都0202年了，還有“教族捆綁”書籍面世説的過去嗎？！_風聞

西域都护-西域都护官方账号-新疆在地观察家。公众号：西域都护2020-12-02 17:16

2020-12-02

可以説，從2017年到2020年，我們開展倡導“解除教族捆綁”工作已經有大約3年時間了。在這期間，取得了不少可喜成果，“教族分離”觀念逐漸開始深入人心，互聯網上眾多網民自願加入普及“教族分離”“教族解綁”的觀念。在書籍出版方面，2019年以後出版的大多數普及民族知識的書籍已經不存在具有“教族捆綁”思想的內容，而是貫徹了“教族分離”的正確理念。

但是，在今年，仍有極個別的新出版的書籍存在“教族捆綁”問題。比較典型的例子是《元代伊斯蘭教研究》這本書。

2020年11月14日，“中古史研究”微信公眾號發表了一篇文章，介紹了《元代伊斯蘭教研究》這本書。該書由上海古籍出版社出版，出版時間是2020年10月。

由於這本書屬於“文史類專著”，所以，按道理講，它應該比普通書籍的內容更加嚴謹才對。然而，該書卻存在着十分明顯的“教族捆綁”問題。詳見下圖：

該書“序言一”第三頁的頭兩行寫道：“在中國，承載伊斯蘭文化的主體是五十六個民族中的十餘個信仰伊斯蘭教的少數民族，其中回族為最重要者之一。”

不難發現，這句話是不折不扣的“教族捆綁”言論，也就是説，這句話還是把特定民族和特定宗教捆綁在一起，把回族等十個少數民族和伊斯蘭教劃等號。正如“西域都護”的同仁所言，“破除教族捆綁”已經是在前幾年“説到爛牙”的話題，這一年一年的過去，不應該是大家都能明白、理解麼？【1】但為什麼在今天還有人犯這種“教族捆綁”的低級錯誤？

如果説2016年以前的文史類書籍和科普民族知識的書籍當中存在“教族捆綁”問題，那還是情有可原的。畢竟當時還沒有正式提出“教族捆綁”和“破除教族捆綁”概念。我們也不能以現在的標準去苛責很久以前的書籍編著者。但是，在“去極端化”工作已經開展了三年的2020年，在“破除教族捆綁”已經逐步形成共識的2020年，如果還是有新出版的書籍存在“教族捆綁”問題，那無論如何也説不過去了。所以，我們對《元代伊斯蘭教研究》這本書進行批評，是完全合情合理的。

鑑於該書存在明顯的“教族捆綁”問題，所以，筆者建議作者，應當對該書內容進行重新修訂，刪除其中的所有“教族捆綁”語句，避免此類問題再次發生。該書屬於剛剛出版，印刷數量應該不多，重新修訂成本基本可控。

最後，筆者想強調，書籍的影響是源遠流長的，它對人的思維具有長久的潛移默化的影響，而且這些書籍也將長久保存下去，留給後代兒孫。存在“教族捆綁”語句的書籍，都容易誤導社會公眾，使公眾產生或者強化“教族捆綁”的錯誤觀念。所以，筆者認為，我們應當完善對文史類專著的審核機制，不要再次出現新的“教族捆綁”書籍面世的情況。書籍，流傳萬世，馬虎不得！！！

註釋：

【1】莎莎《“發聲”是做到了，但是“亮劍”還有多遠？》

【2】《元代伊斯蘭教研究》相關鏈接：

https://mp.weixin.qq.com/s/NZNFF4Amh-_WaOdf6Va0yw

作者：漢斯，自由撰稿人。