為什麼是中國？中國成功的基因_風聞

從太空俯視地球，歐亞大陸最東端有一塊風水寶地。

這塊寶地的東邊和南邊是大海，西邊是難以逾越的山峯，北邊則是草原和大漠。在寶地內部，可以很清晰地從地理上看到五個支點和四條血脈。五個華夏文明的支點分別是華北平原、關中平原、四川盆地、松遼平原與呼倫貝爾草原；前四者支撐起帝國時代農民的歷史與文化，後者支撐起帝國時代牧民的歷史與文化。華夏文明的四條血脈是三江一河，即南方的珠江、中部偏南的長江、中部偏北的黃河和北部的黑龍江。前三者支撐起帝國時代農民的歷史與文化，後者支撐起帝國時代牧民的歷史與文化。

中國大動脈三江一河，從南向北依次排開為珠江、長江、黃河、黑龍江。

珠江入海口處，是珠三角經濟圈。

長江入海口處，是長三角經濟圈。

黃河入海口處，是渤海灣經濟圈。

這裏人傑地靈，生活在這片古老土地上的炎黃子孫，也被稱為龍的傳人，自古以來就一直是世上最勤勞、最堅韌、最智慧，最富有正義感的民族。

這裏有思想深邃的哲人、謀略百出的政治家、功勳蓋世的名將、絢麗多姿的詩人、出類拔萃的勇士等民族精英，當然也會有少數貪官、奸商、漢奸等民族敗類。

當其他古文明一個接一個在歷史上熄滅，華夏文明依然閃亮，從古文明不間斷地進化到現代文明，翻遍史冊，只此一家，至少空前。

當其他民族一個一個灰飛煙滅，中華民族則一次又一次崛起，頑強地從古代延續下來。試看環宇，僅此一家，絕世無雙。因此，中華文明是人類文明史上最綿長、重新崛起次數最多的超級文明。

從秦漢開始，到滿清結束，分分合合，其中有説無盡的光榮，也有數不盡的災難。芸芸眾生只要稍微停下腳步，回頭看一看，總會有幾多傷痛，幾多自豪。傷痛其災難，自豪其尊榮。那些過往都寫進二十四史，很長、很亂、很繁瑣。如何化繁為簡呢？

所謂二十四史實際上只是一部史書，總是要建立在某種邏輯上的。談到邏輯或國家、制度，聽起來感覺冷冰冰的，費神。我們今晚就具象化一下。中華文脈延綿不斷，從秦到清兩千多年，雖王朝不斷更迭，皇帝400多位，但是文明主脈從未改變。

追溯祖宗並解釋原因，不得不長篇大論。可是，那麼長的時間，那麼多的朝代，各種各樣的條條框框，真要解釋起來，難度不下重寫二十四史。於是，提取概括的能力就開始突顯出來！其實，所謂文明都是由一套基因衍生出來的，只要理解了基因密碼，很多問題都會迎刃而解。文脈基因可歸納為簡單的三條紅線：一條主線，一條輔助線，還有一條隱線。

最高的權利與決策之問題

主線：集權決策，也就是統治的基礎。

所謂君主專政就是解決誰當家做主（領導人的選拔和權責），以及最高領導人應該怎麼當的問題。隨着農耕技術的發展，經過春秋戰國五百年磨礪、競爭、淘汰後，這個問題已經刻不容緩。也就是説：那些年裏，如何正確當家，當正確的家！這首先在嬴政那幾十年裏，實現了突破。

嬴政一代的創新，就是繼承祖上的成功經驗，首先打掉了新統一區域裏，各家族的原有統治地基，如後世雍正的改土歸流，一律廢軍國而改建郡縣衙門。原本有各種王，現在只剩一個皇（秦朝本尊），一箇中央政府（家天下），這就徹底打破改變了自古以來大家公認的政治模式。

有很多人不服，但嬴政已準備好了專政的工具，生殺大權在手，誰擋滅誰。嬴政讓天下人都使用一種錢幣。原本有很多種錢幣，各個國家都有自己的錢幣，從山東到河南，如果要進行貿易，要麼先兑換貨幣，要麼使用黃金。

嬴政有暴力機器這樣最恐怖的力量，於是便用強力改變不符合新政的一切，改變了自古以來的經濟制度。還是會有人不服，但嬴政已準備好了專政的工具，生殺大權在手，誰擋滅誰。

嬴政讓天下人使用同一種文字寫文章。原本各國有自己的文字，奇奇怪怪的，河北人到了廣東需要學習好幾種文字，要不然只能充當半文盲，非常浪費時間和精力。

嬴政用強力改變了那一切，把其他文字淘汰了，但是這種行為改變了自古以來的文化習俗。有人不服，但嬴政已準備好了專政的工具，生殺大權在手，誰擋滅誰。

秦朝的統一文字為小篆

總之一句話，人們在一箇中央政府管轄之下，車同軌，書同文。

嬴政奠定了集權的基礎。所謂千古一帝，不僅是因為他統一了中國，更是因為他建立了一套後人可以延續的制度。後來所有帝王都沿着嬴政的路子走下去，不管是英雄還是蠢才。

嬴政搞的那一套就是君主專政——當時世界上最先進的政治體制，也由此確立了中華民族的超級大國地位。

嬴政之後兩千年，世界其他地方雖然偶或有超級大國，終究是曇花一現，唯有中華文脈長盛不衰。原因何在？**中華文明先進在哪裏？**答案之一：

嬴政結束了奴隸制。在當時已知的世界裏，中國之外的其他地方都在玩奴隸制。

兩千年後的亞伯拉罕·林肯僅僅解放了美國的部分奴隸，就成為美國歷史上首屈一指的人物。嬴政結束了實踐千年的奴隸制，開創歷史之先河。單憑這一點，足以傲視千古。他建立的體制遙遙領先世界上千年。答案之二：

嬴政搞的那套制度，是建立在“人”的基礎上。嬴政的帝國不需要崇拜這個神、那個神，承認他的絕對領導就行。

嬴政把國人的行為留在現實世界中，説穿了，也就是政教分離。嬴政把夏商周那些原始宗教（巫術）從政治中排除了。政，指向現實，務實；

教，指向精神，務虛。

精神可以是個人信仰，但強制整個民族去信是可怕的。比方説古埃及人，相信靈魂可以轉移，所以他們就把心思用在那些金字塔上。

比方説古印度人，把心思用在來世上。再看看瑪雅人，消失那麼久了還整出一個世界末日的預言嚇唬人。

説白了就是務虛不務實。

當一個民族的精英人物開始務虛不務實的時候，那麼末日也就來了。所以古埃及人沒有了，或許他們的靈魂轉移到另外的世界裏了吧；所以古印度人沒有了，或許他們進入輪迴了吧；所以瑪雅人也沒有了，或許他們在末日之前躲起來了吧。請記住這條：

任何文明系統，要更上一層樓，必須政教分離。日後基督世界再次驗證了這一點：政教分離的新教世界站在了世界前沿，英國、法國、德國、美國變身傑出代表。當今世界主要文明體系中，只有一些伊斯蘭國家裏尚未實行政教分離。 官（中間層履職和獨走）文化

輔助線：

科舉制，解決誰當官的問題。

這條線上，也是各種人都有。通過科舉的牛人如張居正、曾國藩；通過科舉的另類牛人如秦檜、嚴嵩；無法通過科舉的牛人如洪秀全；還有一大批如周進、范進一類的人物，同樣牛，同樣有趣。

中國科舉博物館(江南貢院)

為何要實行科舉制？

看看中華帝國史，秦漢是一波高潮，隋唐是另一波高潮。秦漢和隋唐之間是三國兩晉南北朝，三百年亂世。隋唐之後，王朝更迭越來越順利，不再有長時間的亂世，原因何在？這很簡單，因為隋唐發明並推廣了科舉制，解決了官吏選拔的問題。

帝國的基礎就是皇帝和官吏。君主專政解決了當皇帝的問題，科舉制解決了當官的問題。和君主專政一樣，科舉制也是被諷刺批判多年，但很少有人挖掘其背後的內涵。

這話説來很長，此處長話短説。我們都看見哪個人當了皇帝，但是不會太在意哪些人當了官。實際上，就國家興衰而言，官員同樣具有決定性。

比方説，明崇禎是個不錯的皇帝，聰明又勤奮，卻還是自殺了，因為官僚爛了。隋之前，豪門大族壟斷官場。春秋戰國時代那些諸侯國，實際上就是一個個家族。嬴政雖然用鐵血手腕一統天下，並且史無前例地改革，但是依然沒能解決官吏選拔問題。重要官吏的任命，都是他一個人説了算，但他一個人的精力和認知面終歸有限，而且秦朝存續的時間很短，沒有來得及解決這個問題。劉邦算是白手起家打江山的元老。漢興之後，劉氏家族的皇子皇孫，還有各種外戚，就形成新的豪門大族。發展到後來，劉家王爺造反（如淮南王劉安），大臣也能直接威脅到皇帝的權威（如霍光）。

最終，西漢亡於外戚王莽之手，東漢亡於曹家新軍閥，並開啓了軍閥亂戰之門。漢帝國崩潰之後，豪門大族和軍閥們紛紛登台亮相。三國兩晉南北朝，前後幾百年，血流成河，戰火連綿，怨氣滔天，屍橫遍野，中間甚至還出現了五胡亂華的局面，漢人差點滅亡。

豪門壟斷官場，階層固化，有才華的人就不能被重用，鬧到最後還是天下大亂。楊堅，弘農楊氏關隴勳貴，官二代出身，統一天下之後，夢想着老楊家能夠千秋萬代，決心解決官吏選拔問題。他的辦法很簡單，就是公平競爭。不管你爺爺、你爸爸多麼牛，你都必須通過考試才能得到認可。要不然，不好意思，一邊兒涼快去，看別人（也可能是草民）的。

那便是科舉制，中華帝國史上第二重要的制度，一套決定誰人當官的制度。它把最優秀、肯努力的精英人才吸收到帝國內部，理論上給天下人提供了一個相對公平的機會，即貧賤之人也有機會通過讀書飛黃騰達。

某種意義上講，楊堅成功了，隋朝之後的年代，中國再也沒有出現數百年沒能統一的局面。集權程度和效率，也越來越高。有一個有趣的話題叫李約瑟之謎（實際如今很多學者認為是偽命題，因為本身中國就有很強的科技傳統，還是超長時間裏的科技大國），這個話題有前後兩段。

前一段：為什麼在公元前一世紀到公元十六世紀之間，中國人在科學和技術方面的發達程度遠遠超過同時期的歐洲? 中國的政教分離現象、文官選拔制度、私塾教育和諸子百家流派為何沒有在同期的歐洲產生？看到答案了吧，嬴政和楊堅已經回答了。如何評價科舉制在中華帝國史上的影響？很成功，也很失敗。

成功的地方在於，打破了豪門大族壟斷官場的局面，形成了一個職業官僚體系。

失敗之處就是重文輕武，演變成製造官僚的八股文製作流水線，造成尚武精神的喪失，南方農民對北方牧民日漸力不從心。這又為何？

歸根結底一句話，科舉制本來是為整個王朝服務的，具有明顯的公共產品屬性，但是最後卻被異化演變成為皇帝的奴才生產基地。科舉制實行了大約一千年，是人類文明史上迄今為止寫在史書上的實踐年限最長的文官選拔制度，也是最為成功的選拔制度之一，為後世各類選拔制度之範本。

  妥協機制與武力解決  

最好領導權問題解決了，中間層管理團隊的問題也解決了。

他們雖然口頭上“愛民如子”、要當老百姓的“父母官”，但現實中難免要考慮自身利益。説“父母官”沒錯：“父母”要開明，“子女”受恩惠；如果“父母”犯糊塗，那“子女”就要倒黴了。那麼，在父母官犯糊塗時誰來保證老百姓的利益呢？只有老百姓自己。但老百姓平時一盤散沙，唯活不下去時，才會想到維權。現在發明了“用腳投票”和上訪制度，那時候“普天之下莫非王土”，“腳”無路可走，也沒上訪制度，老百姓被逼到吃觀音土時，也只能直接抄傢伙來參與進來。

大家都認為選舉是近代的事，幾年一次，投票表決。那古時候的中國有選舉麼？

當然有，只不過是具有東方特色的選舉。它躲藏在二十四史的縫隙中，孤獨寂寞，一直被眾人所忽視，如今方才亮相。它是一項永遠不被官方認可的制度。

它是一項帝國精英們千方百計想要消滅卻永遠無法消滅的制度。

它是一項老百姓的制度——最後時刻老百姓為了生存權而執行的制度。

它是中華體制的隱線：武力參與。

這種參與不是用選票，而是用大刀長矛。選舉成功了，那就是漢高祖、宋太祖、明太祖之類的牛人；選舉失敗，就可能成為黃巢和李自成，雖然也是牛人，但結局有點慘。當然還有更慘的路人甲和路人乙，那就數量更多了。

選舉週期一般都是兩三百年。

選舉口號沒有“民主自由”、“讓利於民”這類動聽的忽悠洗腦愚民，而是開門見山説，某某德不配位，根本無權代表上天執政，周代商，才是天道。

證據總有，例如：各種無法證偽的傳奇。

這樣，自秦始皇之後，中國歷史就陷入了週而復始的王朝循環模式，也就是自我糾錯機制的第二種表現方式：

出現輪流執政的超長週期律，依靠替天行道的武力方式改朝換代。新陳代謝是老百姓推動的，但痛苦承受的載體當然還是老百姓。這即所謂：興，百姓苦；亡，百姓苦。當老百姓沒法活了，擦乾眼淚，揭竿而起，武力糾錯！

王侯將相，寧有種乎！

大道至簡，治理國家歸根結底就是何人（最高權力）決策、何人（官文化）執行與如何決策、如何執行的問題。

決策和執行都正確，那大概率就是盛世；相對正確，是和平年代；發生錯誤，亂世來了，武力糾錯週期律啓動；嚴重錯誤，糾錯週期律加速運轉。上述這一切都是農耕文明的事。

因為中華文明在農耕時期非常成功，以至於固化停留在這個層級很難破局。

歐亞大陸的另一端，其實也差不多。雖然因種種機緣，推開了工業文明的大門，但“羊吃人”的殘酷性一點兒都不比東方差，對他國的侵略與奴役則更“勝”一籌。

中國的“四大發明”，火藥是用來改造自然為人民大眾服務的，西方則用於侵略、屠殺民眾而為少數統治階層服務的；指南針是用來指方向和進行文化交流的，西方則用於侵略擴張和為導彈引路；造紙和印刷是用來記述事實、總結歷史和教人“止於至善”的，西方則用於傳播“物慾”、激發貪慾和陷人不義。就這樣，東方傳統的農耕世界面對來自工業世界的列強，全方位落伍。近代史由此而開端。以1840年的鴉片戰爭為節點。古老的農耕帝國顯得笨拙、僵硬、迂腐、醜陋，軟弱無力又因循守舊。中國歷史陷入了“千年未有之大變局”，被動改變自古以來的政治、經濟、軍事、文化、體制和意識形態。於是近代史出現瞭如下事件：

洪秀全、楊秀清等人試圖把西方的上帝主義和中國實踐結合，發動太平天國運動，建立政教合一的政權，失敗。

消滅太平天國的曾國藩、李鴻章等人試圖把西方的工商業主義和中國實踐結合，開展洋務運動，想着“師夷長技以制夷”，失敗。

康有為、梁啓超等人試圖將君主立憲主義中國化，推動政體改革，結果是準備了三年，持續三個月便宣告失敗。

孫中山試圖將憲政主義中國化，革命一輩子，也沒能解決中國的問題。

宋教仁試圖將政黨政治中國化，改組革命黨，自己卻被刺殺。

常凱申是極端利己主義的化身，上天曾經給他機會成為現代朱元璋，但其格局心胸才華終究不夠，卻一心想通過獨裁來實現私利，最終成高開低走，迅速崛起、緩慢控局，又加速度衰敗。

如此背景下，在民族存亡之秋，唯有新生力量才能肩負起最偉大的歷史重任，超級硬核組織中共應運誕生了！

這超硬核組織一經問世，就能在中國生根發芽，以後歷經磨難和起伏，開枝散葉、重整河山，最終帶領着中國從農耕文明，成功跨越工業及後工業文明。這個篳路藍縷、苦難輝煌又是驚為天人的奮鬥逆襲過程中，為我們留下來了太多的驚天地泣鬼神的民族自豪，以及大批量的絢麗多姿、豐富多彩、韌性十足且包容性很強的紅色文化。中國能有今天的世界地位，普通民眾能夠在小小新冠病毒在全球肆虐下歲月靜好，皆源於此！下一期，我們會分析如今美國為何類大宋各位民生文旅的讀者，敬請關注！