批評中國，寧配嗎？_風聞

01

今日，南京大屠殺的國家公祭日！

舉國哀悼，悼念我中華遇難之亡魂。在這種時刻，不管你是信奉什麼主義的人羣，只要還站在中國的土地上，都應該有一種作為中國人的共情。這是最基本的人性。

不過某些已經被BBC捧為世紀傑出女性，捧為東方良心的作家，卻在這一天，被日本媒體選中，作為帶着最毒毒藥的匕首，扎入中國人的內心。

已經不知道到底是她主動配合日本媒體，還是日本媒體採訪之後，把她包裝成了工具人，選在南京大屠殺國家公祭日這一天推出來。要説惡毒，日本某些右翼媒體的惡毒和作為坐在別墅裏的作家可能是有共情的。

我從來都主張，要讓這名大作家發聲，她歇斯底里地越厲害，暴露得就會越多，看清她和她背後那羣河殤派的真面目的年輕人就會越多。

時間站在我們這一邊！

但是在國際公祭日作妖，還是超過了讓人能夠忍受的極限。

這羣人總是打着批判批評中國，一副東林黨騙廷杖的模樣。只要對他們提出不同意見，馬上就極左文革，迫害等大帽子扣下來。

在此，我只想説一句：中國不是不可以批評，相反中國很需要批評，但是批評中國，寧配嗎？一羣和中國人沒有共情的人，沒有資格批評中國。

02

批評從來都是有門檻的。這種門檻，很多有點良心的知識分子或者曾經被西方追捧的人士都跨過去之後才恍然大悟。

比如曾經被西方媒體捧為俄羅斯良心的索爾仁尼琴。1970年他撰寫的《古拉格羣島》被西方大肆吹捧，並拿到了某作家做夢都想舔的諾貝爾文學獎。

蘇聯當時正集體陷入僵化和愚蠢的社會帝國主義的迷夢中，對索爾仁尼琴採取了很笨的辦法，封殺加開除。

索爾仁尼琴跑到西方。西方把他的聲譽捧得如日中天。美國還多次邀請他到美國最核心的學術會場演講。索爾仁尼琴本質上仍然是批判主義者。他面對美國的種種社會問題也是大加批判，認為美國社會過度自由，不負責地具有破壞性。

他雖然攻擊蘇聯，但拒絕攻擊俄羅斯民族。他指出：“西方有這樣一種觀點認為，所有西方之外的世界只是被邪惡的政府、或嚴重的危機、或他們自己的野蠻、或不理解，暫時阻止他們採用西方多元民主的生活方式。”他認為“這是一個聊以自慰的理論。”

索爾仁尼琴的觀點很快遭遇到了當時西方學術界的圍攻。雖然美國還需要這位所謂的良心繼續解構蘇聯的統治基礎，但他對西方文明的誅心之論，還是讓西方很多學者憤怒。有人甚至指責他是蘇聯派來的雙面間諜。

索爾仁尼琴痛恨的蘇聯終於還是倒了。他興致勃勃地回到了俄羅斯。

當時俄羅斯，有兩羣人的命運正在發生翻天覆地的變化。

一羣人是葉利欽身邊的或者身後的寡頭。這些人有的就是前蘇共高官，有的是美國資本的代理人。葉利欽在1993年跑到美國國會演講，大言不慚地高呼：“美國資本，俄羅斯已經準備好了，你們快點進入俄羅斯，俄羅斯已經毫無保留地等着你們了。”

於是這羣人，有的坐飛機回國途中就完成了對蘇聯國有企業的瓜分。他們以極其低廉的價格獲得國有企業的分配權，然後轉手賣給美國、歐洲資本。當飛機降落在俄羅斯時，這些人已經搖身一變變成了億萬富翁。

還有一羣人，是佔據國家絕大多數的普通人。他們原本享受着蘇聯不算優渥但還有保障的集體福利。可一夜之間，盧布變成廢紙，很多人的財產變成了負數。

最悲劇的是，這個曾經的超級大國，在短短二年時間內就變成了第三世界國家。1997年7月，獨立報公佈的家庭收支狀況顯示，十分之九的家庭生活在貧困線以下，四分之一的家庭處於赤貧狀態。到2008年俄羅斯的GDP才勉強超過1989年水平。

索爾仁尼面對這樣的俄羅斯，並沒有因為自己當初站在蘇聯的對立面就感到竊喜。相反他大力疾呼反對寡頭政治，要求現代俄羅斯進行獨立自主的改革。

在80大壽當天，總統葉爾欽要頒給索爾仁尼象徵俄羅斯最高榮譽的“聖安德烈勳章”時，索爾仁尼卻毫不領情，反而出言嘲諷：“目睹俄羅斯從歐洲強權的巔峯，墮落到當前如此悲慘的地步，我無法接受任何榮譽。”

批評祖國，首先至少要站在了祖國的立場上。

還有一名民主先鋒，最近也不斷被西方的民主作坊剝奪曾經授予的榮譽。

她就是昂山素季。

還記得剛讀大學那會，在不少熱門的BBS論壇裏。提到昂山素季，國內公知們都是一副“中國也有這樣的人”就好了的態度。

當時的昂山素季，被稱為反對緬甸軍政府的王牌，被認為是打開東南亞民主風暴的金鑰匙。甚至有西方學者認為，昂山素季一旦在緬甸成功，就可以動搖鄰國中國的社會共識，讓中國加速向着美國等國家心心念念地俄羅斯式結局邁進。

昂山素季確實與緬甸軍政府有很大的家國仇恨。她本人多次被捕，丈夫也因為軍政府限制從1995年後到丈夫患病死亡都再也沒有見面。

1990年到2010年，昂山素季獲得的西方榮譽堆積如山：英國總工會榮譽會員、加拿大榮譽公民、倫敦經濟學院榮譽主席，美國國會金質獎章，甚至連最重量級的“民主”榮譽諾貝爾和平獎都送給她了。

這這就是一個西方包裝出來的民主聖人，西方也相信只要她一上台馬上就會按照西方給出的民主劇本演出。

但是當2016年昂山素季領導的執政聯盟獲得緬甸大選勝利後，昂山素季馬上展現出了現實主義實幹家的一面。

昂山素季並沒有成為西方民主劇本的主演。她要求緬甸根據自己的利益獨立自主。她沒有成為西方夢想中的東南亞民主樣本。相反和中國加大合作，在國際問題裏，始終以為務實外交為宗旨。這讓西方那些民主蓋章委員會大跌眼鏡。

2016年開始發酵的緬甸若開邦和羅興亞人問題，昂山素季徹底露出了真正的立場。她就是一個緬甸利益的堅決維護者。西方一口氣剝奪了她七個民主榮譽。但是昂山素季始終堅持對若開邦分裂勢力採取強硬立場來捍衞緬甸的統一。

紐約時報就此發表過《聖人的墜落：世界是否看錯了昂山素季》的評論。文章花裏胡哨地搬弄出了政治心理學中的“確認偏誤”(Comfirmation bias)來反省西媒常常錯看其偏好政治人物的現象：“你對某個結果或者這種情況下的某個人是好是壞，有了先入為主的看法。”

以上不過是一種狡辯，其實不如説，西方中心主義對非西方問題的先入為主和傲慢無知，才是他們經常出現民主蓋章翻車的古怪現象。

03

話題回到作妖的這位自以為是的良心身上，她遠沒有上面兩位人士的骨氣，更從來沒有把屁股坐在中國的立場上。細心人早就發現，中國的任何正面成就從來沒有出現在她的微博或者公開言論裏，但是隻要西方出現一點點新玩意，她就激動得不行。

這些都充分説明，她和她那羣河殤派已經全身心地匍匐在西方的價值觀體系裏，甚至已經培養出了不可救藥的奴性。

這樣一羣西方價值觀的皈依者，他們腦子除了那點皈依者狂熱，連最基本的人性都丟失了，所以他們也沒有資格沒有立場批評中國。

批評中國，寧真的不配。