解決“我可以，你不可以”的根本之道恐怕不在“批判的武器”而在“武器的批判”_風聞

“批判的武器不能代表武器的批判，物質的力量只能用物質的力量去摧毀。”

永遠不要忘記馬克思的這一深刻論斷！

“利益是講求實際的，世界上沒有比消滅自己的敵人更實際的事情了。”

這是馬克思在萊茵報時期最大最深也是最痛的領悟，由此引導了馬克思發動了哲學革命。

在利益上，西方視中國為心腹之患、刻骨之仇，此仇不共戴天。

所以，西方對待我們根本就是對待敵人，於是也就根本不會有什麼平等、公正。

輿論是為利益護航的，道理是為暴力開路的。

而且，至為重要的是，西方現在自認為仍然在一些至關重要的領域比如軍事能壓倒中國，所以仍然覺得高人一等，軍事是他們的底氣。

那場立國之戰恐怕是太過遙遠了，西方人對這場戰事的記憶恐怕早已模糊不清，或者説，即使有模糊的記憶，也覺得不等於現在他們依然會敗，或者説，這是他們遊居文明（文揚所創的概念）的天性使然，必然要隔一段時期就得侵略一番。如同中華大地上，中原總是與周邊遊牧民族糾纏不休，前次打疼了，過了一段時期又來，趙武靈王和秦始皇把匈奴的祖宗打疼了，漢代匈奴又躁動犯邊，漢代把匈奴逐出漠北了，唐代突厥又來了。遊居文明，記吃不記打。

所以，只有隔一段時期打疼他們一次，才能換得一段時期的太平。

故而説，要想真正的解決“我可以，你不可以”的問題，只有在戰場上打疼他們、打怕他們。

呼喚新時代的霍去病，呼喚新時代的彭大帥！

再來一次封狼居胥，再來一次打回三八線！

我不是共產黨員，但我是個馬克思主義者。

真理仍然在大炮的射程之內！