圍剿李毅 誰在作妖？_風聞

最近，學者李毅關於中國控制疫情的言論引發熱議。《新京報》發表評論，死四千人等於一個沒死，逝者生命豈能這樣被歸零？作家方方也在微博批"零死亡"的歡談是猙獰。

整件事源起李毅老師在深圳某論壇的一場演講。其實，看過完整視頻不難發現，他是引述數字來證實，美國全國三億多人口，至今染疫突破千萬，死亡二十六萬人。中國十四億人口，得病例八萬死亡四千。因政府釆取各種有效的措施，控制了疫情，新冠肺炎死亡人數相對全國人口而言只有0.00003％。

其用意在肯定抗疫取得的成績，無涉對生命的蔑視。如果把社會研究中，對統計數據的解釋無限上綱到人道主義關懷，用掐頭去尾的方式無限放大，不免有斷章取義之嫌。

實事求是地説，那些假"生命關懷"之名批判李者，當他們口若懸河、舌燦蓮花之時，面在大疫又可曾救得一命？當有人攻擊污衊病毒是中國製造時，他們又可曾據理力爭登高一呼？

往事並不如煙，如此"雙標"，似乎是部分"有心人"一直以來的傳統，最為人熟知的莫過"最美麗的風景線"。

疫情肆虐時，當美國政客開始攻訐中國留學生時，他們沒反應；當香港出現暴亂活動威脅國安時，他們在沉默；可面對佩洛西投之以桃，當大陸發言人報之以李時，他們卻頓感驚詫，高倡"已所不欲勿施於人"。

這種"友邦人士"的自覺，着實讓人有種穿越時空的錯意。試問，莫非今日之中國又回到80多年前的烽火歲月，還要"外爭國權內懲國賊"？

而這種選擇性的失明失憶，不就如同那些理中客們迫不及待地發出，“不要跟別人秀下限"的呼籲異曲同工，面對"天理人心”，可知這世上還有"公道"二字？

至於作家方方，當所謂的"歡談的猙獰"令她不忍卒睹時，或許很多人更好奇，那滿地散落無人認領的手機照片在哪？如果是一個人寫日記，一個人在戰鬥，不知道遙望紐約哈特島上大規模的埋屍畫面，可曾碰觸到作者內心世界最柔軟的一塊？

如果四千人的生命代價可有一本暢銷世界的日記，那千萬人染疫，以此標準，又要多少本類《方方日記》才能記錄大洋彼岸的真實？

美國大選剛剛塵埃落定，有人説，拜登勝選是美國理性價值的又一次迴歸。然而，理性如果是因一場新冠疫情的摧折而恢復它的本來面貌，那拜登的勝利不該是壓倒性的，又何以選情如此焦灼？如果理性可以這樣迴歸，那為何曾經無序脱軌？這到底是傷痛彌合的開始，還是社會撕裂的繼續？

當然即便如此，我們不該懷疑"已所不欲勿施於人"的深刻道理，也不應揚棄對中美關係恢復正軌、世界變得更加美好的期許。只是對有些人而言，話用錯地方，名言也就變歪理。而這種"友邦驚詫"背後的心理，遠比這場輿論場的交鋒更值得思考。

所謂欲加之罪何患無辭，到底是李毅罔顧生命，還是被斷章取義，只要不是揣着明白裝糊塗，相信不難分辨！