關於電影的隱秘愛好（九）《浪姐》的女性主義和解（下）_風聞

我很有興趣的找過魯迅的“冷血”，還真找到了。《小雜感》“樓下一個男人病得要死，那間隔壁的一家唱着留聲機；對面是弄孩子。樓上有兩人狂笑；還有打牌聲。河中的船上有女人哭着她死去的母親。”又説：“人類的悲歡並不相通，我只覺得他們吵鬧。”好吧好吧，這叫後現代。

《浪姐》的《管他什麼音樂》，昏昏欲睡、不知所云中，誰知道那幾個瘋丫頭嚷嚷着啥。“嗨！嗨！嗨！”，幹啥呢？這不可以！不可以這樣！士兵就這樣“殺！殺！殺！”的發起衝鋒的！隨便怎麼“嗨！”都行，就是不能“殺！殺！殺！”的那種“嗨！”。就這樣，將《浪姐》審查為後現代主義經典。只要專業性足夠，就不可能折騰出什麼幺蛾子，只有半吊子的專業性，才會自以為是的享受當場擊斃的待遇。

魯迅確實創造了一個“奇蹟”，網絡的最初幾乎清算了所有的民國“大師”，獨獨魯迅安然無恙。準備奔着魯迅下黑手、打悶棍的多了去了，統統都被網絡打死了。魯迅就一個鋼鐵直男，真以為新世紀是80年代啊，跳出個阿貓阿狗都能幹翻直男的。網絡就一個直男扎堆的地方，所有虛偽都給砍死了，只留下説人話的。

魯迅準備當刺客，後來問了聲母親咋辦？然後拒絕。魯迅在很短的時間內就作出了兩個不可撤銷的決定，不幸的是，相反的兩個決定。魯迅必須拯救自己，必須有一天從石頭縫裏蹦躂出來，解釋這個世界。倘若有能力打破沉默的話。

於是我們看到了作為鋼鐵直男的魯迅告白：“當我沉默着的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。”沉默從來是一種力量，直男都知道。

有一種真實叫做魯迅真實，“墨寫的謊言掩蓋不了血寫的事實。” 有一種浪漫叫做魯迅浪漫，“我寄你的信，總要送往郵局，不喜歡放在街邊的綠色郵筒中，我總疑心那裏會慢一點。” 還有一個魯迅，叫做斯賓諾莎，“真正的強者不是因為某件事而壯烈的死去，而是因為某件事而卑微的活着。”魯迅終究回答了刺客事件。這叫勇氣。

魯迅最著名的那句話，成了鋼鐵直男的宣言：“真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。”

不管是魯迅還是加繆，都想去保衞正義，最終只能去保衞母親。母親永遠在直男的五步之內，風可進、雨可進，正義不可進。直男只接受擁有五步之內的孔子倫理。康德倫理，框定的是這個世界。

三千年前，姬發發起牧野大戰，“其旅若林”。朱日和閲兵正好給出一個萬人隊，可以建立起“其旅若林”的即視感。古代戰爭必須列陣，戰鬥陣型肯定比列隊鬆散許多。湊一塊的一堆人就是“林”，黑壓壓一羣人無法“若林”，要有高高的旗幟、兵器與戰車的視覺效果上構成“林”。“其旅若林”是一個整體性的觀察，個人視角的“若林”並不難，來個鬥雞眼就“若林”了。從已知的先秦戰陣逆推，萬人隊製造不出“其旅若林”。視覺效果受地形等的限制，朱日和的萬人隊是一點兒也壯觀不起來，奔上戰車，那是什麼樣的“若林”都有了。萬人的重裝部隊輕易控制數千平方公里的戰場，湊一塊是太壯觀了。“其旅若林”大致是數萬人，才能發起牧野“大”戰。“罔有敵於我師，前徒倒戈，攻於後以北，血流漂杵。”大致是姬發發動衝鋒，破陣。殷軍由囚犯、戰俘、奴隸等烏合之眾構成輕裝步兵的前陣，倒戈殺向殷軍戰陣。從早打到晚，總算打完了。砍人太費力了，砍來砍去的砍上一天，沒被砍死也快累死了。砍完一看，血流漂杵。斷木為杵，大棒算不得兵器，與戰車對攻就是送人頭。血流成“河”不存在，卻不妨礙染紅河流，只要河流足夠的“小”。兵器太重，飄不起來。就是送死的囚犯等死得差不離了，殷商滅了。一條飄滿大棒的血紅河流，夕陽西下，大可如後人那般感慨一聲：“枯藤老樹昏鴉”。

當我們睜開眼睛，就有一個世界擺在眼前。惜墨如金的先秦，其旅若林、前徒倒戈、血流漂杵，建立起牧野大戰的即視感。這就是先秦真實。

或許河裏還有屍體，但是不説，這叫審美。

古今第一愣頭青叫做荊軻，就連不惜筆墨的司馬遷都受不了荊軻的婆婆媽媽，憤而記上一筆：“不講於刺劍之術也”。荊軻刺秦是一個團隊配合，送入五步之內以前可以失敗，成功從來是偶然。進了五步之內，手藝不精的失敗了，那是沒有任何藉口。秦始皇也是赳赳武夫，也是鋼鐵直男，幹不掉可以理解，砍條胳膊大腿也很難，捅兩個窟窿總可以吧，搞了半天就送個人頭的砍成肉醬。電影裏的直男團隊，給團隊帶來危險的愣頭青都是一頓臭罵，太危險了就暴打一頓，實在太危險了就會一擁而上的暴打一頓，不打不足以平“民憤”。這算好的，有懲罰，表示還可以停留在團隊中，真要是開除出去，話都沒了，直接走人吧。

張良刺秦才是接近《盜火線》的悍匪行徑，可惜出了個鬥雞眼。博浪沙致命一擊，將副車砸個稀巴爛。不知道是扔錘子的力士鬥雞眼，還是張良鬥雞眼，愣沒找準秦始皇的座駕。“副車”的意思就是搞幾輛一樣的車，搞出個鬥雞眼。張良逃命的手藝沒落下，逃得確實精彩，就是沒個記載。直男報仇從早到晚，秦始皇肯定不遺餘力的的追殺愣沒追上。荊軻刺秦好歹有名有姓，張良刺秦就沒個名字了，大椎客徹底消失在歷史之中。

社會需要儘可能低的敵意，才能讓生活“舒坦”，低到一定程度，就出現了不設防的假象。以前的民航可以抽煙喝酒，獲得同意，去駕駛艙逛逛都是小事一樁。因此出事一定有，通常沒人在意。只是隨着90年代民航安全獲得極大提高，必須將這些不安全因素給禁了。我們看到一個圖譜，文明並不是以正常人類的標準設置各種規則的，而是以傻瓜為標準設定規則的。絕對的安全，一定是將乘客五花大綁在座椅上，照這個標準來就對了，這就是傻瓜標準的含義。相當大的程度上，現代性危機就是程序性危機，只要從整體性角度觀察，立即發現所謂現代性的那種刀割般鋭利的愚蠢與奶油般化開的無恥。對了，這就叫貪婪。

知識主導的網絡中，同時擁有正金字塔與倒金字塔形，內容提供是典型的倒金字塔。先從塔尖的大神開始退出，一級級的退出，2009年左右，直男全面退出。作為開拓者的直男，殺出一個網絡來，必然迴歸到直男沉默中去。沒有直男的世界，更美好，公元以來的文明史就這樣，直男都是偶然出現在歷史之中的。歷史上那麼多詩人，愣是一個直男詩人都沒有。詩人表現出來的內容都不那麼純粹直男。唯一的直男詩人就那個乞丐馬體孝。藝術、哲學等領域也沒好到哪，統統是直男的“變態”。歷史肯定不是這樣，孔子是赳赳武夫，蘇格拉底自帶乾糧的加入保衞雅典的戰爭，不能拎着長矛砍人，沒法活在先秦。軸心文明時代，也是人類史上最血腥的時代，活着為了砍來砍去，砍來砍去為了活着。最初的戰俘都是殺光完事，糟蹋糧食。能養活奴隸才有奴隸的，而不是有了奴隸，奴隸就能養活自己的。奴隸有腿，拔腿就能逃，適合奴隸幹得活就沒多少。所以奴隸社會是切切實實的社會進步，養得起自食其力的奴隸，且能坐收好處。直男必須直，這個“直”，就是孔子所云的“直在其中”。直男當然出了最多的糙哥，糙哥是愣頭青的美其名曰。先秦那是太糙哥了。

糙哥語錄第一條：“寡人有疾，寡人好色。”

糙哥語錄第二條：“吾蠻夷。”

直男都受不了這羣糙哥。做得説不得的事，糙哥真敢説啊。

網絡的知識投放是一個正面價值，只是知識就是個圖書館，還要有解釋，網絡大神建立起網絡解釋標準。建立完標準就退出了，否則等着被追殺吧。文明消滅直男，一定優先將最有威脅的大神給滅了，大神滾出網絡，一謝滿天神佛，二謝偉大的時代，三謝網絡不殺之恩。只有大神是徹底的不合作者。文青這個物種等到直男退出才開始冒出來，這是真要感謝大神的不殺之恩。若不是覺得砍死小布爾喬亞有點殘忍，大神隨手砍了幾刀罷手，沒了小布的網絡絕對沒有文青活路的。

直男的戰鬥建立在平等之上。戰士可以衝鋒，就獲得戰鬥平等，面對千軍萬馬依然平等。網絡就給出匪夷所思的實驗結果，直男決定網絡，沒了直男的網絡居然反文明、反人類。生活在2019年，有了兩個夢幻。第一個夢幻跨越40年，80年代和當下完全是兩個中國，就算和20年前相比也不能一箇中國了。我們看到一個偉大中國的崛起。第二個夢幻是網絡，十年生聚，十年崩潰，好一朵惡之花！兩個夢幻湊一塊，頓時有了不知道跑哪個星球的更大的夢幻，反正這樣撕裂的生活一定是個幻覺，肯定不在地球上。

網絡出現的所有“魔性”，不過是薩滿復辟。正如讀着犯罪學，成不了悍匪那樣，只是原理、規則等，涉及運用統統不會出現。又如電影裏的悍匪總是身中數槍活蹦亂跳，實則手槍足夠將多數人打倒了，極少數人才能扛得住。真去當個悍匪，一槍就掛了，這很好，坑死歹徒沒商量，膽敢打劫，就等着當場擊斃吧。學化學的就能從超市裏隨便買點東西，搞出稀奇古怪的玩意。軍迷從來唯恐天下不亂，扛一袋麪粉，就能搞出一個嚇死人的響動來。知識即責任，擁有“危險”知識的專業那是太多了，每個專業都有其打死也不説的“不傳之秘”。各種薩滿研究都不會教人當巫師，肯定不存在這方面的知識。尤其美妙的是，巫師對自己乾的事情一無所知，根本不知道自己乾的是啥。顯然，網絡擁有“魔性”的那些東西，依據完全不同的路徑製造出來的，完全不知道搞出來的東西是個啥。人文在網絡中已經徹底崩潰了，網絡薩滿都給製造出來了。“魔性”是文明的死敵，扭曲文明法則。今天的網絡就是一個對稱性的失去，不再有人投放正面知識。網絡的對稱性從來不是平面對稱，完全不同的知識域構成的均衡。

“理性人預設”與“不作惡”一樣，兩個毫無“理性”的笑話。將“理性人預設”剁成肉醬，都不能發現丁點的“理性”。理性從來是解釋的核心，網絡大神就是從理性核心入手砍死“胡説八道”的。只要涉及倫理，立即成為一個文化性建構，全世界的直男一盤散沙的千奇百怪去了。僅僅是理性，還是能大體維持“一個直男”的概念。大神實際上和思想家一樣從知識域跨領域的，只是搞一把就走的浮光掠影。一個知識域可以輕易的涉及到幾十個學科，越本質，牽扯到的學科越多。抓着要素與本質，就能輕易製造出一個隨便跨學科的網絡文本。

直男理性的主要表現就是直男沉默。直男沉默首先是一個不合作，文明忙着剿滅直男，合作真是見鬼的事情。其次是一個合作，可以接受就合作了。網絡最初的定義，天底下就兩件事，關我屁事與關你屁事。直男選擇注孤生，就是與文明開戰。戰鬥模式無情感，提升戒備度足夠製造冷血效果了。也不能説完全沒有情感，嗷嗷叫的衝鋒以後，頓時覺得身輕若燕、力大無窮、天下無敵了，還沒看到敵人，就兩眼一黑、帶着美好的念想奔上地獄和天堂。這種行為，叫做“飄飄欲仙”。女性有能力注孤生再去注孤生，直男的注孤生無條件。直男拒絕與文明合作，就是文明的注孤生。文明必須為直男弔詭支付代價，直男防禦性的拒絕僅僅是最低程度的報復。

女性的“恐怖直覺”已經被吹噓太多了，男性也有隻屬於戰鬥的直覺，查個身份證抓住了最多的逃犯。高戒備度反應模式不同，偽裝反應模式也有區別，其中就有最多的逃犯。三天兩頭抓逃犯主要是天賦異稟，學習只能學一部分，另一部分屬於洞察力。完全看個人的成長，成長為鋼鐵直男，洞察力立馬出現了，但是天賦影響很大。抓逃犯的基本模式是直覺，誰都擋不住，什麼樣的罪犯都可以栽在派出所的小警察手裏，就一個莫名其妙到啥地方都沒道理講的看着“不順眼”，栽了。人生如戲，全靠演技，無數信了文青的悍匪就這樣被警察叔叔查個身份證的栽坑裏了。所有罪犯早早晚晚都會進大牢，幹了壞事就乖乖的蹲大牢去吧。警察開啓的是“無敵”模式，直男哲學第一條，這個世界沒道理。和逃犯有什麼道理好講的，先抓起來再去講道理，沒抓起來以前就沒道理。這真的是哲學了，罪犯裏面啥人都有，就是沒有哲學家，罪犯統統不懂哲學。略微懂點兒靠譜的哲學，也不會去犯罪了；略微懂點兒不靠譜的哲學，那是統統犯罪了。還是珍愛生命，遠離哲學吧。

《七宗罪》的弔詭就是直男與文明的關係重塑，鋼鐵直男只能選擇理性主義，混進文明內部，成為文明的一份子。與文明的戰爭已經足夠久遠，從來就沒歇過。在虛構的戰場上，與“文明”這個虛構開戰，運用虛構的武器，即知識，知識戰爭。60年代是個直男都在嗷嗷叫的叛逆，折騰累了，啥都沒了。除了足夠的混亂，啥都沒看出來。只是直男永遠不會死心，蘇格拉底永遠指引着直男的奮鬥，與文明合作，就是送死。只有一個直男傻瓜，叫做蘇格拉底。孔子只能算半個，喪家犬而已，那個時代對直男比較友善，可以和狗搶骨頭。

性別隔閡幾乎是最大的隔閡了，只是熟悉，而不是理解。女性主義究竟是女性的女性主義，還是誰都搞不明白的那個女性主義。直男文化基本將女性當成孩子一樣處理了。孩子太鬧，屁股上來一巴掌，“迷惑”男性是一點兒都不好玩，家庭暴力的根源就是這個鬥雞眼模式。所有人都生活在“文化”之中，只要是文化，一定是“偏見”。人類社會就是一個偏見社會，多數是好的，也有非常壞的歧視女性。直男的觀察存在着嚴重偏見，只要戰鬥本能存在，偏見就存在了。

就如看個電影，觀眾似乎都成了主角或者主角的擁躉；打開上帝視角，就將自己當上帝而來；發起衝鋒，就以為自己戰無不勝了。正常與愚蠢，總是轉換自如的，只需要一箇中樞，就能面對正常去愚蠢，面對愚蠢去正常。莫比烏斯扭轉無所不在。不是擁有莫比烏斯扭轉就是廢物的，而是廢物一定擁有莫比烏斯扭轉。

弗洛伊德給出一個莫名其妙的性本能，晚年給出的修正是《一種幻想的未來》、《文明及其不滿》，看書名就知道是文青套路，鬥雞眼。直男能給的標題無非是《一個真實的世界》、《直男與文明的戰爭》。

繁衍後代是女性本能，男性本能是保護女性與孩子。保護孩子與帶着孩子的女性，並非所有女性。只有成熟的直男會產生很強的保護孩子的本能，愣頭青忙着學習戰鬥，保護本能壓根來不及釋放，頂多保護一下年輕女性。地球太危險，進化太艱難，數十萬年的打打殺殺，獅子老虎等一切猛獸才學會不將人作為捕食目標。非洲鬣狗最慘，完全喪失對人類的攻擊性，只會拔腿就逃。能將狼馴化成狗，這個地球上也沒誰比人類更兇悍了。戰鬥與保護是統一的，帶孩子什麼的，文化足夠處理了。沒有善惡，女性憑什麼生孩子？沒有善惡，男性憑什麼保護女性與孩子？這就是理性。《七宗罪》的老直男因此後悔終生，因此注孤生。文明出現一個極大的漏洞，似乎都將女性忘掉了。不管什麼原因，我們接受的歷史事實就是現代社會以打補丁的方式納入女性主義，而不是基礎層面的重構。

人類不斷產出知識，“需要”的知識永遠不知道藏在哪個犄角旮旯。民航幾乎到了“反人類”的地步，只要踏進機艙，多如牛毛的規定就不知道在哪兒等着呢。那個可以在飛機上亂竄的年代古董到要到電影裏去找了。民航對乘客的第一個馴化支付了極高的成本，搞出一個橫坐。座位佈置幾乎通用於所有的交通工具，最大載客量是地鐵的豎着坐，軍用運輸機兩條長凳搞定。火車二等就是綠皮硬座，面對面裝人最多，且座椅最輕。硬座定員116人，往多了去128人，動車改橫坐87人。綠皮車不是文青扯淡的那些個亂七八糟，純粹是多裝點人。硬座與動車截然不同，兩種空間氛圍，面對面的聊天足以打發無聊，鬧出口角也不稀奇。動車全盯着腦袋去了，立馬所有人都和幼兒園的孩子一樣乖巧老實的呆滯。乘客不能動，那就空姐動來動去的折騰點事情。橫坐主要是安全，對坐不繫安全帶就一頭扎人身上了，橫坐一頭撞椅背上。既然空姐等於乘客的手，那麼再多的馴化都可以接受了。

誰都可以坐一天不挪窩，比如工作，旅途真不行，6小時到頂。自由永遠是最昂貴的，幾個鐘頭就沒人受得了。人不過是找點兒事情乾乾，別的真沒了。消費主義與納粹一樣，給出一個“虛構目標”，實際目標是另一個。直男依據本能驅動就有目標，目標還要經過善惡檢驗，此後才有行動。成長尋求目標，直男不去尋求目標，到歲數自然依靠本能驅動獲得目標。所有人在絕大多數的情況下不會審查目標，不會對日常生活的程序性提出懷疑，日常生活就不應該出現“審查”，審查出現就已經説明生活出了嚴重問題。質疑從來不會憑空而來，沒有正確的思考何來質疑。錯誤的發現從目標開始，我們可以通過消費主義獲得什麼？值得支付這樣的成本嗎？需要的不是立即行動，而是據此提升戒備度，不去犯不可撤銷的錯誤。一失足成千古恨，説的就是成長。在個人必須孤獨的成長之中，面對的是自己的內心。擁有莫比烏斯扭轉，失去成長。倘若手中並不握有幸福，失去成長將永無幸福。這就是廢物的含義，失去成長，失去未來。廢物不是定義的，而是選擇的。廢物是指作為動詞的廢物，從來不是名詞，名詞的地盤被直男盤踞着，叫做垃圾人的那堆鹹魚。當下的網絡失去未來，毫無價值。

在2020年這個詭異的時代，跳過一切的枝節橫生，也不去管什麼直男與文明的戰爭，只説性別。直男需要準備一場性別保衞戰了，未來的某一天，不管同性婚姻叫《同性關係法》還是什麼亂七八糟的，就是不可以叫《婚姻法》。這個世界上永遠只有一部只為男女而定的《婚姻法》。文明從來是直男推動的，因為直男只會幹兩件事情，要麼沉默，要麼戰鬥。就因為直男的沉默，文明才得以進步的。直男可以不在乎未來冒出幾百還是幾千種的性別，永遠在乎的是，每個直男的身份證就一個孤零零的“男”，沒有任何前綴與後綴的那個孤零零的“男”字；每個直男也都可以毫不猶豫的確定自己的性別是男，而不要那些個未來的開山怪們通過精密複雜的程序給出的任何結果。直男才不關心未來什麼樣，拒絕戰鬥的直男永遠是最後死光光的。

2020年真是個美妙的年頭，冒出個《乘風破浪的姐姐》。拒絕男性的女性，居然搞出一個直男隨意觀看的綜藝來。直男就沒愛看綜藝的，那些個妖魔鬼怪羣魔亂舞的舞台沒法看，《浪姐》真是奇了怪了，打哪兒找出這麼多的正常女性來的？“正常女性”這個物種還沒有被消滅乾淨？那刀鋒般鋭利的慾望，那奶油般化開的顏色。

口紅與包的搭配可以回答，直男世界的回答是拒絕回答。什麼樣的流行都有其審美體系，隨手就給出各種主義框定的搭配。任何的藝術和那些個亂七八糟的看上去毫無標準的那些事情，統統都有嚴格而精密的判斷體系。什麼是美與美是什麼完全是兩種工作，定義什麼是美的搞不定口紅與包？口紅與包不是一個關乎搭配的問題，而是關乎心情。所有直男都會本能的避開這個大坑，成本太高，任何的搭配只意味着嘩啦啦的銀子流出去，還要搭上大把的時間。倘若如此倒也算了，只怕忙活半天，也沒找到預期中的心情。這個坑太大，任何直男都沒勇氣往裏跳的，根本就一個無法控制的測不準。最終的拒絕是哲學，如果直男可以通過口紅與包的搭配給定女性心情，這叫“控制”。只有女性負面心情時，直男可以考慮，否則無條件拒絕，這真得完全屬於女性的五步之內，直男對女性的尊重就是拒絕。一頭牛，扒下兩張皮的叫資本家，扒下三張皮的叫學術。扒不下牛皮，不是牛得錯。扒不下牛皮，叫吹牛。

這個世界從來不是女性主義進步到哪一步，文明就退到哪一步的。直男是不在乎“誰的孩子”，但是在一個正常的世界裏，直男不可能不在乎。直男是不在乎過去，但是直男並不是不在乎一切的過去。直男什麼都不在乎了，那就叫戰鬥。那就叫唯正義不可沉默了。這有一個非常長的戒備度鏈條，每一次提升戒備度，都將導致更多的女性注孤生。直男的決定不叫決定，叫做不可撤銷的決定。

誰都知道地鐵安檢意味着安全，但是地鐵安檢同時給出不安全的提示。誰都知道警察的出現意味着最高程度的安全，帶槍的警察立馬讓人不安了。社會戒備度嚴重影響生活，社會不是個垃圾箱，可以隨意提高戒備度的。

想要發財，不要臉就行了。悍匪要臉，電影就可以拍了。總而言之，就是想着法子的表現出悍匪的“要臉”，然後死光光，讓那些個坐在影院陰暗角落的那些個不要臉的觀眾，看着死光光的悍匪露出竊笑，暗暗為自己的無恥點個讚的心滿意足的離開。倘若更無恥一些，還可以和文青一樣，扯淡一個悍匪的“人性”，秀一下智商上的優越感。精英必須高高在上，必須視直男為草芥。這還真沒錯，直男連個垃圾人的頭銜都要去搶了，混成草芥還是頗有成就感的。

發覺自己的錯誤，會臉紅嗎？臉紅就還有救。不會臉紅就算了，接着當文青也挺好的，騙子養活自己還是比較輕鬆的，至少比直男輕鬆。國家的歸國家，直男絕不會踏入國家的“五步之內”。

直男模式是人類的活化石，至少數萬年以來一塵不變的男性基本行為模式。電影《上帝也瘋狂》，尚且停留在舊石器時代的古老的布須曼人，拎着長矛走在紐約街頭，毫無違和感，也沒啥不能適應的。數萬年前的人類與我們一樣聰明，擁有高超的生存技能，且友善。真正的野蠻人是現代社會的人類，永遠那樣兇殘。

文化系統保留了直男的創新，一個至少三千餘年沒變化的擁有善惡的審美觀。生活就是一種藝術，不是什麼藝術的生活或者生活的藝術，直男生活本身就是藝術，生活的創造性。有審美，直男才拋棄注孤生的，才有生活的，才能去有效壓制戰鬥本能的。直男沒有浪漫，直男本身就是浪漫。就如網絡的最初，面對着艾略特的《荒原》，一羣直男就給出個生機勃勃的網絡亞文化。放出一羣直男，就可以給出一個新世界。這要不叫浪漫，還有什麼是浪漫？

直男就沒個老婆，沒老婆在乎什麼誰的孩子。有老婆了，就注入文化，就不得不關注誰的孩子去了。所以老婆是萬惡之源，原本直男屬於全人類，有老婆頓時啥都有了，再也不能去喊四海之內皆直男了。古人聰明着呢，聰明到不結婚的男性都不許出遠門。離了家的未婚男性，那是比佔了山頭的老虎更兇猛。

直男沒那麼輕易屈服，一頭栽進文化的大坑裏。在那個哲學世界裏，直男注孤生，可以永遠心無旁騖的戰鬥，繼續永無休止的直男與文明的戰爭。

世界觀是最複雜的，直男也不能潦草的一條搞定了，也是補丁連補丁的，空缺還需要國家補足。世界觀從來跟隨時代的變動，現代社會的直男世界觀僅僅是某種程度的成立，並未經過全面檢驗。

第一條，直男歸直男，世界歸世界。

第二條，不改變他人觀點。

第三條，拒絕惡。

現代社會中，直男這個物種已經走投無路了，就如《七宗罪》、《盜火線》表現的那樣，傻到什麼樣子才會嫁給直男。直男更是再清楚不過了，愛咋咋滴，不關直男屁事。然後還有拒絕，總不能蹦躂出一個女性，就結婚吧，注孤生的命，就不用想那麼多了。這很現代，簡潔明瞭，乾淨利落。

直男只會和女性結婚。但是，這個時代還有女性嗎？沒有了女性，直男和誰結婚？

生活如此野蠻，直男找不到幸福。拒絕幸福才有注孤生的，直男都是先拒絕幸福再去注孤生的。女性的人生目標就是幸福，也應該是幸福的。沒有幸福，就沒有孩子。所以這是兩碼事，注孤生只屬於直男。

我相信正義，但是在保衞正義以前，我要學會戰鬥。