體”，並以此來處理人與自然的關係。這不但有助於人們加深對人與自然關係的認識，而且提供了實現二者和諧共生的有效路徑。不論是人與自然的“一體性”，還是“天人合一”觀念，都為生態倫理的審視和重構以及破解人類中心主義提供了根本性路徑。