以圖證史：希臘雅典、埃及金字塔“古蹟”都是現代新建偽造（四則）（一）_風聞

希臘雅典、埃及金字塔和伊朗波斯波利斯“古蹟”都是現代新建偽造

拙書稿《歷史的陰謀——從希臘出發追索西方虛構歷史》四片段

之一

PART I

雅典巴特農神廟子虛烏有，

曾被臆想成清真寺

筆者按

我於2019年2月遊希臘，“古物”新貌，大受刺激。回國即開始寫拙書稿，漸近收尾，估計明年2月可以寫完。

書稿採用“以圖證史”的方法，從藝術史的角度，考察西方古代建築、雕刻、文物和遺址，通過網絡資源，獲得大量罕見、幾乎未公開的西方古籍插圖和歷史照片，無可置疑地證明：雅典巴特農神廟等古蹟、埃及獅身人面像、伊朗波斯波利斯遺址……都是現代偽造。

這三個地方都是先從16-17世紀開始西歐人寫了大量“東遊記”，畫了大量臆想的遺址插圖，最後19世紀，根據這些插圖偽造“古蹟”。

1513年一位名叫豪爾赫·阿爾瓦雷斯（Jorge Álvares）的葡萄牙冒險家來到中國珠江口，劃時代地開闢了歐洲直通中國的航線——西方“發現”了中國。隨後耶穌會士蜂擁來華，快速搬運中國科技知識（鋼鐵冶煉術、陶瓷、中醫藥、天文數學等）和文化思想（引發歐洲啓蒙運動），直接引領“大西洋五國”——葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國和法國，走向歐洲的“現代新生”（參閲法國安田樸《中國文化西傳歐洲史》，也譯作《中國的歐洲》、英國歷史學家霍布森《西方文明的東方起源》等）。

歐洲古代文明從來就沒有“生”（naissance）過，何來“重生”（Renaissance，所謂“文藝復興”）？

葡萄牙人開闢的歐中海上“一路”，是西方現代崛起的生命線。西方根本地是領受了中華文明的滋養，才最終“現代新生”。西方“新生”與其説開始於意大利“文藝復興”，不如説是大西洋五國直接從中國搬取東西，開始於大西洋。

中國鋼鐵冶煉術主要是通過海路16-17世紀才真正西傳歐洲。富有鐵礦、森林和流水的比利時弗蘭德斯地區，成為歐洲最早的鋼鐵冶煉中心。我找到了四位16-17世紀弗蘭德斯畫家，畫當地山區用中國式木製水輪驅動鼓風的小高爐，大鍊鋼鐵的油畫……

沒有鋼鑿就沒有石塊建築，因此所謂2000多年前古希臘古羅馬石塊建築和雕刻皆屬不可能完成的任務。鋼鐵稱得上是中華文明第五大發明。

西方大肆偽造歷史文物（甚至造假造到中國來。有證據表明：明末出土的唐碑“大秦景教流行中國碑”，系傳教士金尼閣與其中國信徒合作偽造），不惜耗費巨資到處偽造古代遺址，甚至還到美洲去布迷魂陣，拔高古埃及、古兩河流域和古印度河文明（三條河都處於高温熱帶沙漠氣候），將這三個文明虛構到比中華文明更古老，中國成了所謂“四大文明古國”歷史最年輕一個，其意圖是用大量虛高假象，攪亂世界歷史真相，來弱化中華文明的光輝。

西方虛構歷史、偽造古代遺址的唯一目的，就是貶低中華文明。

這便是“歷史的陰謀”。

隨着中國經濟的飛速發展，社會進化論（以物質經濟衡量文化的先進落後）帶給國人的文化自卑感，在90後00後一代越來越淡化。西方偽史日益成為今天中國人恢復文化自信的嚴重障礙，嚴重阻撓中華民族的文化復興，走向文化強國。

中國人迷信西方偽史的堅冰一定要打破。“把顛倒的歷史再顛倒過來”，重新撰寫一部真實的世界史，恢復中華文明是世界上唯一真正古老的文明的歷史真相，是一項巨大的文化工程。

本人畢業於解放軍洛陽外語學院法語專業，精通法語，可以直接查閲法文和英文資料。當初讀浙江美術學院（中國美院）碩士和巴黎大學博士，都是藝術史專業，旁及世界歷史。

讀千卷書，也行萬里路。曾去過伊朗、土耳其、希臘、意大利等地的西方“古代遺址”現場考察。歐洲國家大部分跑遍（曾旅居法國十年）。“古代世界七大奇蹟”，有遺址的五個去過三個（亞歷山大燈塔和羅德島巨像沒有遺址）

1764年德國人温克爾曼出版論古希臘的《古代藝術史》，開創了西方藝術史，構成西方偽史的重要基石。拙書稿也是從藝術史着手，撬動西方偽史，很對路。書稿約有1500以上的圖片，以圖證史，以圖辨偽。

16-17世紀開始，西歐英國、法國、德國、荷蘭等國人士熱衷“大旅行”（Grand Tour），到意大利，以及所謂“黎凡特”（Levant，本意是太陽“升起”）東方地區旅行。這些“東方之旅”，有些是貴族青年的遊學，還有一些是文化人士，抱着尋找“古羅馬”“古希臘”“古埃及”，探訪古代遺址的目的，寫了各種各樣的“東遊記”，配有形形色色、其實是臆想出來的“古代遺址”，而今天的“遺址”就是根據這些插圖新近偽造。

雅典也一樣，一些人來到雅典，寫出各種各樣的“東遊記”描寫雅典，並配插圖畫雅典的古代遺址。就像前面“被神化的雅典”一節裏已説到，雅典是西方人在1670年代“發現”或指認的。之前，雅典只是傳説。

偶然在網上發現一張巴特農神廟是清真寺的圖片（圖1），令人震撼，但沒有出處。後看到標註説出自斯蓬“東遊記”第2卷。於是找到斯蓬這本書的掃描電子書，從頭翻到尾，就是沒有這張插圖。

（圖1）1674年巴班《雅典城現狀記敍》插圖  

雅典巴特農神廟被臆想成大清真寺！（此圖可以做拙著封面）

2020年11月8日，終於查到了這張圖片是法國人雅克-保爾·巴班（Jacques-Paul Babin）的小冊子——《雅典城現狀記敍》（Relation de l’état présent de la ville d’Athènes）當中的插圖！太興奮了。

巴班是自稱到過雅典，並對雅典做了圖文描述的開創性人物。此人生平不詳，百科上查不到。1672年10月8日，他從土耳其伊茲密爾，給里昂的貝古瓦爾（Pecoil）教士寫了一封長信，1674年作為一本小冊子在里昂出版。這可以説是西方第一本正式出版的關於雅典的圖文之書。

這個清真寺形象，也是西方史籍裏第一次正式出版的巴特農神廟圖像。

也找到了巴班這本小冊子的電子書，本人大學是法語專業，正可以直接閲讀，除了書中的S常常像f，稍有不適。瀏覽翻拍的陳舊發黃的書頁，對現代信息傳播的便利心生感嘆。

巴班的解釋是，這個建築最早是古希臘神廟，後來改為基督教堂，再後來改為清真寺，即“神廟—教堂—清真寺”三個階段。

神廟最奇特之處，是正面只有4根柱子！而今天的巴特農神廟正面是8根柱子，建築格局完全不一樣。

巴班描述：神廟有縱向“三行拱頂（trois rangs de voutes），主廳和兩個邊廳”。即有三個空間，所以神廟就畫成了4根柱子。

摘譯一些巴班的書：

衞城上的大清真寺，是古代建築師的傑作。120尺（大約39米）長，50尺寬（大約16米）……拱頂由很高的大理石柱子支撐，其雄偉超過君士坦丁堡的聖索菲亞教堂。所有的拱頂都是大理石的。粗長的橫樑也是大理石的。

西邊山花上大約有30個男人女人和馬的雕像。其輝煌瑰麗，全法國最精美奇蹟的雕塑也難以企及。另一頭東邊的山花也有同樣數目的雕像。

神廟縱向有17根大理石柱子，是一截一截大理石堆接而成。廟牆外邊上方有一圈大理石條帶，上面刻有浮雕，表現大量勝利的場景，有無數的男人女人孩子馬匹和戰車……

顯然，巴班圖文描繪的大清真寺，與今天的巴特農神廟，有根本的不同。

不過巴班描述的某些細節，卻為近代偽造提供了參照。比如衞城山坡上畫有兩個柱子，今天衞城山坡上也有（當時我看到衞城陡坡上怎麼會有兩根柱子，覺得挺奇怪）。

又：城外有哈德良宮。最初有6x20根柱子。現在只剩16根。柱子很粗，兩人合抱。不遠有一條溪水，上有橋……

這個哈德良宮，今天成了奧林匹亞宙斯神廟。衞城山下，是雅典法院（Areopage）殘遺，現在成了阿提庫斯劇場……

巴班的小冊子，為之後許多圖文都把巴特農神廟表現為一個清真寺、衞城東南有一個哈德良宮，定下了基調，為今天的雅典“古蹟”提供了最初原型。

巴班描寫的雅典，給人印象到處都是大理石古蹟。他承認雅典有許多清真寺，其中八九個有宣禮塔。插圖上確實可以看到雅典城裏有許多清真寺，和頂着新月的宣禮塔。關鍵是雅典還有許多基督教堂，好幾個修道院……

巴班稱雅典港超過馬賽港，城裏有許多噴泉，其中一個裝飾有大理石雕像，另六七個水沒那麼多。還有一個噴泉旁有一個銅獅。雅典城南還有一個獅門……純屬瞎編亂造。

緊跟第二位自稱去過雅典並寫出遊記的，也是一位法國人雅各布·斯蓬（Jacob Spon，1647-1685）。其實是斯蓬為巴班出版了小冊子，併為其寫序，有透露當時雅典的荒涼：“迪畢奈只想稱雅典僅是一個城堡，加一個鄙陋村子，保不齊有狼和狐狸光顧……”

斯蓬寫的是一部真正的“東遊記”， 共三卷，1678年出版，書名叫《1675-1676年赴意大利、達爾馬第、希臘和黎凡特遊記》（Voyage d’Italie, de Dalmatie, de Grèce et du Levant, fait aux années 1675 et 1676）。第二卷專門講希臘之行。裏邊也有一張雅典地圖，帕特農神廟也是一個清真寺（圖2）!

（圖2） 1678年斯蓬“東遊記”雅典地圖：巴特農神廟還是清真寺

斯蓬對雅典的描述，一方面依據古羅馬時期希臘旅行家保薩尼亞斯（Pausanias）的《希臘志》（一本15世紀才出現、來歷不明的抄本），另一方面沿用不少巴班的描述，但也有許多不同。

斯蓬的雅典地圖畫出了巴班只是文字説説的神廟旁一個方形塔樓，還畫出了巴班説城南有一條河。其實雅典附近根本就沒有真正意義的河，是一座缺水的山城。當今大雅典地區年均降雨量只有368毫米，屬於半乾旱地區。現在雅典城市用水，主要是靠從離雅典直線距離約150公里之外的兩個人工湖（Mornos和Evinos水庫）引來，再加上馬拉松人工湖和一個比雅典海拔低的天然湖（泵水）作為輔助水源。

斯蓬也畫了哈德良門和哈德良宮，但形制與巴班的插圖有差異。

斯蓬繼續使用巴特農神廟“神廟—教堂—清真寺”的説法，有宣禮塔（圖3），但正立面從四根柱子變成了8根柱子（與今天相符合）（圖4）：

（圖3） 巴班的神廟正門4根柱子             斯蓬的神廟也有宣禮塔

（圖4）但斯蓬的神廟柱子變成了8根

西山花：“雅典娜誕生”

斯蓬描述巴特農神廟，周圍一圈46根柱子，與今天巴特農神廟完全一致。神廟體量71x32米，比巴班描述的大了一倍，也是與今天神廟幾乎一致。 

摘譯：

山花上是大理石真人大的浮雕，表現的是密涅瓦（雅典娜）誕生的故事。

主拱角下邊的朱庇特（宙斯）右臂斷掉，手持雷電。雙腿分開，有一隻他的鷹。他是裸體的……在他右側，是一座無頭無手臂的雕塑，衣物遮到半大腿，應該是勝利女神。她前面是一駕密涅瓦的戰車，她駕馭着兩匹馬。她坐在上面更像科學女神，而不是戰爭女神，因為她沒穿戎裝，沒戴頭盔。另一位無頭女性坐在她後邊，膝蓋上抱着一個小孩，不知道她是誰。

但這一側最後兩個人物可以辨認：哈德良皇帝和皇后薩比娜。兩人快樂地看着勝利女神……在朱庇特左側，是五六個人雕像，其中幾尊沒有腦袋。這是諸神圈子，朱庇特想把密涅瓦作為他女兒引進這個圈子……

這是斯蓬描述巴特農神廟西面的山花，表現雅典娜的誕生，但今天這個主題卻是在東山花。

就具體場景看，斯蓬書中插圖畫的巴特農神廟山花雕像（圖4），與今日同題材的東山花雕刻（圖5-上、圖6），完全是牛頭不對馬嘴。

而斯蓬講東山花的雅典娜與海神相爭，其實是今天西山花的場景（圖5-下）。

（圖5）（上）今天巴特農神廟，東山花“雅典娜誕生”

（下）西山花，“雅典娜與波塞冬爭奪雅典守護權”

（圖6）今天巴特農東山花雕像“雅典娜誕生”，與斯蓬的同題材，

但場景牛頭不對馬嘴

從巴班和斯蓬書中的巴特農神廟圖像來看，首先結論是：雅典巴特農神廟完全是臆想出來的，屬於“東遊記”的想象。

第二個結論是：當時雅典衞城山上，根本不存在今天這個巴特農神廟。

在巴班和斯蓬之前，有個叫安柯納的西里亞科（Ciriaco d’Ancona）的意大利人，據稱早在1436年就去過雅典，並畫過巴特農神廟（圖7）。正立面倒是8根柱子，但山花上的雕像，好像是一位細腰女子在戲兩匹馬，與今日巴特農風馬牛不相及。此圖來歷不明，只能聊備一説。

（圖7）安柯納的西里亞科  巴特農神廟東山花（1436）

與巴班小冊子出版同一年，1674年11月，還有一位名叫雅克·卡雷（Jacques Carrey，1649-1726）的法國畫家也去過雅典，據稱在那裏呆了兩星期，畫了不少巴特農神廟和雅典古蹟。這是一個極其重要的人物，為設計今日雅典“古蹟”做出重大貢獻。

卡雷畫的巴特農神廟也是清真寺（圖8）。尖鋭的宣禮塔頂，與巴班的大清真寺很類似。最奇特的，是這個巴特農神廟正立面，竟然是6根柱子！

（圖8）卡雷畫的巴特農神廟也是清真寺，正面6根柱子！（1674）

這個神廟南側顯然沒有17根柱子，於是一本19世紀出版的法國書裏收藏了許多“歸為”（attribué）卡雷的畫，其中一幅很認真畫了17根柱子（圖9）。從風格看全然不像是卡雷手筆。這裏只是作為神廟的一種特殊景觀，給讀者看看。

（圖9）“歸於”卡雷畫，巴特農神廟西山花，17根南柱廊，1687年 

卡雷既有追隨巴班，把巴特農神廟畫成清真寺，同時也作為畫家，嘗試給巴特農神廟的山花做設計（圖10），或者説畫出神廟應該具有的樣子。從這張圖可以看出，這絕對不是在對着實景複製，而是在設計。尤其最上一條，畫了好幾個山花，三角形的角度都不一樣。

（圖10）卡雷描繪（其實是設計）巴特農神廟西山花

（雅典娜與波塞冬相爭） 

如果説當時雅典衞城上有我們今天看到的巴特農神廟，卡雷絕不會畫成這個樣子。

事實上，卡雷畫的東山花及其雕像設計，為今天的東山花雕像定了型（圖11）。今天東山花的殘破格局，人物造型，包括右角那個馬頭，都是沿用了卡雷的圖繪稿。

（圖11）卡雷設計的東山花雕像，基本為今天東山花雕像定了型

卡雷的神廟山花設計，後來明顯被英國建築師和畫家詹姆斯·斯圖爾特（James Stuart，1713-1788）所模仿。大英博物館收藏了一份卡雷的設計稿（圖12-左），與斯圖爾特的設計稿相比（圖12-右），兩者幾乎一樣。今天的東山花雕像，完全是按照斯圖爾特的設計圖偽造的（參看圖6）。

（圖12）（左）卡雷設計稿，大英博物館收藏；

（右）斯圖爾特明顯抄搬了卡雷的設計，成為定稿，1760年代

​

在卡雷之後和斯圖爾特之間，還有許許多多巴特農神廟的“神圖”。山花雕刻與今天完全不着調。與斯蓬一起去希臘旅行的英國人喬治·韋樂（George Wheler）回英國後，也於1682年出版了一個希臘遊記。山花人物好像澡堂裏一人給另一人搓背（圖13-左）。意大利人科羅奈利（V. Coronelli），1688年也畫了一幅西山花的插圖，中間人物彷彿在發表慷慨激昂的演講（圖13-右）……

（圖13）（左）維勒遊記插圖：像澡堂一人給另一人搓背 1682年

（右）科羅奈利插圖：中間人物像發表演説 1688年

為了解釋神廟主體大部分都毀了，斯蓬最先想出一個説法：土耳其人在神廟存放炸藥。一次土耳其人正想炮擊衞城山下的一座基督教堂，結果炸藥庫被天雷擊中爆炸。後來又説1687年威尼斯軍隊進攻雅典，是炮彈把炸藥庫炸了。所以一些神圖與炮擊有關。意大利人法內利（Francesco Fanelli）1695年畫過巴特農神廟爆炸前和被炸時刻的插圖（圖14）。

（圖14）（左）法內利：巴特農神廟爆炸 從北往南望，1695年

（右）法內利：爆炸前的清真寺神廟 從南往北望

最終是斯圖爾特完成了巴特農神廟的建築設計。斯圖爾特畫的巴特農神廟（圖15），場景是虛構的，周邊民居以及神廟裏面的那個小清真寺都是虛構。但他給巴特農神廟的“建築設計”，卻被後世所用，與今天的巴特農神廟相當吻合。

（圖15）斯圖爾特畫的巴特農神廟，場景虛構             

但神廟的建築設計，後來被採納  1760年代

斯圖爾特還畫過虛構的雅典“遺址”和雅典街景（圖16），兩處景物在今天雅典完全子虛烏有，説明他有些臆想圖沒有被後世採用。

（圖16）斯圖爾特虛構雅典古蹟        斯圖爾特虛構雅典街景

斯圖爾特是最關鍵的人物。他是今天巴特農神廟和雅典“古蹟”最終方案的總設計師。

小結：在1670年代巴班、斯蓬和卡雷三個法國人去了雅典、並對雅典做了最早的圖文描繪之時，雅典巴特農神廟根本不存在。甚至1751年英國建築師斯圖爾特去雅典時，巴特農神廟依然子虛烏有。他們畫的巴特農神廟，都是臆想的神圖。

今天的巴特農神廟，是在1800年之後，依據卡雷和斯圖爾特的臆想“設計”，在19世紀新建偽造。

（未完，之二繼續）