仙道,流川,澤北,籃球之道_風聞
静易墨-静易墨官方账号-微信公众号:静易墨2020-12-06 09:04
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灌籃高手裏,有三個修道之人,一為仙道,一為流川,一為澤北。

仙道是灌籃高手裏最經典的名字,也可能是漫畫史上起得最好的名字:
仙,是道教傳説中具備超自然能力的聖傑,仙道是SD漫畫中看穿一切的聖人;
仙有超凡脱俗的氣場,仙道有卓爾不羣的氣質。
這個“仙”字,仙道確是撐得起來。
道的含義更廣,仙道的道,很自然的讓人聯想起道家——認知到事物的本質和規律,但又不計較糾結於得失,凡事順其自然。
莊子説,北冥有魚,其名為鯤,仙道年年都要去釣魚,真乃“神人無功,聖人無名”。
老子説,“夫唯不爭,故天下莫能與之爭”。仙道這一笑,就讓他永遠沒有輸掉這場神奈川第一人之爭。
至於沒進全國大賽這件事——沒去,也就沒人能在全國大賽擊敗這位天才,也就沒人知道他的極限在哪,仙道到底有多強成了迷。“禍兮福所倚,福兮禍所伏”,仙道的出局雖然是永遠的遺憾,但也讓他成為了真正的無冕之王。
好吧,被隊友坑成馬的仙道,心態還能不崩,估計是上午讀《逍遙遊》,下午看《道德經》吧。

流川和澤北也是求道之人,但他們的道,跟仙道的道又不一樣——他們更像日本的“道”,跟“劍道”、“茶道”、“棋道”應該放在一塊看。
流川和澤北求的,是“籃球道”。
日本的“道”更像技法與“禮”的結合,精研一門技藝,並讓這門技藝生成了儀式感,於是,炸銀杏、炸仙貝就成了天婦羅,看起來一副你我吃不起的樣子。

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我們在聊到“仙人”這個話題時,總會想到仙俠小説裏蜀山弟子們御劍飛行如蝌蚪般排列的陣勢,彷彿修仙是一件大型公開的集體演出。
其實仙俠小説裏對修仙的描寫,跟古代神話傳説裏我們對仙人的印象是不一樣的。修仙本是一件很隱秘的事情,跟仙人聯繫到一塊的關鍵詞,一定是深山老林,還得是那種巍峨不可攀的名山,比如崑崙。
相比神佛,仙要高冷得多。除了女媧、祝融這種上古大神,神普遍是生前有重大功德的人死後得封,並且成神之人基本都是儒家道德觀下的楷模,所以神跟凡人之間的關係更加緊密,世人皆愛拜財神。佛更是要普渡終生,沒事還派金蟬子這樣的骨幹轉世去基層體察民情。
但仙大多玩自己的,他們內部有提攜機制,仙人可以帶另一個仙人,就像漢鍾離可以帶呂洞賓,呂洞賓可以點化韓湘子,但老百姓拜呂洞賓的遠遠沒有拜觀音和拜關公的多。

仙與凡人之間是有距離的,仙氣兒與地氣兒也是反義詞,有仙氣兒的,多半看着就不接地氣兒。

修仙跟道家當然不是一回事,但道家也不怎麼接地氣兒。
為什麼道家沒有儒家火呢?
因為道家講求的這一套東西,老百姓看了是沒什麼用的。老子説道法自然,又説無為而治,於是老百姓就坐在田間地頭沐浴陽光,幾個月不下雨也不去河裏挑水灌溉,到了秋冬真是要喝西北風了。至於莊子教的那一套,誰又不喜歡呢?但長在土地裏的普通人又怎麼逍遙得起來呢?
大抵上,道家是給有錢有閒的人看的,是非常精英思維的哲學,普通人在這個哲學體系裏太渺小了——“聖人不仁,以百姓為芻狗”,固然你可以幫老子解釋一下,他説的“芻狗”指的是世人平等,但這個形容也能看出來,精英與平民之間存在着清晰的鴻溝。
孟子説,“民為貴,社稷次之,君為輕”,雖然儒家更講究身份的高低貴賤,但話説得好聽,並且,儒家設計的一套行為模式,跟中國古代社會底層的需要是契合的。
日本的“道”同樣有精英的氣質。劍道故是與武士的形象掛鈎,花道、茶道都是六藝。“道”本身就是貴族階層的禮儀修養,這個詞就不接地氣兒。
“道”講究的是“心無旁騖”,在外人看來一件並不需要全身心沉浸的事業,於求“道”者卻是極大莊嚴之事。所以,魚住要跟着父親學料理之道,就極為痛苦的與籃球做了切割——這有必要嗎?或者説,有必要搞這麼激動嗎?
但這就是“道”,需要“心無旁騖”,也需要儀式感。
所以,這跟仙道、流川和澤北有什麼關係?
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SD漫畫裏不缺少出類拔萃的人才,但這不妨礙仙道成為全漫畫最有精英氣質的角色。他與所有的球隊領袖都不一樣的地方在於,他是離羣的,以至於魚住、池上兩位前輩的退役儀式也會錯過。
仙道喜歡遲到可以解釋為自由散漫,但他的離羣恐怕不能簡單的歸結為心不在焉——他跟這些人可能就玩不到一塊去。17歲的少年難道不應該聚在一塊壓馬路,看姑娘,打遊戲,聚餐唱K吹牛X嗎?
但仙道喜歡釣魚,釣魚讓人冷靜,冷靜的時候可以獨自思考,仙道或許會成為一個哲人,而那些年輕人還是一幫逗逼。
對於一些習慣了獨處的精英分子來説,跟周圍的人玩不到一塊去,這件事是沒法湊合的。為了避免相互膈應,有事辦事,沒事的時候各玩各的,才是更好的相處方式。
流川和澤北就更加極端——他們求“籃球道”需要完全徹底的心無旁騖,所以他們眼裏就沒有籃球之外的東西。

“流川命”里美腿MM一大堆,換做JRs早就開衝了,但即便是如晴子這般的絕色佳麗,在流川眼中還不如路邊的野貓有吸引力。按説他的隊友們算與他志同道合的“道友”吧,但流川跟他們多説一句話都嫌累得慌——很明顯,流川不認為隊友們跟他在修同樣的“道”,流川的“籃球道”裏是沒有隊友概念的,有的只有一個又一個目標,他與三井、仙道的對練,不是在找尋“雙修”的同伴,而是在擊敗一個又一個目標罷了。
流川的“籃球道”,跟劍道、棋道沒有區別,是一項個人修行,他作為這項修行裏精英中的精英,是看不到同是精英以外的任何事物的。
澤北與流川的區別是,流川因為性格更內向,於是懶得説心裏話,但澤北就不遮遮掩掩,有話就直説了:
愚蠢的凡人,你們都TM是垃圾!
這就是凡人在仙人眼裏的位置。
在澤北來到山王之後,算是有點人味兒了,畢竟,他周圍是一幫差不多能跟他掰一掰手腕的“道友”,於是有了平等交流的可能性——精英眼裏只有精英。
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所以,仙道、流川、澤北,誰更厲害?
不假思索的話,澤北當然是第一人。仙道似乎比流川厲害點,但流川在SD故事的最後又昇華了,他最後跟仙道的水平可能差不多。
我説的只是籃球技藝。
從“籃球道”的角度來説,其實仙道、流川、澤北都有過彼此交鋒,仙道親口承認自己不如澤北,澤北虐了流川,而流川與仙道的這次一對一訓練,最後的結果應該是流川贏了,因為最後一個進球鏡頭給的是流川過了仙道,仙道有點狼狽,並説出了“一對一比賽,沒有人能贏你”這句話。
但這僅僅是流川、澤北的“籃球道”。
籃球不是一對一下棋與比劍,這是一項多人蔘與的大眾運動,一旦跟大眾聯繫到一塊,你就不能用精英思維去解決全部問題。
流川、澤北的“籃球道”是“籃球小道”,是追求技藝與儀式感的個人之道,在澤北掐滅流川時,這個“道”就已經走到了盡頭——至少在日本是這樣。
格局終歸是低了。
一個把料理之道修行到頂點的壽司之神或者天婦羅之神,他來咱們這也沒本事主持國宴,只能把灶台侷限在一個小天地裏;
一個劍道高手水平再高,也只是個人對戰的無敵,這不是指揮千軍萬馬的“萬人敵”的本事。
個人的,精英的,那是小圈子的,但這個世界屬於更多人。
流川和澤北不懂這個道理——至少在他們求道走到盡頭之前不懂。
仙道卻懂。
在“籃球大道”上,仙道的格局顯然更高。
仙道的仙氣飄飄始終與地氣兒接不上,但他卻沒有忘記,強大的力量植根於身邊的凡人,直到陵南徹底倒下之前,他都沒有放棄過那些拖他後腿的同伴。
所以,他也會永遠贏得隊友的信任。
仙道的“籃球大道”,雖然沒能幫他的球隊進入全國大賽,但他對流川楓點化,讓他的思想有機會去挑戰更強大的對手。
最後的結果,你們都知道。
要如何形容仙道呢?
老子説,“水善利萬物而不爭”。
這就是仙道在這部漫畫裏的意義吧。
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這不是一個簡單的籃球故事。
在這個大眾意識和大眾力量全面覺醒的年代,侷限於小圈子的精英思維和態度,總會遇到瓶頸,也越來越難生存。王媚説了一句很難聽的話:“得屌絲者得天下”。這句話可取其神而不可取其形,如果她説“得打工人者得天下”,那麼事情也就不會搞得這麼尷尬,但話中的道理大家都懂。
下沉市場消費能力的提升,併成為互聯網流量的主力軍,在深刻的改變着輿論風向和審美。人們已經不再信任高高在上的精英知識分子,厭惡他們抑制不住的優越感與自以為是的態度,相反,那些從基層走出來的意見領袖,儘管專業水平尚存疑問,卻得到了更多的追捧。
聰明人其實都清楚大眾的心態——人們需要認同與尊重,而獲得認同與尊重最好的方式是感受到“我其實也不錯”,這種“不錯”的感覺無法從那些溢出着智商壓制和優越感的語言裏獲得,人們現在不喜歡“老師”這樣稱呼,人們更喜歡的是“X子”。
明白這個道理,很多事情也就不難做。
當你想靜下心來,想要專心求“道”的時候,發現面對的是這樣的世界,或許會心存失落。但我們所從事的絕大部分事業,終歸不是下棋與比劍,更多要面對的是芸芸眾生,而今天,芸芸眾生早已不再是嗷嗷待哺的嬰孩,已經不再是喂什麼吃什麼,而是需要更加符合個人口味的菜單。
所以,“心無旁騖”,埋頭苦幹的求道者,也得學會傳幾個球,即使你是天上地下唯我獨尊的流川楓。
“人民,只有人民,才是創造世界歷史的動力!”
這句話,到什麼時候都不會過時。