發生在西藏的空前絕後的偉大進步_風聞

    歷史上的西藏不是人間天堂，而是高寒瘠難，慘痛無望的封閉地域。無邊慈悲，無量普度的佛陀經義在這片土地上開出的是奴役、殘暴之花。中國政府1959年開始剷除西藏政教合一的、實質的奴隸制度，解放百萬農奴的偉大社會變革,毛澤東是西藏人民永遠的、最大的菩薩。六十年來，西藏神奇的進步，西藏人民生活飛躍的提高，在人類歷史上是空前絕後的，因為一個非常原始、落後的，超百萬人的少數民族，在主要民族的帶領下，跨越了若干個人類社會發展的階段，直接進入生產、生活、政治、文化的現代化之列；並且整個藏族完整地保持她的民族性，在歡歌笑語的幸福中完成這一偉大革命。

    本文分三個部分。1：政教合一的農奴制下，高寒瘠難與慘痛絕望的西藏；2：西藏的空前絕後的偉大進步；3：人類歷上難以逾越的成功。

1**：政教合一的農奴制下，高寒瘠難與慘痛絕望的西藏**

    大約六千萬年之前，印澳板塊俯衝，傾斜插入亞歐板塊之下，巨大的撞擊力量重造大地。雅魯藏布江是兩軍對陣的前沿，喜馬拉雅山脈是它的最高成果，它的餘波則將青藏高原永恆地高高托起。在喜馬拉雅山與崑崙山之間的西藏是地球上最高的地方，平均海拔四千米。因為海拔高，西藏空氣稀薄、乾燥，氣候惡劣。氣温低，常年平均温度不到十度，而且每天變化極大。日往月來，二十四小時帶你經歷春夏秋冬四個季節。缺氧，氧含量不到海平面的一半。高山，峽谷，大落差，交通艱難。幾千年來，進出西藏是以生命為代價的征程。西藏生存環境極端惡劣，雖然面積佔全國的八分之一，卻養活不到0.2%的中國人。艱難困苦，在農奴制的西藏，人均壽命只有35.5歲，95%的人們的勞動期是五歲到死亡。

    松贊干布在七世紀統一西藏，正式建立吐蕃王朝，並迎佛教入西藏。在王朝的支持下，佛教不斷壯大，取代本土宗教苯教，成為西藏的主流宗教。九世紀吐蕃王朝崩潰後，各種豪強靠武力稱霸一方，形成土匪形式的割據。豪強割據生存下來，變成世襲，成為西藏統治的基本形式。相應而生的是封建莊園（即溪卡），和支撐地方割據制度的農奴。

    1260年，元朝忽必烈封藏傳佛教薩迦派法王，八思巴為國師。後又設吐蕃宣慰司都元帥府，負責西藏的行政，軍事，司法。最高長官薩迦本欽一職，和13個萬户府的萬户長是由國師提名，皇帝任命。神教權力與政府行政權力在實質與名義（合法性）上結合，宗教神權全面進入世俗權力，因此成型為政教合一的農奴制度。西藏地方政府完全由三大領主(即官家、貴族和寺廟上層僧侶)掌控。上層僧侶和世俗貴族擔任各級官員。

    1959年，中國政府在西藏實行民主改革時，西藏人口120萬。農奴佔西藏人口90%，奴隸佔5%。他們是農民，牧民，和下層喇嘛。西藏的統治階層占人口5%，分兩個部分：一是四千多名上層喇嘛，五十一户大、中貴族，和一百四十六户小貴族；二是為他們管理、服務的高級代理人。

    西藏法律將人分為三等九級。這個等級制度全方位的嚴格實行。上等人是為數極少的大貴族、大活佛和高級官員；中等人是三大領主的代理人；下等人是佔西藏總人口95%的農奴和奴隸。法律明確規定人的不平等地位。如殺人賠償律規定：王子、大活佛是上等上級的人，其命價為屍體等重的黃金；下等下級的人如婦女、屠夫、獵户、匠人，其命價為草繩一根。農奴是領主的私有財產，可用於賭博、買賣、轉讓、贈送、抵債和交換。

1.1**：政教合一的西藏的農奴制的經濟方面**

    農奴制的經濟特點是農奴只能依靠農奴主的土地生存。農奴上繳大部分勞動收穫，並服各種勞役。它存在的前提條件是農奴主們能有效地控制農奴們，農奴們沒有離開他們的農奴主而生活下來現實可能。

    在西藏的330萬畝農用土地中，官家佔有128.4萬畝，寺院和上層僧侶佔有121.4萬畝，貴族佔有79.2萬畝。三大領主佔有西藏99.7%的農地。自耕農只有0.3%的耕地。同樣，大部分牧場都是三大領主的財產。貧瘠，氣候惡劣，西藏的大部分土地不適宜種莊稼。西藏的生產方式是原始的“刀耕、火種、木農具”，所以農業生產的收穫很低，產量有時僅是種子的四五倍。

上繳的租與税

    農奴們在土地上種的糧食，70%上交給農奴主。此外還有各種各樣的税，分西藏政府税與莊園主費税。

    西藏政府税多達200種，如地税，牧税，山税，拾牛糞税，拾柴税，地皮税，人畜飲水税，家畜税，草税，死人背屍税，天葬地皮税，林園税，水磨税，油房税，人頭税，免差税，挖人蔘果税，辮子税，耳朵税，過路税，下雪税，抗雹税等。比如耳朵税，長耳朵就要交耳朵税，沒錢交怎麼辦？割掉耳朵。

    交給莊園主的各種各樣的費税。小孩出生的“出生税”；失去勞動能力，不能謀生，被迫流浪謀生，那就要交“人役税”；不同莊園的農奴婚嫁的“贖身費”；雞下蛋都要交税，等等。

農奴的差役

    農奴首先是自帶農具、口糧，到農奴主的地上進行無償勞動，剩餘的時間才能在自己的地上耕種。農奴家的人力和畜力只要能夠種地，就必須付差役。差役有30多種。所有的差役是無償的，而且農奴們必須自備飲食。差役佔農奴勞動量的50%以上，很多時候高達70%。

高利貸及後果

    從上面的數據中，我們不難理解如牛馬般日夜辛勞的農奴們，為了活下去的吃飯穿衣，也得常常要向農奴主借貸。由此竟然產生了三大領主們的一類重大經濟活動與收入：高利貸。高利貸收入佔三大寺總收入的25%至30%。貴族絕大多數也放高利貸，佔家庭收入中一般要佔15%至20%。

    借錢的高利貸年利率大約為25%，借糧利率20%。墨竹工卡縣的農奴次仁貢布，他的祖父向色拉寺借了700公斤糧食，祖父、父親和他三代人還利息達77年，總共付利息糧42000公斤，可領主説他仍欠糧1400萬公斤。要活下去，農奴們只好不停地借，藉口糧，借種籽……。如此重複循環下去。死了都不能解脱，債務就落到子孫的身上。這就是農奴所負的債務：新債、子孫債、連保債、集體攤派債等等。西藏90%的農奴欠債。因為大量欠債，他們地位、生活與奴隸沒有多少區別，實質上是奴隸。

    1940年對藏東地區的調查：38%的家庭從來沒有茶喝，51%的家庭吃不起酥油，75%的家庭有時吃和牛骨頭一起煮的、與燕麥面或豆麪攙和在一起的野草。

1.2**：政教合一的西藏農奴制的統治**

    在西藏，農奴們是沒有什麼權利的，也從來沒有形成過任何力量危及到農奴制度。對農奴來説，西藏政治就是管理他們的法典與規定，執行這些規定。

    《十三法典》和《十六法典》是西藏的兩部重要法典。法典明確規定人分上中下三等，每一等人又分上中下三級，人們在法律上的地位不平等，是由他們的等級決定的。

    封建農奴主的生命與財產不受法律的制裁;農奴主對農奴的暴行在法律上是合法的;領主統治農奴在宗教上是神的旨意。農奴受苦是命中註定。所以農奴主們可以隨意處置農奴，而農奴們不能反抗。如果反抗，農奴們就應該遭受挖眼、抽筋、割舌、剁手腳直至溺死、屠殺的刑罰。

    西藏當權者多次重申、實行五世達賴的一道諭令：“拉日孜巴的百姓聽我的命令：如果你們再企圖找自由，找舒服，我已授權拉日孜巴對你們施行砍手、砍腳、挖眼、打、殺”。如果農奴逃掉了，他的家人，父母雙方的家人都可以遭受懲罰，然後還要付罰金。

    作為西藏農奴制度的一部分，地方政府、大寺廟、農奴主設立等同私人的刑場、法庭、監獄。刑罰極為野蠻殘酷，如剜目，割耳，斷手，剁腳，抽筋，投水等。今天在西藏各處還保留着六十年前的手銬、腳鐐、棍棒和用來剜目、抽筋的刑具。

    農奴是農奴主的私人財產，他們的政治權利和人身自由越少，財產的屬性就越徹底。政府規定，農奴只能在所屬莊園土地上活動，不得擅自離開，絕對禁止逃亡。農奴世世代代依附領主。農奴的孩子生下來就是農奴。農奴是財產，他們具有商品的所有屬性：可以出售，抵押，贈送，交換，丟棄。農奴一般在同一領主內通婚,如果要嫁到其他地方,必須得到領主的同意。嫁娶之後,男女雙方仍然分別屬於原有的領主,所生子女也分別屬於各自的領主。

    我們看一些例子。

    赤江是十四世達賴喇嘛的副經師。他的私人寺廟管理機構在德慶宗。那裏曾經打死打傷農奴、下層僧人500多人，監禁121人，流放89人，判538人為奴隸，1025人被迫害逃亡，拆散72人的婚姻，強姦484名婦女。

    設在拉薩大昭寺北面的朗孜廈是西藏的司法機構。藏民稱之謂人間地獄，常常借實施刑罰和屠殺的機會，為西藏政府和寺廟中的上層人士提供“念心咒”用的祭品，如人血、人頭、人皮、人肉、人心、人腸等。熱布典頭目收到的一封信件，要求：“為達賴喇嘛唸經祝壽，下密院全體人員需要念忿怒十五施食回遮法。為切實完成此次佛事，需於當日拋食，急需濕腸一副、頭顱兩個、多種血、人皮一整張，望立即送來。”

    從1958年到1959年春，僅在拉薩西郊一個佛堂裏，為了唸經放咒，就先後向一個管事頭人索要過人頭27個，人頭蓋骨6個，人腿骨4根，整張人皮1張，人屍1具，人腸14捆，人肉8塊，人血9瓶。

    在拉薩的街頭，到處都可以看被割掉手指、鼻子、手臂、腳的人們。更多的是弄瞎了眼睛的，從事乞討的盲人。那時到西藏的外地人（其中有一些外國人）都有記錄。剜眼：用凹形的煨鐵，置於眼內，或用滾油，或開水，倒於眼內，均足使其眼球失去視力，然後將其眼球用鐵鈎攫出。

    最重的是死刑，死者靈魂將永遠遭到詛咒。有沉入河中淹死（在拉薩如此），有拋下懸崖摔死（在日喀則如此），有投進蠍子洞折磨死。河中淹死：將犯人縫在皮袋之內，擲到河裏。皮袋浮在河面上，5分鐘後開始下降。再撈起來，如果人還沒有死，再擲到河裏。如果死了，取出屍體、肢解，分開四肢和軀體，扔到河裏。

    西藏政府噶倫的阿沛·阿旺晉美説過：大家都知道照老樣子下去，用不了多久，農奴死光了，貴族也活不成，整個社會就得毀滅。這真實地反應了政教合一的封建農奴制度下西藏人民是慘痛絕望的處境。好多個世紀以來，西藏的內部穩定，沒有大的戰亂，但是極端低下的生產力也長期得不到發展，西藏的人口不但沒有增加，反而減少。儘管如此，西藏的政教合一的封建農奴制度本身，在西藏內部，是難以想象的極端的穩定。

2：西藏的空前絕後的偉大進步

    1959年，中國共產黨領導西藏人民進行民主改革，廢除了近千年來在西藏實行的農奴制。農牧民們不再是農奴主的私有財產，農奴主不再能佔有農奴的人身。徹底砸碎了殘酷迫害農牧民們的制度枷鎖，百萬農奴獲得了人身解放。農牧民們第一次享有平等的，公正的司法權利，政治權利，經濟權利，文化宗教權利。中國共產黨的領導和社會主義的制度是西藏神奇的進步，西藏人民生活飛躍的提高的根本原因。人民共和國的領袖們是西藏人民最大的菩薩。

    1959年，中國共產黨領導的政府採取了沒收和贖買兩種辦法,在西藏實行民主改革。沒收參加分裂祖國武裝叛亂的農奴主的土地和其它生產資料。對未參加叛亂的農奴主及其代理人的土地和其它生產資料，以協商的辦法，採納雙方都認為合理的價格贖買。共有的耕地２８０多萬畝，分給20萬户、８０萬無地的農奴和奴隸。政府實行“誰種誰收”“減租減息”和廢除舊債等政策。在牧業區，沒收參加叛亂領主和牧主的牲畜，分給28萬牧民；對未參加叛亂的實行“不鬥、不分、不劃階級”的政策，牲畜仍歸牧主所有，但改變原來封建的主奴關係為僱傭關係。西藏沒有奴隸了！

    1965年西藏糧食總產量達到29萬噸，比民主改革前的1958年增長66%;牲畜存欄總數達到1701萬頭(只)，比1958年增長54%。改善交通，公路總里程是以前的2.6倍。以乃東縣克松鄉為例，全鄉有119户，之前90多户缺口糧，此時家家有足夠口糧、種子和飼料，而且95%的人家有了餘糧。在這期間，中央政府對西藏的財政補貼累計5.9億元。同時發放無息和低息農牧業貸款，其中有種子、口糧2000多萬公斤，放貸耕牛18000多頭，羊13000多隻，其他牲畜3500多頭，農具10萬多件，製造農牧業生產工具的鋼材95噸。

    從1959年民主改革到2019年，在偉大的中國共產黨的領導下，在全國各族人民的無私幫助下，偉大的西藏人民經過60年的奮鬥，西藏出現了翻天覆地的發展。人均壽命從35.5歲增長到68.2歲。西藏人口從123萬人增長到344萬人，藏族人佔90%多。在此之前的七百年間，基本和平的西藏一直維持在一百十萬人左右。

    之前，能夠進學校讀書的絕大多數人是貴族子弟。農奴根本沒有教育的權利，文盲率高達95%以上。1980年起，地方財政對縣以下重點中小學的在校生實行包吃、包住、包穿的政策，同時在內地辦西藏中學。今天西藏小學、初中、高中、高等教育入學率分別是99.5%、99.5%、82.3%和39.2%。人均受教育為9.6年。歷史上高寒瘠難、與世隔絕的西藏，城鎮化率達到31%，已經鄉鄉通光纜、寬帶，行政村移動信號實現全覆蓋。

    政府在西藏成功地建立起免費醫療政策：以免費醫療為基礎，以政府投入為主導，家庭賬户、大病統籌和醫療救助相結合的農牧區醫療制度。以拉薩為中心，輻射全區域的城鄉中醫、西醫、藏醫相結合的醫療衞生服務體系基本建立，各級各類醫療衞生機構，醫院牀位，醫療衞生專業技術人員，分別比民主改革前增長24倍、35倍和23倍。全區孕產婦死亡率由解放初期的5000/10萬下降到2017年的102/10萬，嬰兒死亡率由430‰下降到10.38‰。

    西藏生產總產值增長近兩百倍。人民收入比1965年增長近一百倍（民主改革之前，他們是沒有財產的啊）。糧食平均產量提高三倍多，總產量從18.3萬噸增加到105萬噸。農林牧漁業產值從1.28億元增加到134.1億元。現代工業是從零的基礎上發展起來的。今天西藏已建立起一個包括能源、建材、機械、採礦、輕工、食品加工、民族手工業、藏醫藥等20多個門類的現代工業體系，同全國人民一起進入現代化的時代。工業產值從0.15億元增加到114.5億元。經濟結構持續優化，第一產業增加值在國內生產總值中的比重從1959年的73.6%下降到8.8%，第二、三產業比重分別上升到42.5%和48.7%。

    政府和全國各地一直大力地幫助西藏建設、發展。以財政支持為例，1980年至2018年中央向西藏的財政補助累計12377.3億元，佔西藏地方財政總支出的91%。各省區市、大中型企業的支援始於20世紀60年代。1994年中央第三次西藏工作座談會確定了“全國支援西藏”的方針和“分片負責、對口支援、定期輪換”的援藏模式，為西藏發展注入了強勁動力。各支援省份累計組織1.8萬多名幹部和專業技術人員開展援藏工作。2015年以來，來自全國的教育、醫療人才“組團式”援藏，為西藏社會事業發展發揮了重要作用。對口支援單位累計實施援藏項目超萬個、落實援藏資金超過400億元，有力支持了西藏的經濟社會發展。

3：人類歷上難以逾越的成功

    西藏發展只在60年之間，許多經歷者還健在。西藏發展的事實壓倒一切疑問地證明：中國共產黨創建的社會主義制度的偉大，光明，與優越性。因為一個非常原始、落後的，超百萬人的少數民族，在主要民族的帶領下，跨越了若干個人類社會發展的階段，直接進入生產、生活、政治、文化的現代化之列；並且整個藏族完整地保持她的民族性，在歡歌笑語的幸福中完成這一偉大革命。

    要實事求是、聯繫實際，不要高談闊論、紙上談兵。比較一下被西方輿論捧上天的西方民主制度的國家，能夠做什麼，又做了什麼？我們比較兩個方面：一，西方民主制度的國家為自己的少數民族作了什麼？二，西方民主制度的國家為自己的廣大人民作了什麼？（我本來打算作一個比較詳細的比較，現在只能列出可以比較的題目，不作文章了）。

3．1：西方民主制度的國家為自己的少數民族作了什麼？

    西方高喊“民主、自由、人權”的時候，就是他們殖民荼毒全世界的日子。到美洲大陸的歐洲人不是高呼着“人生而平等”，“不自由寧死”的口號，高舉起“聖經”和“自由人權”的旗幟嗎？不是在歡呼的口號與亮麗旗幟的輝映下，他們屠殺了一億多印第安人，為了霸佔土地，掠奪財產；他們販賣了五千多萬黑人奴隸，只有10%的能夠活下來，生兒育女，世世代代在美國做奴隸。幾百年過去了，西方民主制度的燈塔，美國，又為印第安人，黑人們做了什麼？今天在美國，人民被偷，被搶，被打，家被破門而入，警察根本不會去破案。被人殺死呢？多年來，芝加哥平均每天都有兩起以上的槍殺死人案，警察的破案率只有10%。販毒總是對人民，對社會危害最大的犯罪之一吧。在西方的很多大城市，全世界都知道那裏販毒，只有警察不知道，所以不去治理。雖然大小罪犯被抓被判刑概率都很低（0.6%的強姦犯會進監獄），美國的監獄犯的比例卻是中國人的七倍，而美國黑人進監獄的百分比是南非在種族歧視頂峯時的6倍（反人權、反人類、被所有文明國家詛咒的時候）。

    加拿大有160萬原住民。2019年加拿大失蹤和被謀殺原住民婦女和女童國家調查委員會向總理提交報告。加拿大原住民婦女和女童被謀殺或失蹤的機率是加拿大其他人口羣體的12倍，是白人婦女的16倍。2013年，聯合國人權理事會原住民權利問題特別報告員安娜亞指出，美國原住民的貧困率是全國貧困率的兩倍。美國司法部估計，原住民婦女遭受暴力侵害的比例是全國平均值的兩倍多，80%的強姦案嫌犯不是原住民。澳大利亞的最早居民，土著人，1967年才有資格成為澳洲公民。2017年土著人坐牢的比例是其他人的12倍。

    歐洲共同體，成員國在法律理論上有平等、一致的人權。2017年《觀察家報》報道：在歐洲的一個小小的角落，西西里島農場上大概有4000名來自羅馬尼亞女工，因為害怕失去工作，超過半數的羅馬尼亞女工“民主自由人權”地、“自願”地、免費地向僱主提供性服務。她們只有一個目的，保住手上的工作。這些女工“民主自由人權”地、“自願”地、免費地向僱主提供性服務後，更加努力的工作，然而她們的工資只有歐盟法定最低工資的三分之一。那些可憐的女工，只要反抗，就再也找不到西西里島農場工作。同樣“民主自由人權”的意大利政府對這些女工毫不關心。

    還有歐洲的羅姆人（吉普賽人）。今天他們人數超過一千萬，在歐洲議會竟然沒有一個代表。大部分人生活在惡劣的，甚至非人的環境中。歐洲人對他們的種族隔離和歧視，文化的欺凌的是公開的。日本的愛依奴人。澳大利亞的土著人。印度的賤民。分佈在土耳其、伊朗、伊拉克、敍利亞的庫爾德人。

    法國十六世紀上半葉吞併小不列顛後，不斷地用各種各方法加強同化。法國大革命後：禁止説不列顛語（當時的政府口號是“不準在地上吐痰，也不準講布列塔尼語”）；將布列塔尼傳統區域分割肢解，分成五個省，而且不承認這幾個省之間在歷史上和文化上的聯繫；用本土語言講話的學生遭到侮辱性的懲罰。這個文化滅絕政策一直延續到1960年代。

3**.2****：西方民主制度的國家為自己的廣大人民作了什麼？**

   西方發達國家常常是：即使依靠廣大人民的血汗對外進行戰爭，掠奪財富，但人民也不能從中獲利。羅馬依靠平民向外侵略擴張，從地中海沿岸掠奪了大量奴隸和財富。大部分財富流入貴族階層，他們因此能夠在國內兼併平民的土地。大量農民因為羅馬的成功反而破產、貧窮。羅馬的平民有流離失所的，有自賣為奴隸，被關入監獄的。他們除了在選舉日手上有一張選票外一無所有。直接導致羅馬從共和制轉變為獨裁製。公元前１３３年，一位年輕人在羅馬發表演慷慨激昂的演講：“意大利的野獸都有一個可以棲息的巢穴，而那些為意大利戰鬥和犧牲的人卻只能享受空氣和陽光。他們無家無室，攜妻帶子到處流浪。將軍們欺騙士兵為保衞祖墳宗廟而戰鬥，但全是謊話，因為士兵沒有自己的祭壇和祖墳，他們只是在為別人的榮華富貴而出生入死。雖然他們被稱作羅馬的主人，自己卻沒有哪怕是一小塊土地，這公正嗎？”請考察一下美國曆史，美國南北戰爭結束後，美國老兵的待遇有絲毫不同嗎？

   考察歐洲歷史，不難得出結論：歷史上的歐洲民主制度與西藏達賴的農奴制度是一樣的，對廣大人民殘酷鎮壓，無情統治。也就不難理解為什麼今天他們還會，還能對達賴喇嘛不遺餘力地支持，如此熱情歌頌。

    英國在1840年、1856年對中國發動兩次鴉片戰爭，1857年鎮壓印度人民全國性大起義，此後，中印兩國的長期累積的巨量財富就流向了英國。美國1898年美國佔領夏威夷、古巴和菲律賓，加入歐洲掠奪帝國的行列。西方歷史上，依靠本國人民流血送死，然而只是有權勢的集體富起來，但本國人民獲得的利益並不大。以英國為例。維克多利亞時代是英國最輝煌、最富裕的，英國窮苦人因為偷幾塊麪包，或一盒餅乾，或一條毛巾，就要坐一年牢，然後流放到澳大利亞，再也見不到親人與故鄉。那個年代，犯罪率大幅度增加，其中大部分是為了活下去的經濟犯罪。監獄裏最小的犯人只有四歲，刑場上最小的死刑犯只有八歲。1688到1815年間，在英國很多罪都可以判死刑，特別是為了保護神聖的私人財產，都由民主制度的英國議會通過，被稱為殺人法典（Bloody Code）。偷12個便士，偷一隻羊，一頭牛，一匹馬，都可以判死刑。為了讓來往美洲的商船獲利，英國通過一個神聖的法律，商船帶犯人到美洲後可以讓他幹活，也可以賣給農場，所以在美洲開始時就有白人奴隸。為了增加去美洲做奴隸人，英國政府再通過一個神聖的、配套的法律，死罪犯人可以選擇皇室特赦，條件是要做14年奴隸。很明顯，美洲白人奴隸最大來源地是英國，英國政府是勞苦功高啊！

    十九世紀四十年代，愛爾蘭馬鈴薯大饑荒，因為死亡或逃荒，愛爾蘭人口減少四分之一。作一個對比，英國在第二次世界大戰中死亡人數不到人口的1%，所以這是種族滅絕性的浩劫，然而愛爾蘭每年還要向英格蘭出口30萬噸穀物。負責救濟的大臣Trerelyan説：饑荒是解決愛爾蘭人不控制生育的最直接，最仁慈的方法。就在大饑荒期間，他被英國民主議會授予騎士勳章。

    美國歧視黑人是大家都知道的。美國的貧窮的白人也象黑人一樣，長期受到到同樣的歧視。不同的是，根本沒有人與輿論關心他們。且舉一例，20世紀初，美國政府打着優生學的旗號，強制進行絕育手術，主要對象是貧窮的白人，所謂紅脖子中的窮困女性。弗吉尼亞州從1924年正式通過絕育法案，到1974年才廢止。

    曼德拉是了不起，曾被西方讚揚成百年最偉大的人物。他領導的南非怎麼樣？我們看看他的家鄉，斯維特。西方世界與南非政府二十年來一直努力要將斯維特，打造成普世價值成功的典範。光國外投資就是超過百億美元。斯維特不但沒有能趕超其他先進城市，今天竟然成為世界上最危險的地方之一：貧窮、墮落、苦難、高犯罪。可以説全西方民主世界合洪荒之力，卻不能將一個民主聖地脱貧。南非的人均GDP也從曼德拉執政前的10倍發展到今天只有中國的0.65倍。靜下心來，用腦子想想吧，西方民主制度有一點點可能給自己的人民帶來人權，自由，民主嗎？

    日本經濟出現問題，二三十年過去了，人民選舉的政府不能解決問題。自從1979年起，連續12屆被人民選為議員的日本副首相兼財政大臣麻生太郎多次建議：日本的老年人應該趕緊去死，因為他們花了政府的錢。在討論日本政府金融廳2019年在退休金的報告書中，有人提出“不給周圍添麻煩早點死”。幾萬人中，點讚的人數是批評的十倍多。日本的GDP是世界第三，人均GDP是3萬4千美元，是中國的3.6倍。這四十年來，人均GDP增加了2萬6千美元。相對應的結果是近三十年來，日本老年人在盜竊犯罪中的比例從不到4%上升到35%。如果你瞭解一下日本沒有工作，無家可歸，退休金不足人的生活，那些會被麻生態度與政策影響的老人們，他們所需要的不過是維持生存一點點食物與一片棲息處而已。鬣狗也有困苦，尚能照顧本族的老弱。為什麼廣大人民不能從社會生產的巨大財富中，獲得一點點、生存所必須的物質需要呢？是西方民主制度的問題！

    2018年加拿大大麻合法，可以想象，隨之而來的社會問題會一定不少。2019年5月，加拿大CBC報道：全國法院實際上不再處理小偷小摸，辱罵毆打，坑蒙拐騙一些小錢的案例，全部無罪釋放。倒不是因為關心人權，而是忙不過來。也不知道是忙什麼，2018年的著名Jordan案子：Jordan因為涉及販賣毒品被抓，案子被法院拖了4年。他就以案子拖了太久告法院，勝訴，當場釋放，也就是無罪了。小老百姓們的日子怎麼過啊？！

    2017年，美國CNN報道：上千家療養院的老人（不是一千個老人）被性侵，最大受害者已百歲。政府不聞不問。2019年有報道，加拿大一位老人住院5個月沒人管，背部竟爛出一個大洞。類似的事例，加拿大有不少報道。

    以選舉為基礎的西方民主制度的失敗幾乎是全方位的。可以去問西方生活的人：全世界的人今天最關心的是他們的人身與財產的安全。在你的所有選舉中，不管是選出來的總統，還是任何一級的官員，有十分之一的民選政府能切實有效地解決你們的安全問題嗎？恐怕連一個也沒有見到。全世界的人最關心的明天的事是他們孩子的教育。有民選政府能切實有效地解決孩子的教育問題嗎？據我所知：在西方，沒有人會相信他們民選的政府能解決他們的實際問題，所以他們從來不會去等下一次選個好政府解決他們的問題。他們的解決辦法都是，全部是，百分之一百的是：一走了之。搬到一個他們的經濟能力容許他們搬到是好地方（好的治安，好的學校）。再看看，西方所謂的好區的安全與教育，其實連中國的一般水準都達不到。西方民主制度的國家為自己的廣大人民作了什麼？

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部分參考資料：

西藏的封建農奴制，《中國西藏》2009年第二期；《偉大的跨越：西藏民主改革60年》白皮書，務院新聞辦公室。紀錄片 ：西藏真相 Tibet，The Truth；大衞·麥唐納：《西藏之寫真》（鄭寶善譯，南京：作者自刊，1935年）。 多田等觀的一些記錄。