致命的自負 - 兼論歷史終結論的謬誤 （1）_風聞

       人們曾予以思想無以倫比的高度。有人説，人類每一次大的變革，都離不開思想力量的指引，人類每一次文明的進步，都是思想力量的推動；也有人説，世上只有兩種力量：利劍和思想，從長而論，利劍總敗在思想手下。那麼，如果停止思想，人類會怎樣？沒有人會在實際生活中停止思考，我們需要決定今天吃什麼，上班路上堵車了怎麼辦，晚還是11點上牀睡覺嗎等等，即便是應當這些生活瑣事也需費些許的腦力，遑論商業、政治、學術等一系列大課題。西方哲學的歷史，就是形而上學的歷史。試問，設若康德通過他的理性批判真的給了形而上學一個圓滿的、絕對的、最終的答案，是不是意味着哲學的終結？哲學終結了，人類的思想還能想什麼？ 

       哲學曾經是愛智慧的學問。人們從關心頭上的星空，腳下的大地轉到關心人自身，又伴隨着啓蒙運動拓展其範圍至人的權利和自由，於是現實政治進入哲學的思考。 很不幸的是，一旦現實政治結合到哲學，哲學開始衰落了。哲學本以邏輯為尺度，任何學説和思想都必須經由邏輯檢驗，摻雜了價值的現實則是邏輯的毒藥。當有人説歷史終結在某個地方 – 不是説人類消失的情況，可以有兩層解釋。一個意思是説，這段歷史結束了，一種新的東西取而代之；另一個意思則斷言，這是民族、社會、國家達到了圓滿，絕對性地在這個狀態無限延續，直到永遠。後一層意思，就是<論歷史的終結>作者向這個世界的發出的信息。   

       政治哲學的核心是公平正義，背後暗含財富和利益。當人們説歷史終結在這個點上，那就意味着社會在這個點上達到絕對的公平正義，人的權利和利益得到絕對的保障，人們經過兩千年的不懈抗爭和努力，終於重回伊甸園。這個時候，上帝拉着你的手説，人啊，現在你和我是一樣的。從哲學的層面，上帝説你和我是一樣的，就意味着現在人也是絕對的、無限的、完美的善；這時，所有的對象和本質、經驗和超驗、現象和存在都不復在人的思想中；權利和自由自無需過問。試問，人類還需要思想什麼？或者，人類是否還需要思想？ 

        共產主義曾經是地球上一大部分人的追求，它所描述的社會圖景，也不外乎人間伊甸園。從抽象的意義，也是絕對和完美。那麼兩個絕對和完美，必是同一物，就像上帝的三位一體。所以，歷史終結在資本主義的民主自由，就像是説資本主義 = 共產主義，這是何等荒謬的結論！共產主義據説是計劃出來的，資本主義是競爭出來的，這裏就像是説計劃 = 競爭，這又是何等的荒謬！哈耶克這位新自由主義的鼓吹者，在《致命的自負 – 論社會主義的謬誤》裏着力批判計劃經濟。他對共產主義的批判，更多的不是批判共產主義本身，而是重點批判共產主義實現的路徑，由是説明共產主義的美好圖景其實不可能實現，由計劃經濟的路徑必導致獨裁和貧困。哈耶克大半生致力於批判計劃，而歷史的終結論彷彿在告訴這位自由主義的吹鼓手他其實在唱計劃和共產主義的調子，這是何等的諷刺！ 

        新自由主義強調程序正義。雖然按歷史終結論資本主義=共產主義，但其實並不能得出計劃=競爭的結論。可是由競爭能實現共產主義則是無疑了 – 無論其作者稱其為自由民主的資本主義，還是按無產者稱之為共產主義，都是兩位一體的絕對和完美，文明之終點。