獨特的自由實現方式是我國經濟超常增長背後的政治哲學原因_風聞

作者：亞子 。本文來源於微信公眾號“亞子看世界”

題目：

獨特的自由實現方式是我國經濟超常增長背後的政治哲學原因

——兼論社會主義自由與資本主義自由的區別

  01

經濟發展需要有什麼樣的基本前提條件

改革開放以來，我國經濟高速增長，民生大為改善，迅速甩掉了貧窮落後的帽子，成就舉世無雙，令人驚奇，不僅超出傳統社會主義者的想像，允許私人投資也能推動經濟發展，而且出乎自由主義者的意料，沒有采用自由民主制度也能發展這麼好，把許多發展中國家遠遠地拋在後面，就連作為中國特色社會主義實踐者的我們自己，也解釋不清，至今沒能找到經濟超常增長背後的政治哲學原因，不能不説是一大遺憾。

上海浦東三十年發展對比，圖片來源：網絡

當然，關於我國經濟超常增長這個問題，人們也不是沒有思考過，比如張維為教授就是用文明型國家的概念來揭示其奧秘，所總結歸納出文明型國傢俱有的實事求是、民生為大、整體思維、民心向背、良政善治、選賢任能等獨特特徵（東方衞視“這就是中國”第33期、34期，可能影響世界的中國理念（一）、（二），《觀察者網》，2019年9月10日、9月15日），雖有一定的道理，但由於沒有上升到政治哲學的高度，未能進一步深究為何只有中國具有而其他國家沒有上述獨特特徵的政治哲學原因，主要是沒有指出文明型國家到底體現在什麼樣的政治價值中，説服力不強。有鑑於此，為了找到藴含在經濟超常增長背後的政治哲學原因，有必要弄清經濟發展到底需要有什麼樣的基本前提條件。

我們知道，經濟發展以人們的謀生為根基，只有謀生能夠順暢進行，沒什麼阻力，根基牢固，經濟才會發展起來，否則，根基不穩，謀生有各種各樣的障礙，比如説因素質不行、崗位缺乏而找不到工作，或者因素質不行、人工短缺而請不到工人，阻力太大，嚴重的甚至無法進行，就會影響經濟發展。人作為社會性動物，彼此互為謀生的條件，具有穩固的相互需求，謀生離不開工具、設備、原材料等物質技術條件和他人的協作。失業者失業，並不是不能工作，而是缺乏物質技術條件和人員協作條件，即缺乏工作崗位，就像不發達國家那樣。投資者聘請不到合適的工人，即缺乏人員協作條件，是不能投資的，要麼人工短缺，像某些發達國家那樣；要麼素質不行，像發展中國家那樣。只有物質技術條件和人員協作條件充足，素質符合要求，每個人都能謀生，不是努力，就是投資，經濟才會達到應有的發展水平，才會有經濟的高速增長。

其次需要有適合謀生的自由的社會條件，謀生能得到應得收入，或者努力和自律能得到應得的學習、謀生機會。不自由的社會，人們沒有行動自由，不能自主追求幸福；或者社會雖然是自由的，但分配不公，人們得不到應得收入，因謀生積極性不高，都會影響人們謀生，妨礙經濟發展。更不要説機會分配不公，人們得不到應得的學習、謀生機會，社會失去未來的人才，讓平庸者當道，不滿之心充斥社會，也會影響經濟發展。

第三要有聚集財富的自由的社會條件。財富不僅要能創造出來，還要能聚集起來，為人們謀生和經濟發展助力。要是社會條件不好，社會不自由，比如説治安差，侵權頻繁，財產損失嚴重，或者預防侵權花費大，政府維持秩序成本高，有限的財富消耗一空而聚集不起來，所引起的物質技術條件短缺，就會妨礙人們謀生，影響經濟發展。

 02

自由是經濟發展的基石

經濟發展不僅需要有物質技術條件和人員協作條件，還需要有適合謀生和聚集財富的自由的社會條件。如何得到上述條件，或者説上述條件在缺乏的情況下如何創造出來，也就成為事關經濟發展的頭等大事。筆者所著《從人體健康到國家健康——國家健康理論概述》（簡稱《國家健康理論》，下同）一書對之作了解答，認為只有自由，才能得到並具備上述條件，人們謀生容易，沒有任何障礙，從而促進經濟增長，畢竟自由是經濟發展的基石。只有自由，因權利有保障，行為不受無理約束，謀生環境優越，社會狀況良好，有適合謀生和聚集財富的自由的社會條件，人們能放心謀生，安心謀生，不擔心利益受損，物質技術條件和人員協作條件因大家願意提供而充足，謀生容易，阻力不大，能微觀促進努力和投資，宏觀激發社會活力，提高效率，推動發展，增益民生，經濟才會增長。我國經濟超常增長，證明我國的改革能增進自由，而且同諸如印度之類發展中國家相比更自由。反之，不自由的社會，權利保障不了，行為受到無理約束，謀生環境惡劣，社會狀況不好，沒有適合謀生和聚集財富的自由的社會條件，人們不能安心謀生、放心謀生，擔心利益受損，物質技術條件和人員協作條件因大家不願提供而短缺，謀生困難，阻力重重，微觀影響努力和投資，宏觀桎梏社會活力，降低效率，妨礙發展，傷害民生，經濟是絕對不會增長的。前蘇東國家經濟大幅滑坡，表明他們經過民主改革，自由不僅沒能增進，反而還減少了。

我國經濟超常增長背後的原因就是自由，但自由主義者有不同的看法，儘管他們也把自由看作是經濟發展的前提條件，卻認為中國是獨裁的，根本不自由，因為沒有政治自由，社會沒有采用自由民主制度，沒有一人一票的選舉制度（基層選舉人大代表除外），人們不能投票選舉國家領導人。但問題是，政治作為人們謀生的一個領域，是無自由可言的，就像人們不會提出工作自由一樣。不管什麼工作，都沒有自由可言，人們無法隨心所欲，不能想怎麼幹就怎麼幹，即使是企業老總或者國家總統也不例外，畢竟前者要受企業贏利的束縛，後者要受政治共同體的束縛，不能違揹人們的期望和要求，否則就會受到彈劾。

除此之外，自由主義者還認為中國沒有所謂的言論自由。其實，言論自由和政治自由一樣，都是一種偽自由，現實生活並不存在，理應排除在自由之外，不予考慮。如果強行追求，像部分發展中國家那樣，隨意發表引發族羣仇恨的言論，影響團結，最終導致社會動盪，政府無能維持秩序，如同敍利亞一樣，言論自由也就走向了它的反面，所引發的戰火連生命權都保障不了，何況其他權利？歐美發達國家加強極端激進言論管控就是一例，歐盟委員會主席讓-克洛德•容克（Jean-Claude Juncker）曾提議，如果谷歌、臉書、推特等網絡平台未能在一小時內刪除極端主義內容，就對這些公司處以罰款。（歐盟提議：一小時內不刪極端內容，臉書等平台將受罰，《觀察者網》2019-4-12）

政治自由和言論自由作為自由主義所虛構出來的偽自由，現實生活並不存在，只能説明人們對自由有不同的理解，是着眼點和立場的不同造成的。權利有保障，行為不受無理約束，能夠對種種外在無理約束説“不”，就是自由主義所宣稱的消極自由，但在《國家健康理論》看來，僅有這點自由，人們不足以過上幸福生活，還要更進一步，應當有適合謀生的社會條件——謀生環境優越，社會狀況良好，才能保障下層民眾也能享有和上層人士一樣的平等自由，過上幸福生活，畢竟人們參與政治生活的目的是更好地進行分工謀生。發展中國家窮人之所以生活困難，是因為謀生出了問題，根源在於沒有自由，社會條件不好，不適合謀生。撇開謀生談自由，不是真正的自由，而是空談，於現實毫無益處，與動物的自由類似，所可能導致的謀生困難或謀生積極性不高，勞動人們也就享受不了自由。其實，從階層的角度上看，上層人士不管什麼社會，都是自由的，即使奴隸社會也不例外，而其他階層就不同了，社會中層只有在資本主義社會才有自由，下層民眾只有在中國特色社會主義社會才有自由。資產階級在資產階級革命中之所以要爭取自由，是因為他們相對於上層人士而言沒有自由，謀生環境惡劣，社會狀況不好，不適合謀生，因而就有改善謀生環境、改進社會狀況、使之適合謀生的必要，需要追求自由；同理，無產階級等下層民眾在資本主義社會因相對於上層人士、中間階層而言沒有自由，謀生環境惡劣，社會狀況不好，不適合謀生，同樣有改善謀生環境、改進社會狀況、使之適合謀生的必要，需要通過社會主義革命實現自由。

把自由與謀生聯繫在一起，其實也是社會主義的要求。社會主義的本質是解放生產力、發展生產力，就是要打破一切妨礙生產力發展的障礙和阻力，必然要求謀生環境優越，社會狀況良好，適合謀生。反之，謀生環境惡劣，社會狀況不好，不適合謀生，表明生產力發展遇到了障礙，有了外在人為的阻力，受到了不當束縛，是不符合社會主義要求的。社會主義追求自由，當然要求謀生環境優越，社會狀況良好，適合謀生，將社會主義的優越性體現出來。自由主義之所以不把自由與謀生聯繫在一起，是因為立場有問題，以資產階級的立場來看自由問題。資產階級等上層人士因掌握較多資源，處於強勢地位，只要享有消極自由，權利有保障，謀生自然不成問題，而下層民眾則不同，因掌握資源不多，處於弱勢地位，即使給予消極自由，權利有保障，謀生也可能有問題，需要有適合謀生的社會條件即謀生環境優越，社會狀況良好。

為此，我們有必要明確自由的涵義。《國家健康理論》認為，所謂自由，就是權利有保障，行為不受無理約束，就是謀生環境優越，社會狀況良好，適合謀生。把自由與謀生聯繫在一起，是《國家健康理論》的獨到之處，認為不論什麼社會，即使採用自由民主制度，只要謀生環境惡劣，社會狀況不好，不適合謀生，就是不自由的社會，因效率低下，發展緩慢，民生不旺，嚴重的甚至停滯、倒退，民生艱難，而有改革的必要。

  03

三種自由的實現方式

有自由，就有自由的實現方式，即採用什麼樣的技術手段實現自由。這是人類所面臨的客觀現實，沒辦法逃避，就像房子要正（垂直於地），但僅有正的理念並不能保證房子的正，還必須要有實現房子正的技術手段即房子正的實現方式才行。《國家健康理論》認為，人類歷史上共有三種自由實現方式，分別敍述如下：資本主義社會注重法治，講究自由，通過採用自由民主制度，以法律保障權利，約束行為，如果有財富條件，就能以權利制約權力，以權力制約權力，以社會制約權力的方式來約束政府，規制權力，實現自由，這一自由實現方式就是所謂的法治自由。而我國傳統社會，包括我國傳統社會主義在內，注重的卻是修養，講究自律，通過良心良知和內在責任保障權利，約束行為，認為不管什麼樣的制度，只要從政者個人修養良好，人心端正，嚴於律己，只要統治集團組織修養良好，思想端正，崇尚自律，就能約束政府、規制權力，實現自由，這一自由實現方式就是所謂的修養自律。除此之外，還有中國特色社會主義獨特的自由實現方式——既注重法治，講究自由，又注重修養，講究自律，同時用法律和良心良知、內在責任來保障權利，約束行為，同法治自由一樣，只要社會能承擔得起法治成本，有相應的財富條件，或者同修養自律一樣，只要從政者個人修養良好，人心端正，嚴於律己，統治集團組織修養良好，思想端正，崇尚自律，就能約束政府，規制權力，實現自由，這一自由實現方式就是所謂的法治修養自由。

修養自律能夠使人自律，之所以同法治自由一樣，也能實現自由，是因為自由作為人們從事社會活動主要是謀生的前提條件，意味着權利有保障，行為不受無理約束，意味着謀生環境優越，社會狀況良好，適合謀生，必定與社會有關，與他人（包括組織）有關。一個人的不自由是社會造成的，與他人的不當行為有關，與侵權有關。消滅了侵權，沒有不當行為，人們行為正當，就能享有自由，社會就是自由的。只要社會注重修養，講究自律，只要他人特別是從政者等上層人士修養良好，人心端正，嚴於律己，能夠剋制不良慾望，約束個人行為，行為正當，人們因權利有保障，行為不受無理約束，謀生環境優越，社會狀況良好，適合謀生，就能享有自由。只要人們修養良好，人人人心端正，個個嚴於律己，每個人的權利都有保障，社會就能實現自由，效果與法治自由一樣。

1、法治自由的特點

法治自由作為資本主義實現自由的方式，主要特點是人們注重法治，講究自由，通過立法、司法、執法等法治活動保障權利，實現自由，權利保障可靠，因而成為世界各國人們的普遍追求，我國也不例外，以講求依法治國的形式體現出來，但在《國家健康理論》看來，卻有缺點，一是權利保障不全面，微小權利因執法和維權不划算、經濟性差而得不到法律保障，只有較大權利因執法和維權划算、經濟性好而能得到法律保障。受執法經濟性和維權經濟性的制約，下層民眾微小權利保障不了，自由有瑕疵，因謀生環境不理想，社會狀況不怎麼樣，不太適合謀生，而謀生積極性不高，或者缺乏物質技術條件而謀生困難，影響經濟發展。許多發展中國家就是因為這一原因而效率低下，發展乏力，民生不旺。二是權利保障因成本高而不牢固，需要有財富的先決條件，畢竟執法、立法、司法等法治活動都有成本，付出人工和活動等費用，如果社會承擔不起，則相關活動進行不了，侵權者逍遙法外，權利保障就會成為一句空話，秩序不好。一般而言，秩序與法治成本成正比，秩序越好，所需成本越大。一些落後國家因為經濟不發達，財富條件差，承擔不起法治成本，無力維持秩序，則權利保障不了，即使實行法治自由，也得不到自由。

其實，在《國家健康理論》看來，法治成本就是人們結合形成社會的成本。社會並不像人們所想像的那樣是自然存在物，而是有代價的，需要成員的共同努力。也正因為受制於法治成本，落後國家因經濟不發達，財富條件差，無力維持秩序，不僅實現不了自由，權利得不到保障，人們謀生積極性不高，而且還因為需將有限的資源浪費在無謂的法治上，物質技術條件短缺，人們謀生困難，微觀影響努力和投資，宏觀抑制社會活力，而效率低下，發展乏力，民生艱難，國家根本興盛不起來。西方發達國家，包括日本在內，之所以能崛起，是因為他們在發展之初，可以通過侵略戰爭劫掠他國人們，為法治提供財富，同時注重教育和科技、發展貿易，積累財富，法治成本社會能夠承擔得起，因而能保障權利，實現自由，人們不僅謀生積極性高，還因物質技術條件充足而謀生容易，微觀促進努力和投資，宏觀激發社會活力，提高效率，推動發展，增益民生，實現崛起。翻開英、美、法、德、日等列強的崛起史，其所積累的每一筆財富都不乾淨，充滿着血腥，是他國人們的血汗凝結而成的。

西方崛起之後，已將科技、貿易牢牢地掌握在自己手中，落後國家得不到，同時武裝劫掠他國又行不通，走西方崛起老路不可能，由於缺乏財富條件，經濟自然發展不起來，不可能崛起，故當今世界，除了東亞和由西方移民所組成的國家外，還沒有任何一個非西方國家崛起過。不僅如此，可以斷言，如果一直實行法治自由，由於缺乏財富條件，他們永遠也發展不起來，不可能崛起，註定貧窮落後。同樣的道理，如果我國一直由國民黨執政，實行法治自由，由於缺乏財富條件，也不可能崛起，最終老百姓受生存逼迫還是會起來反抗、起來革命的。走中國特色社會主義道路是我國這樣一個文明古國所命中註定的必然，任何力量都抗拒不了。

   2、修養自律的特點

修養自律作為我國傳統社會和我國傳統社會主義實現自由的方式，主要特點是社會注重修養，特別注重從政者修養，講究自律，只要人們修養良好，人心端正，嚴於律己，不損人利己，他人權利有保障，社會也就實現了自由，效果與法治自由相當，維持秩序並不需要有財富的先決條件，只要有那麼一點財富就能讓社會運轉起來，成本低，即使是衰敗國家，也能完全承受得起。得益於修養自律成本低，同等努力能得到比法治自由要多得多的財富，為人們謀生和經濟發展提供資源，物質技術條件相對充足，經濟自然發展快。

實行修養自律，只要大眾特別是從政者修養良好，人心端正，嚴於律己，因權利有保障，行為不受無理約束，謀生環境適宜，社會狀況較好，適合謀生，人們不僅謀生積極性高，而且財富因法治耗費小，容易積累，物質技術條件充足而謀生容易，就能微觀促進努力和投資，宏觀激發社會活力，提高效率，推動發展，增益民生，崛起自然不困難。也正是得益於修養自律，我國才能在貧窮落後的基礎上崛起，積聚財富既沒有血腥的對外侵略擴張，也沒有技術貿易優勢，單靠人們的努力。而實行法治自由的落後國家，財富由於耗費在無謂的法治上，不能積累，物質技術條件短缺，效率低下，發展乏力，即使像我國人們一樣努力，也不可能崛起。

修養自律儘管成本低，但也有缺點，就是權利保障不可靠，要隨人們自律而定。修養不好、不能自律的時候，權利保障不了，只有修養良好、嚴於律己的時候，權利才有保障。也正因為修養自律權利保障不可靠，我國傳統社會強盛王朝末期因從政者等上層人士喪失修養，失去良心良知，不能自律，下層民眾權利保障不了，謀生環境惡劣，社會狀況不好，不適合謀生而衰敗下去，所引起的民生艱難，政府失能，社會失序，導致政權更替，社會重組。

修養自律因成本低廉而容易崛起，因權利保障不可靠而容易衰敗，結果因從政者個人修養良好、人心端正、嚴於律己，統治集團組織修養良好、思想端正、崇尚自律而走上強盛之路，因從政者個人修養不好、人心不正、不能自律，統治集團組織修養不好、思想不正、無法自律而走上衰敗之路，中國歷史只能在一亂一治的循環中前進，所帶來的政權週期性更替，形成所謂的歷史週期率。當前，得益於修養自律，我國能從社會衰敗中恢復過來，正在走向繁榮強盛。今後，要永葆繁榮強盛，破除歷史週期率的咒語，就得克服修養自律權利保障不可靠的缺點，非實行法治修養自由不可。

3、法治修養自由的特點

法治修養自由作為中國特色社會主義實現自由的方式，主要特點是人們注重法治、講究自由，社會實行法治自由，同時社會注重修養、講究自律，人們實行修養自律，權利保障牢固、全面、可靠，不僅克服了法治自由權利保障不全面、修養自律權利保障不可靠的缺陷，謀生環境優越，社會狀況良好，適合謀生，而且成本低廉，克服了法治自由成本太高而不牢固、衰敗社會承受不起的缺陷，因而具有強大的生命力，在順境、逆境都能應對自如，逆境時能凝聚力量，因社會運轉成本低而能積聚財富，快速走出困境，實現復興，就像改革開放以來的那樣；順境時因權利保障可靠，下層民眾權利有保障，謀生環境優越，社會狀況良好，適合謀生，就能將繁榮保持下去，不再存在過去那種社會繁榮反而會導致衰敗的基因缺陷，破除歷史週期率的咒語。

改革開放之後，我國得益於人們注重法治、講究自由、重視依法治國，社會實行法治自由，得益於法治自由與我國傳統社會主義修養自律相結合所形成的獨特自由實現方式——法治修養自由，才有人們的全自由，才有經濟的超常增長。反觀印度等其他發展中國家，由於實行法治自由，不僅權利保障不牢固，要隨財富條件而定，而且權利保障不全面，下層民眾僅僅只有大自由，微小權利保障不了，因謀生環境較差，社會狀況不太好，不怎麼適合謀生，而謀生積極性不高，加之成本高昂，擠佔發展資源，因物質技術條件短缺而謀生困難，影響經濟發展，效率低下，反映到宏觀上，就是發展乏力，民生不旺，無論怎樣改革，甚至革命，都擺脱不了貧困。這是法治自由命中註定的必然，沒辦法改變。

04

資本主義自由與中國特色社會主義自由的區別

實現方式不同，所得自由也就有所不同，這是由自由不同實現方式的技術特點決定的，就像汽車的動力實現方式——內燃機和電動機兩種方式所得動力不同一樣。資本主義法治自由雖然權利保障可靠，但不全面，下層民眾微小權利保障不了（原因是微小權利對個人生活影響不大且在人們所能容忍範圍之內，因執法和維權不划算、經濟性差而得不到法律保障，下層民眾又無維護微小權利的經濟社會條件所致），所得自由就是《國家健康理論》所稱的大自由，較大權利有保障（原因是較大權利對個人生活影響較大，人們無法容忍，因執法和維權划算、經濟性好而能得到法律保障所致），反映在謀生上，就是謀生環境一般，社會狀況不怎麼樣，只是基本適合謀生而已。此外，還有因成本高而不牢固的缺點，要是經濟落後，財富條件不好，政府無能維持秩序，下層民眾連大自由都沒有，因謀生環境惡劣，社會狀況不好，不適合謀生而處境悲慘，生活艱難。也正因為這個原因，社會主義革命通常發生在落後的資本主義國家，發達資本主義國家因財富條件好，能夠保障權利而難以發生。

當然，法治自由權利保障不全面，較大權利有保障，下層民眾只能得到大自由，這還是最理想的情況，但現實往往更糟。受理性的侷限，法律的制訂、執行出現偏差的概率較大，加上證據收集困難，何況統治集團組織修養不好，思想不正，無法自律，法律不可能公正，只對上層人士有利，較大權利有可能得不到保障，下層民眾連大自由也享受不到而感到人生的不幸，反感現有制度、追求自由的行動會導致社會主義革命。

而我國傳統社會和我國傳統社會主義修養自律雖然權利保障全面，但不可靠，所得自由要隨上層人士自律而定：修養良好、嚴於律己時，能保障權利，人們就有自由；修養不好、不能自律時，權利保障不了，則沒有自由。晚漢、晚唐等我國強盛王朝末期就是因為上層人士喪失修養，人心不正，不能自律，下層民眾才沒有自由的，結果就是國家衰敗，民不聊生，導致政權更替，社會重組。

中國特色社會主義法治修養自由作為一種將資本主義的法治自由與我國傳統社會主義和我國傳統社會的修養自律結合起來所得到的全新自由實現方式，權利保障不但牢固、全面，而且可靠，即使是下層民眾，也能得到全自由，自由圓滿無瑕疵，既不像資本主義社會那樣下層民眾只能得到大自由，甚至因財富條件差而不牢固，得不到大自由，也不像我國傳統社會那樣權利保障不可靠，有可能喪失自由，因而謀生環境優越，社會狀況良好，適合謀生，能夠微觀促進努力和投資，宏觀激發社會活力，提高效率，推動發展，增益民生。這不僅是理論的推論，更是社會的現實，宏觀層面的我國經濟超常增長，微觀層面的個人發展機會極好就是證明。上層社會沒有壟斷向上流動機會，下層民眾子弟既能走上國家各級領導崗位，也能發財致富，當上富翁。當今中國富翁多是下層民眾出身的。否則，沒有全自由，只有大自由，相對而言謀生環境不理想，社會狀況不怎麼好，不太適合謀生，是不能追求幸福生活的，或者説追求幸福生活阻力較大，更別説發家致富。

全自由相對於大自由而言，雖然只是多了一個小自由，微小權利有保障，但也不要小瞧小自由，只要缺乏，下層民眾在生活和工作中就會遇到許多人為的阻礙，行為受到無理約束，謀生困難，阻力重重，體驗到人生的不幸。這不需要有太多的理論論證，只要是下層民眾，在人生過程中多多少少會碰到，不要説日常消費時因黑心商家短斤少兩、抬價宰客、銷售假冒偽劣商品被坑，就連正常謀生也不例外，修養不好的領導總是雞蛋裏挑骨頭，讓人不開心，工作幹得再好，升職也與己無關。就業方面更是觸目驚心，好工作大多都被權勢人羣壟斷，下層民眾通常得不到。反之，要是商家和領導修養良好，人心端正，嚴於律己，日常消費和工作就能稱心如意，謀生容易，阻力較少，人生就是幸福的。工人階級在資本主義社會之所以要革命，是因為缺乏小自由所致，渴望通過革命得到與資產階級同樣的自由——全自由，馬克思主義所説的資產階級享自由，無產階級受奴役還真是不假，以前只知其然，而不知其所以然，現在終於明白了其中的道理。儘管自由主義者可能會有不同的看法，認為既然資本主義社會是自由的社會，無產階級自然不受奴役，在較大權利方面的確如此，但只要看一看得不到法律保障的微小權利，就可知馬克思主義所言不虛。

更為重要的是，《國家健康理論》認為，下層民眾等弱者的自由並不完全取決於法治，更多地取決於上層人士等強者的修養，要是後者修養不好，人心不正，不能自律，前者是享受不到自由的，即使實行法治自由，也會因為法律不公正、執法不公平而沒有大自由，謀生困難，阻力較大，感覺不到人生的幸福。美國下層黑人的糟糕處境就是例子，發生弗洛伊德遭警察跪壓至死事件也就不足為奇了，所引發的席捲美國的大規模抗議運動，如同美國曆次黑人抗議運動一樣，卻收效甚微。種族歧視在筆者看來，法治自由是無力消除的，下層黑人處境也就永遠不可能改善，不管推行什麼運動都會如此，畢竟經過上世紀六十年代的黑人平權運動，美國已廢除了有關種族不平等的法律規定，能在法律上做到人人平等、種族平等，改善權利保障的餘地不大，況且還非常優待黑人，其待遇是其他族羣所無法享受的，但實際上種族歧視卻因美國上層人士等強者修養不好，人心不正，不能自律而存在。

當然，由於中國特色社會主義歷時不長，人們未能認識到自律的重要價值，社會未能按照修養自律的要求改造法律，致使有產者階層即資本階層部分人羣修養不好，人心不正，不能自律，下層民眾也就不能享有全自由，只能享有大自由，沒有小自由可言。前段時間西安奔馳女車主用坐在引擎蓋上哭訴的極端方式維權就是例子，不僅體現不出社會主義的優越性，反而敗壞了社會主義的聲譽，成為我國下一步改革需要解決的問題。

  05

中國人注重修養、講求自律的證據

在《國家健康理論》看來，中國人注重修養、講究自律的歷史源遠流長，自文明肇始起一直延續至今，沒有斷絕。就意識形態而論，孔孟之道的儒家學説非常注重修養、講究自律，把修養自律看成是人之為人的先決條件，不講自律的人與禽獸無異。就社會習俗而論，中國人特別注重做人問題、把會不會做人當作能不能立足於社會的根基看待。注重做人，重視社會關係是中國人一以貫之的傳統，做人與做事等量齊觀，不偏一端。做人問題其實就是人們如何相處，如何過社會生活的問題。人做得不好，社會關係處理不當，與他人相處不融洽，會動搖相互需求的穩固，損害互為謀生的社會性條件，不僅得不到他人善意的回應，主要是得不到他人所提供的物質技術條件和人員協作條件，還會為你的謀生設置這樣或那樣的障礙，不利於謀生，影響努力和投資；反之，人做得好，社會關係處理得當，與他人相處融恰，因強化互為謀生的社會性條件，夯實相互需求的穩固，不僅能得到他人善意的回應，主要是得到他人所提供的物質技術條件和人員協作條件，還能為你的謀生提供有益的幫助，有利於謀生，能促進努力和投資。鑑於做人是如此的重要，良好社會關係所具有的有利於謀生、能夠促進努力和投資的功利作用，中國人的家教都把如何做人放在第一位，強調與人為善，多結善緣，一定要搞好社會關係，絕對不能損人利己，偏激的甚至強調吃虧是福的觀念，讓他人多佔利益，理由是他人見有利可圖，不僅不會為難你，還會幫助你，盡力為你提供物質技術條件和人員協作條件。

    中國人從血脈深處就注重做人，在潛意識中重視搞好社會關係，自然修養良好，人心端正，嚴於律己，中國特色社會主義實行修養自律也就有了人文基礎和人員根基。其他國家特別是西方國家，由於不注重做人問題，人們只追求自由、講求權利，自然修養不好，人心不正，不能自律，無法實行修養自律。

  06

沒有新民主主義革命就沒有獨特的自由實現方式

當然，得到我國獨有的自由實現方式不是容易的，而是經歷了血與火的鬥爭。實行修養自律，必定要求統治集團組織修養良好，思想端正，崇尚自律，從政者個人修養良好，人心端正，嚴於律己，但如果統治集團組織修養不好，思想不正，無法自律，從政者個人修養不好，人心不正，不能自律，像國民黨統治時期那樣，在《國家健康理論》看來，已喪失統治或者從政資格，由於不會自動退出，就必須以革命的方式將他們趕下台去，換上修養良好、思想端正、崇尚自律的統治集團和修養良好、人心端正、嚴於律己的賢能。

除此之外，民國時期還有外國列強，也是自由的戮殺者，必須趕跑，畢竟當今世界，雖然個人層面處於政治社會，但國家層面由於沒有超國家政府，還處於自然狀態，自由要受他國特別是強國組織修養的影響，我國人們因強國組織修養不好，思想不正，無法自律，利用軍事、經濟優勢侵權，而受其奴役、掠奪，也就沒有自由可言，何況當時沒有關税自主權，經濟命脈掌握在外國人手中，沒有辦法應對外國商品傾銷，民族工業自然發展不起來。

今天，得益於新民主主義革命，我國能推翻三座大山，實現了民族獨立，國家自由，人們解放，能自主掌控自己的命運，追求獨特的自由實現方式才有可能。否則，擺脱不了他國的影響，會像日本那樣，一旦有了超越美國之勢頭，卻被被迫簽訂的“廣場協議”打斷，人為引發衰退，就是沒有國家自由的表現。目前，我國正複製當年日本超越美國之勢頭所引發的貿易戰，美國儘管採取了極限施壓，卻不能迫使我們簽訂屈辱的“廣場協議”，就是我國有國家自由的表現。得益於國家自由，能追求獨特的自由實現方式，當今中國人們特別是下層民眾所普遍享有的自由，是其他國家下層民眾所無法享有的，因謀生環境優越，社會狀況良好，適合謀生，能促進努力和投資，增進效率，積累財富，助益民生，提高生活水平，人們普遍富裕，湧現出像馬雲、任正非那樣的鉅富之人也就不足為奇了，這在舊中國是不可想像的。

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黨的領導是我國能夠實行法治修養自由的前提條件

實行法治修養自由，特別是實行修養自律，需要人們特別是從政者等上層人士修養良好，人心端正，嚴於律己，單靠自覺修行是不行的，還必須有監督制約機制，才能保證有良好的效果。黨的領導無疑是最好的監督制約機制，畢竟大多數從政者都是黨員。《國家健康理論》認為，只有從政者等上層人士修養良好，人心端正，嚴於律己，下層民眾才能享有自由，權利有保障，行為不受無理約束，因大、小自由都有，自由圓滿無瑕疵，謀生環境優越，社會狀況良好，適合謀生。

中國共產黨秉承立黨為公、執政為民的宗旨，以馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想為指導思想，全心全意為人民服務，自然組織修養良好，思想端正，崇尚自律，通過建立社會主義制度，特別是中國特色社會主義制度，實行土地公有制，消滅土地食利者階層，提供適合謀生的自由的社會條件，盡力做到謀生環境優越，社會狀況良好，適合謀生。同時推行黨的建設偉大工程，嚴格約束黨員，特別是領導幹部，使之修養良好，人心端正，嚴於律己，能夠服務於人民利益，為人民服務。為人民服務不僅要求為廣大工人、農民等勞工階層服務，創造有利於努力的自由的社會條件，還要為資本階層服務，儘量改善投資環境，降低投資成本，創造有利於投資的自由的社會條件。也正因為投資成本低，受成本驅動，加之社會自由，受其吸引，我國成為外資投資的首選國，不像印度，雖然人工成本低，但其他成本高，何況社會不太自由，受其排斥，外資只是受市場驅動才在印度投資的。資本階層作為中國特色社會主義的建設力量之一，只要修養良好，人心端正，嚴於律己，自然也是人民的一部分，理應享有同勞工階層一樣的政治待遇。為資本階層服務，作為中國特色社會主義不同於傳統社會主義的重要特徵，也與資本主義有所區別，在於還要為勞工階層服務。其實，為資本階層服務也是為勞工階層服務，畢竟勞工謀生離不開物質技術條件，離不開投資。看一看那些失業率高企的發展中國家，人們就是因為投資不夠而失業的。

為人民服務作為中國共產黨的初心，也是黨的先進性的體現，要求從政者作風良好，在實際工作中踐行黨的宗旨。從政者作風良好，自然會為人民服務，把羣眾冷暖放在心上，盡力解決羣眾謀生過程中所存在的問題，免除羣眾後顧之憂，改善謀生環境，因社會狀況良好，適合謀生，能促進努力和投資，提高效率，推動發展，增益民生；反之，從政者作風不好，產生諸如形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風等與黨的宗旨不符的“四風問題”，就會惡化謀生環境，因社會狀況不好，不適合謀生，影響努力和投資，而效率低下，發展乏力，民生不旺。抓作風建設也就成為黨踐行為人民服務宗旨的重要舉措。

矮寨大橋   圖片來源：網絡

    為人民服務要求全黨各級領導幹部想羣眾之所想，急羣眾之所急，努力解決羣眾謀生過程中所遇到的問題，補齊發展短板，除了提供適合謀生的自由的社會條件外，還切實搞好各級各類教育，增進人們素質，提高謀生本領，所存在的工程師紅利是外國不敢想像的，同時盡力創造適合謀生的物質技術條件，哪裏不行，就改善哪裏，儘量不拖人們謀生的後腿：交通不好，就大力發展公路、鐵路、高鐵、民航、水運等設施，消除交通瓶頸；通訊不行，就大力發展信息產業，完善通訊網絡，等等，充分滿足人們謀生的需要，因而我國才有令外國眼紅的、發達的交通通訊等基礎設施，成為效率提升、民生改善、經濟增長的堅強後盾。