服飾髮型的歷史_風聞

古代部分華夏人為什麼穿長袍大袖，可能因為當時中原地區天氣比較熱，長袍大袖涼快，一些人可能還認為可以增加威嚴，顯示身份，之後賦予了一種文化內涵，然後就沿用下來了，實際上威嚴身份不是寬袍長袖顯現出來的，而是內心深處的膽量見識，皇帝的服飾分為禮服常服軍服等，皇帝的禮服是冕服，冕冠平天冠十二旒，服裝上繡有十二章紋，在祭天登基大婚時等重大場合穿着，官員旒冕數依次減少，影響視線，可能想讓人看見天，也可能有不想讓人看清自己，增加裝飾，顯得尊貴，古代大多數漢人都是窄袖上衣，加上條窄褲，省布，幹活方便，衣服主要還是應該講舒服適合美觀，這也是未來中國服飾的發展方向。大多數漢族男子喜歡大腳，淳樸實在，可以一起幹活，身體健康，查歷史裹腳起於五代兩宋，開始一些舞女裹的，後來因為部分偽儒惡商壞官喜歡，範圍有些擴大，總體北方少南方多東南多，城市多農村少，富裕家庭多一般家庭少，這也不是什麼祖先風俗，這是一些人畸形愛好，異族統治壓迫之下會增加這種扭曲，有資料，傳説中的露馬腳，御製紀非錄記載西安的秦王朱樉，嫌本處女子腳大，又差人於蘇杭收買女子。大清國國策留頭不留髮留髮不留頭，推行剃髮，這主要是為了保留滿洲文化，上升到國家存亡的高度，實際上要不怕死，可以先剃了發然後出城剃光頭到農村組織反對清國，這樣死的更有意義，髮型不是關鍵，滅清是關鍵，抓住關鍵，清滅了髮型問題也就解決了，剃了發照樣有人反對清國，因為清國不可能給他蓄起心裏的辮子，起義不是隻有硬沒有軟，軟中才有硬的積累，不然很容易因力量不繼失敗的，需要學習，總結，培養人才，形成組織，制定綱領，分析解決問題，太平軍起義，曾在各地推行剪辮，漢人短暫重新獲得留各種髮型的自由，太平軍失敗後，重新留辯，一些留外學生和革命黨人自行剪掉了辮子，但也有部分留學生把辮子剪了重新留長的，1911年武昌首義爆發，南方各地城市和城市附近興起剪辮，1912年1月1日南京臨時政府成立後，孫文根據自己軍政訓政的主張，宣佈不剪辯者違法，因為南京臨時政府存在時間短實際控制範圍有限，因此這個剪辮令影響不大，1912年3月10日南北統一的中國中央政府在北京成立，對剪辮主要進行勸誡，也就是禁止強行剪民眾辮子，不剪辮子不違法，袁世凱帶頭，中國官員帶頭剪辮子，做示範作用，給中國的相當民眾看，我國民眾是很聰明的，一説都懂，不用搞什麼不剪辮子就違法，我國民眾絲毫沒有奴性，一點不愚昧，講方便美觀是能明白的，1914年因國內外形勢變化採取了一些措施促進剪辮，對政府官員職員不剪辮者停職，車馬伕役不剪辮者禁止營業，車馬伕役城內城外和各地到處跑，不剪以為都沒剪呢，剪了以後也同樣可以做個宣傳，一般的民眾繼續以勸誡為主，經過從1912年的努力數年間我國大部分辮子都剪了，有沒有辮子跟有沒有奴性沒什麼關係，袁世凱沒剪辮子時照樣安排清帝退位，難道袁世凱有奴性，一個髮型而已承擔不了那麼多含義，袁世凱等頭上有辮子，心裏沒有長辮子，清國滅亡三四天後袁世凱才剪的辮子，對一些民眾而言幾十年説讓剪就剪有些那個，其中一些人暫時有些不習慣可以理解，談不上對清國有什麼感情，所謂奴性所謂真正的辮子是對清國的認同，對異族統治者的認同，一些人頭上剪了辮子，心裏的辮子卻沒剪，心裏長着辮子，康有為梁啓超等剪了辮子照樣認同清國視清國為所謂政治正統文化正統，有用嗎，頭上沒辮子心裏卻有辮子，這種人過去有，現在也有，由此可以看出有沒有辮子跟有沒有奴不奴性沒有決定性關係的，人民整體上講是沒有奴性，有奴性的只是一小幫人，他們也希望人民有奴性。