李白的真實武功，到底是什麼水平？_風聞

身為一位以飛揚詩篇，驚豔后世一千多年的大唐“詩仙”，李白另一個看上去無比強大的本事，正是“武功造詣”。

比如一些野史影視劇裏，那看上去手無縛雞之力，落魄時還常捱揍的“文弱李白”形象來，單看李白自己的詩篇，其“個人武力值”就常變成“大場面”。

比如騎射功夫，他就能做到“閒騎駿馬獵,一射兩虎穿”。簡直是縱馬彎弓，瞬間秒殺百獸之王。又比如劍術，那更是他壓箱底的功夫，以他《與韓荊州書》裏的話説“十五學劍術，遍幹諸侯，三十成文章，歷低卿相”。然後就“高冠佩雄劍，長揖韓荊州”。“劍”對於他，不止是深厚的本事，更是理想信念的寄託，比如《行路難》裏，他那一聲“拔劍四顧心茫然”的詠歎。他眼中的自己，就是一把未遇明主的“寶劍”。

而在李白的詩文中，其精深的劍法，也常殺出震撼一幕。比如《結客少年場行》裏的“由來萬夫勇，挾此英雄風”。在《少年子》裏他更是“鞍馬四邊開，突如流星過”。《古風》中“揮劍決浮雲，諸侯盡西來”。好一個騎射劍法樣樣精湛，快意恩仇的豪俠形象。如此“詩仙”，單是讀着他的詩，滾滾殺氣就撲面而來。

那麼問題來了，李白詩篇裏，這近乎登峯造極，直追武俠小説裏“絕世高手”的強大戰鬥力，會不會是他自己自吹呢？同時代李白身邊的一些人，也提供了重要的佐證。比如盛唐詩人崔宗之筆下的李白，曾經“超舞拂長劍，四座皆揚眉”。能夠在這樣的場合拔劍起舞，把現場一羣行家看得服氣，就足見其硬核的實力。而以《翰林學士李公墓》的記載，李白的劍法，也曾師承自有“唐代三絕”之一的裴旻，絕非“野路子”。

而李白的追隨者魏顥，也生動描述了李白強大的“實戰能力”，説他“少任俠，手刃數人”。李白自己的詩裏，也回憶了自己在長安“我昔鬥雞徒,連延五陵豪.邀遮相組織,呵嚇來煎熬”的一幕。以這個意義説，大唐地界上的幾場惡仗，真是這位大詩人主打的。

其實，不管這些記錄可信性有多大，最能“實錘”李白“武力值”的，卻還是他的一生浮沉。要知道，李白從25歲起就“仗劍出國，辭親遠遊”。單看他的詩作裏，那一句句詠歎中華大好河山的詩篇，就知若沒有強健的體魄，就根本走不完這“南極蒼梧，東涉溟海”的艱苦路程。沒有那“少年負壯氣”的豪邁和實打實的硬功夫，在那個沒有“視頻造假”的年月裏，在那個尚武成風的“大唐朋友圈”裏，他又怎能讓人信服，寫下“詩仙”傳奇？

哪怕品讀李白的詩作，在那瀟灑豪邁的氣魄背後，我們也常常能讀到壯志未酬的悲情。而在這悲情裏，精湛的劍術也依然支撐着李白的自信。所以他會在《南奔書懷》裏“拔劍擊前柱，悲歌難重論”，在《獨漉篇》裏“雄劍掛壁，時時龍鳴”，在《江夏寄漢陽輔錄事》裏“抽劍步霜月，夜行空庭遍”。“詩仙”的光環背後，是寒光四射的劍鋒，亦是壯志難伸的悲涼。讀懂這“硬功夫”的劍法，或許就更懂這位“詩仙”的一生。

當然，大唐的詩人裏，如李白這樣“能寫又能打”的人物，也並非個例。比如與李白齊名的“詩聖”杜甫，雖説詩風與李白不同，但也是同樣的文武雙全。作為西晉戰神杜預的後人，杜甫的體魄也同樣不差，少年時就能做到“一日上樹能千回”。壯年時期的他，更是曾“騎胡馬，挾長弓，箭不虛發”，甚至“長鈚逐狡兔,突羽當滿月”。沒有這樣的“武力值”，他恐怕也登不上泰山，寫不出“會當凌絕頂”。他也許更熬不過苦難的安史之亂，留下至今震撼人心的“詩史”。

而在唐朝三個世紀的“詩人圈”裏，如李白杜甫這樣的“尚武”風氣，更幾乎是唐朝詩人共同的追求。比如翻開一部《全唐詩》，品讀一首首膾炙人口的詩篇，我們讀到的何止是唐朝的風土人情，更有“大唐體育現場”。

比如王建的筆下，就寫下了“珠球到處玉蹄知”的馬球比賽，沈侄期的“飄飄拂畫球”，也道盡馬球場的絢麗。李羣玉的“三十六龍銜浪飛”，也還原了龍舟競渡時的熱鬧。王維的“蹴鞠屢過飛鳥上”，正是唐代“足球比賽”的真實寫照。劉行敏的“喚取長安令，共獵北山熊”，講的也正是唐朝人的騎射生活。字字句句，都再現了大唐的尚武風。

特別是那讓李白寄託了無限心事，又充滿了無盡自豪的“劍術”，就不止是“詩仙”一人的專利。中唐詩人白居易也曾“金鐵騰精火翻焰， 踴躍求為鏌鋣劍”。韓愈也嘆息“不能刺讒夫， 使我心腐劍鋒折”。而在盛唐熱血飛揚的年代裏，李嶠也高喊“倚天持報國，畫地取雄名”。張説也在殺氣籠罩的軍營裏，感慨着“軍中宜劍舞，塞上重笳音”，不同年代，每一位大唐詩人心中，都有一把劍。

看過這樣的豪情，也就不難理解大唐三個世紀裏，多少唐朝詩人的選擇，所謂風花雪月，所謂錦衣玉食，所謂虛度光陰，在他們的人生觀裏，也不過是浮雲。所以在李白之前，作為初唐四傑之一的楊炯，就發出了“寧為百夫長，勝做一書生”的吶喊。而在李白同時代，以田園詩見長的孟浩然，竟也有着“男兒一片氣，何必五車書”的豪情。中唐的苦難歲月裏，英年早逝的李賀，那一聲“男兒何不帶吳鈎，收取關山州”，又激勵了近代史上多少仁人志士摒棄安逸生活，選擇一條拋頭顱灑熱血的路……

理解了這些吶喊背後，尚武風氣下的理想情懷，也就不難理解，為什麼整個《舊唐書》裏，單是選擇“投筆從戎”“效力從軍”的唐朝詩人，就有一百八十多人（有籍貫姓名可考者）。為什麼大唐的詩人，總是會以一種獨特的形象，吸引着後世無數崇仰的目光。不止是他們優美的詩篇與尚武的本事，更是以李白杜甫為代表的，一代代大唐詩人們對國家命運自覺的擔當——撐起唐朝輝煌的，除了帝王將相，還有那麼多有名的無名的，慷慨熱血的詩人形象。

參考資料：薛天緯《漫説李白“學劍來山東”》、任文京《唐代北方尚武精神對詩人從戎及創作的影響》、武倩，王倩《試論唐代文人的儒俠精神及社會原因》、楊洋《全唐詩 所見的唐代體育運動及相關問題研究》、辛蘭《孔子在體育方面的實踐和主張》