關於電影的隱秘愛好（八）《浪姐》的女性主義和解（中）_風聞

無論現代藝術多麼精準、完美與深刻，就是沒人喜歡，這就是現代性危機了。對就是錯。直男弔詭就是直男必須去和文明重新講數，拒絕野蠻的生活。

再多的戰爭，也不是衝突，不過為了某些“理由”打來打去而已。只有一個世界，這個世界錯綜複雜、盤根錯節的存在着諸多“理由”的存在。這個世界足夠的大，足以容納下非常多的多樣性。沒有人在乎，這個地盤的的空氣叫空氣，換個地盤叫Luft，只要有空氣就行了。無數的世界有無數的法則，一個世界，只有一套法則。通常錯的是文化，錯了就是毀滅。倘若是錯的是文明，依然毀滅。倘若文明與世界捆綁在一起，毀滅世界？這種臆測中的“衝突”叫做文明的衝突。名詞構成“理由”，為了名詞，永遠打打殺殺沒完沒了。網絡就有模擬，發動過“豆漿的戰爭”、“粽子的戰爭”，甜豆漿與鹹豆漿的“不共戴天”。

哲學有着最多衝突，哲學家卻連一場決鬥都沒有留給歷史。沒有人會為一個虛構的“衝突”發起戰爭，打上一場哲學戰爭。直男必須將死變態給滅了，任何為了“虛構”發動的戰爭都是死變態的戰爭。直男接受任何價值的戰爭，永遠拒絕價值觀戰爭。死變態自行給出價值觀。直男分不清價值觀的優劣，統統交給國家，國家價值觀就是直男價值觀。直男必須有世界觀，直男的成長包括同步的世界觀的建構，沒個世界觀就是愣頭青。本能建構的世界觀很不完整，統統由國家補足。人生觀只屬於個人，所有直男共有一個人生觀，其餘統統屬於文化適應性。

直男首先是國家的工具，社會的工具，文明的工具，一切需要直男的那個工具，完全因為直男沒有價值觀。直男定義的價值永遠在五步之內，人畜無害。直男有審美觀，一切創造皆源於審美觀，文明必須的理性，以直男審美作為起點，薩滿世界產生不了獨立的理性。直男三觀完全不同，價值觀是文明必須。直男需要先將“工具”這件事情幹好，再去談其餘，歸根結底先活命。

靜態圖譜説明不了多少問題，模式是行為產生的結果，結果的固化，包含着非常多的大相徑庭的行為。戰鬥模式非常單純，世界的歸世界，發現敵人，戰鬥技能的運用，知道這些就能應對一切戰爭了。士兵需要艱苦的訓練，現代士兵三個月速成，古代幾個月知道戰鬥，上了戰場一竅不通。精兵都要訓練數年，現代擁有極高的訓練效率，2、3年出精兵，古代來上3、5年都不一定行。成本古今一個樣，需要國力支撐。所謂精兵，就是國家永遠都養不起的那羣大頭兵，輕輕鬆鬆的將國家吃窮了。支撐普通士兵可以節約到數十人養一人的地步，精兵完全沒個底，數萬人養一個一點也不誇張。人類至今都沒搞出一個完全由精兵組成的大軍，普通士兵大浪淘沙的出精兵的模式簡單易行，效率也不錯，就是死亡率很高。

現代社會的直男成長，那是要多坑就有多坑，永遠一不留神的誤入歧途。女性的成長完全不可想象，肯定比無牽無掛的直男成長更加的坑。直男首先面對文化馴化。美國擁有最高的在監人口，文化失敗的經典。李世民興高采烈記入史冊的一大功績是放出死囚回家探親，探完親全回大牢等着砍頭，眉開眼笑的大赦。文化是一個規則的世界，決定文化的法則等，歸入學術。直男運用世界的歸世界模式，合理規則就遵守，不合理就不搭理，實際上基本遵守所有規則。協調一切規則的是國家，直男統統跟着國家走了，個人的歸個人，文化的歸文化，國家的歸國家。直男是天然的良民，而不是天然的禍害。

直男面對三個世界，決定直男行為的直男世界，遵守規則的規則世界，歸屬於到時候再去決定的隨機世界。對應現實的三個世界，文化世界協商，導向契約社會。作為終極協調的國家，直男必須無條件遵守一切國家規則。國家不可以制定繁文縟節，劉邦甚至要去和關中父老“約法三章”。雖然漢承秦制，幾乎復原了繁文縟節，但是注入了“法律精神”。一個普通人，遵守社會規則，那麼在絕大多數的情況下，不會因為“一無所知”而觸犯法律。法律永遠是沒完沒了的繁文縟節，永遠與普通人無關，一旦讓普通人掉進法律的坑裏，就是法律精神的缺失。文化世界很容易給出所有“坑”，沒人關心法條是怎麼出現的，惹不起總能躲得起。秦帝國的繁文縟節就是導致所有普通人都沒地方躲了，秦帝國的偉大就偉大在這個地方，為人類提供了一個永久的反面樣板。

網絡進入生活基本是本世紀的事情，沒有互聯網以前，最早的網絡公民統統奮戰在局域網，就一個計算機通信，怎麼都能通信的。社會依據核大戰模式建立，可以完全依靠人力運轉起最低限度的社會組織能力。誰都不知道可以殘留多少的技術能力，以人為中心，而不可以技術中心。核大戰就是那個“交通靠走，通信靠吼，取暖靠抖，治安靠狗”的社會，士兵都是這樣生活在戰場上的，除了需要當心從天而降的炮彈，沒啥需要關心的。應對核大戰的現代社會，那真是史無前例的“鋼鐵”。如果失去網絡，社會就停擺了，那就關掉網絡，這是再嚴肅也沒有的國家安全問題了。我們不可能將生活交給網絡來決定，尤其是交給“不愛錢”的網絡。直男都懂，只是不説，不要錢，要命，所有犯罪，不過如此。

核戰爭尚沒有打過，就將所有直男都給嚇尿了。核戰就一個單純的消滅，連自己都給滅了的那種消滅，核戰是動詞的戰爭。為了給這種消滅一個合理解釋，就出了文明的衝突，完全無視了文明建立於直男“沒有規則”之上的。任何法則的扭曲，立即導致衝突，導致不共戴天、不死不休的直男與文明的戰爭。文明的衝突就是文明將戰爭強加於直男的頭上，繼大澤鄉困境、人與人是狼、法西斯主義之後，1993年出現的文明的衝突再一次以消滅直男作為目標。1995年的《七宗罪》就這樣莫名其妙而又理所當然的給出了直男弔詭，無論是否開槍，所有直男一致判定，死變態必須死。死變態不死，那就讓文明去死！

看完《七宗罪》，中國直男全都鬆了一口氣，這是西方文明的“麻煩”，看個熱鬧給看了就是。中國直男壓根不存在什麼直男的弔詭，很快就在網絡裏展現出一個直男世界。誰都能看出來，最初的網絡，擁有着勃勃生機與無限希望，即便那個網絡是那樣的稀爛。

“假小子”、“小鮮肉”屬於法則扭曲，只是將這個世界區分為有一塊地盤叫做直男，另一塊地盤叫做女性主義而已。五步之內，直男與世界是平等的。現代性崩潰了先秦法則，太多的危險存在於直男的五步之內了，這種危險統統由“虛構”構成。沒有什麼戰爭是不可避免的，所以沒有任何的戰爭是可以避免的。這才有正義的戰爭，保家衞國，天經地義。但不包括吃飽了撐得慌的足球流氓的犯我球隊者，雖遠必毆。直男的守護永遠只守護實在，而不會守護“虛構”。

現代社會從來面臨重重危機，就沒有不危機的時候。冷戰太危險了，核大戰隨時都能開打，死變態都嚇尿了。實際上也沒啥大不了的，文明要麼死、要麼活，要麼就如當下的不死不活，隨便選條道就是了，反正誰也不知道奔上了死路還是奔上了活路。這麼一想，生活頓時美好了。拯救地球，全靠核武器了，核武器比上帝都好使，面對要麼死要麼活的二選一，人類還是選擇了活命。然而這不包括廢物變態，直到網絡出現以前，都沒有人意識到廢物變態的危害性。再多的民科，一笑置之而已，網絡總結出認真你就輸的真理。民科也分三種，最多的民科選擇了防禦性，我是對的，科學也是這個邏輯，只是民科通不過檢驗，基本是沒有方法論導致的。本質而言，古史辯也是人文中的民科，方法論的運用出現偏差。我是對的民科不存在危害，只是一個錯誤而已，頂多蒼蠅一樣的煩人，蒼蠅可以留條活路。進攻性的民科秉持你是錯的，不用搭理，蚊子一樣，踏入五步之內，無條件消滅。網絡就是依據五步之內方能太平無事的，膽敢踏入直男的五步之內，立馬吊打。完全態我是對的，你是錯的，與網絡陰謀論一樣，扭曲規則，實則進入了講數狀態，導致最多的反對，流量來了。直男的講數永遠是五步之內，不管誰死，誰都不想死，只能誰都不死了。

大神的文章沒人搭理就這麼來的，嫌命長的才會和大神扯淡。只有沒了ID的大神文章，才能瞎扯淡去。尊重所有的規則才有大神的，否則所有的規則立馬落在大神的頭上，能力越大，危害越大，不尊重任何一條規則，大神卒。網絡建立在沒有規則之上，第一條規則：知識即責任。有責任就有網絡，沒有責任就沒有網絡。文明的第一規則不知道啥玩意，不管是啥玩意都不是責任。倘若是責任，就沒冷戰了，見過不負責任的，就沒見過這麼不負責任的。核戰即自殺，核武器是自殺武器，隨時隨地準備打死自己，好一朵惡之花！擁有第一規則，才能建立現實。唯一的責任遵守即康德的道德律令。

網絡留下一個第一對稱，道德律令直接產生共享軟件與大神悖論。共享至今是網絡唯一的發財路徑，只是被貪婪佔據而已。網絡小説擁有明確的三層結構，啥時候都會有人去嘗試寫小説；其中的佼佼者給出優質內容，專業寫手幹不了這事不如改行，創新角度就一個水到渠成的費點事情而已；頂端的大神區分為兩類，一類是引發網絡對網絡小説的關注，另一類提供了深度創新，需要消耗極高的時間成本，且對網絡小説寫作構成深刻影響。共享軟件作者並不在乎賺錢，在乎了也就不會去共享了，“流量”顯然影響賺錢因素。道德律令驅動共享軟件作者，永久持續，網絡只要給予空間即可。大神悖論直接跳到道德律令驅動的終點，儒家追求善，產生惡的社會，徹底失敗了，道德不可追求。古今中外的創新，對人類做出最重要貢獻的那一小撮人，無不是拎着時代進步的，一個人就能縮短數十年的創新進化時間，甚至於再無超越。拉動型創新與推動型創新是兩碼事，人類至今只搞定推動型，精英追隨時代的推動着創新，甚至於資本家都可以推動創新，貪婪也是社會進步的動力源。網絡大神就是拉動型的，網絡極高的進化速率導致推動型創新根本無人在意，一小撮大神拉着網絡狂奔而去。作為反面典型的自媒體實驗已經給出徹底失敗的結果，依靠人多搞不了創新，就如人人都去寫詩，一個詩人都出不了。天底下最貴的就是創新，一些學科就是因為缺乏拉動，推動到極限的無路可走，就此停頓了。

無論我們走在大街上，還是回到家打開電視，輕易發現無所不在的“庫美”，庫布里克實用化的美學可以隨意複製黏貼。我們對這個世界的花花綠綠早已視而不見，偶爾引起興趣的畫面、造型、佈置等視覺空間，追朔源頭，就會吃驚的發現，庫美出現的頻率太高了。當這種發現重複的太多了，一個庫美世界就充斥在我們的生活之中，總是讓我們注目的那個美學世界。除了一小撮電影愛好者，誰知道庫布里克是哪頭大蒜瓣。

拎着時代進步，當然有個美妙結局。我們不知道那些拉動者究竟是撲街以後才去創新的，還是因為創新而撲街的。網絡赤裸裸的呈現出嫉妒，碾壓一切的網絡大神，被網絡鎖定，隨時準備砍了祭天。網絡抹殺創新，大神無能為力，因為文明就在抹殺拉動型創新。所謂鼓勵創新，鼓勵的大神都沒膽子去創新，這種“鼓勵”真是多多益善啊。倘若庫布里克不擁有無限創作權，哪裏來的當下的庫美世界。窮鬼貢獻了人類最多的重要創新，窮鬼之間倒是可以來個攀比，比慘去。大神就是那個出賣絞索的資本家，資本家死於貪婪，大神死於二律背反，道德自殺而亡。

美國擁有核武器，這太危險，思想界給出的答案是蘇聯必須擁有核武器，兩個國家擁有核武器一定比一個國家擁有要好得多。一羣自帶乾糧的“壯士”，哭着喊着將核機密送給蘇聯。美國佬突然發現，搞核武器的那羣工程師還有沒有自己人，不怕間諜，就怕自帶乾糧的間諜，防不勝防，臭名昭著的麥卡錫主義出籠了。沒人搭理抓間諜，抓的好萊塢沒活路，這是真沒地方説理了，這個世界是真奇妙啊。然後就看到好萊塢的“自救”，推出庫布里克。

喊着核戰爭的首先是一個廢物，就如民科那種對核戰略一無所知的那種廢物；其次是一個變態，就連死變態都嚇尿的核戰爭，居然還有人喊着要核戰。我們看到，後現代主義不堪入目的《天生殺人狂》活生生的出現在網絡裏。死變態當然不怕死，就是害怕莫名其妙的死，這是兩碼事好不好。死變態必須跳出來捍衞“死亡的權利”，不將廢物變態給滅了，死變態都會死不瞑目的。死亡，什麼時候輪到廢物變態來決定的。那羣廢物們就在網絡裏今天喊着要很多很多核彈，明天就是犯我甜豆漿者，雖遠必核彈的。沒有人關注廢物，但是所有人都關注變態，尤其是死變態最關注變態了，同行都這樣。

人會昏厥，本能的最後第一防線，大腦宕機。玩不起，乾脆不玩了，本能都受不了的“撂倒”直男。動物都有“裝死”的本能，瞎跑一定死，不如暈厥的“安樂死”，“裝死”肯定存在活命機會。鋼鐵直男根本是打不倒的，極端狀態下，大腦切斷記憶控制，打死也不知道，雖然曾經知道。人類居然折騰出一個薩滿世界來，不觸發本能的極限行為。網絡時代帶來虛構，任何的虛構都藴含着高度風險。現代性的巫、後現代的巫不可避免的出現，如果真實已經不復存在，那麼虛構就是一種實在。莫比烏斯扭轉不再是一種環境選擇，就如網絡陰謀論展現的那樣，是網絡生存的必須，個人主動的選擇。超市與郵電局構成生活對稱性的象徵。超市接受一切的付款方式，郵電局只收錢。郵電局幾乎是最後的水電費支付網點了，拒絕異端的都去了郵電局，任何異端的存在都是毫無必要的成本。虛構場景已經滲透進生活的全部，比如叫做“報紙”的物品永遠的消失在街頭。網絡，讓生活更潦倒。錢是國家的，幾乎是普通人與國家唯一聯繫的紐帶，倘若一輩子領上幾次的身份證不算的話。普通人一輩子都不會去麻煩國家，有着各種各樣的“中介”聯繫着個人與國家。這樣的現代社會，所有人都覺得“舒坦”。

倘若有一天，我們對着空氣説，轉賬XXX元給XX，就轉賬了，沒啥不可接受的。但是，我們敢接受嗎？這一切早已經赤裸裸的發生在生活之中了。我們對着空氣説，明天買個電飯鍋。稍等，不知道哪個犄角旮旯的數據庫正在奮力運轉。好了，來了。請上網，看到那條醒目的廣告嗎？電飯鍋廣告。如果有一天，我們對着空氣説，買個電飯鍋。稍等，警察正在趕來，路上有點兒堵。喊着電飯鍋，送上機關槍的廣告有什麼稀奇的？於是我們獲得第一個網絡經驗，不許説夢話。夢幻世界，就是消滅夢話的世界。程序性的風險，早就被《奇愛博士》呈現過了，那種程序性足以毀滅人類。只是以前的工具叫核彈，現在叫網絡。當生活就是一個童話，我們和殺手大叔一樣，坐在椅子上入睡。人類的睡眠一點兒都不困難，走着睡覺、站着睡覺都可以。躺牀上還真是一種奢侈，醒着做夢，睡着生活。就如碼農唯一的幸福就是躺牀上，唯一的生活也是躺牀上。就如人類制定出60歲退休的偉大規則那樣，定睛一看，規則出現的那年，工人平均壽命59歲，死了還欠資本家一年的工作。資本家從不在乎出賣絞死自己的繩索，否則就是白死了，資本家都會死不瞑目的。死了都要賺錢有一個解釋，韋伯《新教倫理與資本主義精神》，直男沉默不語，真真是丟不起那個臉的開口。

鈔票是個人與國家唯一的永久紐帶，其餘皆屬“虛構”。人不是數字，不是任何的符號。就如網絡展現的那樣，當人在網絡裏僅僅是一個符號的存在，電飯鍋與機關槍就隨時橫亙於每個符號的面前。只是一個符號而已，死就死了，沒人在意。沒有“人”的網絡，“人”如何可以在意呢？每個直男又不得不面對現代性危機，猶太人，一個名詞而已，納粹就此發起了大屠殺。奧斯維辛之後，寫詩是野蠻的。我們看到加繆式的圍剿，阿多諾收回了這句話。奧斯維辛之後，生活不復存在，這個世界上所存在的無非是野蠻。

長遠來看，電子證據不是證據。不是因其容易偽造，而是因其“虛無”。人不可以因為“虛無”而構成犯罪。蘇格拉底已經死過一回，再死就輪到文明瞭。

熟悉戰鬥規則就可以戰鬥，需要團隊配合就出現戰爭，不管是部落戰士與猛獸的戰爭，還是任何的戰爭。戰爭就是戰爭要素的運用，戰爭模式就是運用的固化等。法則改變不了，法則運用決勝負，簡單的不能再簡單的戰爭就成了複雜的不能再複雜的事情了。任何棋類都是一些簡單規則，然後就讓人類傻了眼的不亦樂乎去了。沒有規則的最大權重就是能力，敵人又不是挑選的，而是跳出來就是敵人的那個。任何的法則運用都是對法則的扭曲，誰都沒本事“完全”運用法則。戰爭從來包括兩部分，一部分是現實的戰鬥，一部分由“虛構”所構成的戰爭。“虛構”建立於行動之上，不準備行動，就沒有“虛構”的戰爭了。國家也可以出錯，雖然任何時代的國家都是犯錯最少的那個，但是在歷史長時段裏觀察，那就成了無時無刻不在犯錯了。國家也是由法則與法則運用構成的功能性，首先需要學術進步、知識生產。直男直接蹦躂進哲學世界就是這麼來的，直男沒啥學術“大師”也是這麼來的，解決當下難題的是運用。文化、國家都是由文明決定的，直男戰爭的唯一目標就是文明，改變文明就改變一切了。如果對生活不滿，就去推動文明進步去，這個跨度非常大，改變現實是野心家的事，改變未來是直男的事。讓未來有更多正向選擇，就是推動文明的進步。改變是錯的，選擇改變是唯一的正確方式，唯一成立的選擇是留給未來選擇。

網絡大神圍剿的是傳統意義上的文人，所謂文人，就是一羣缺乏人文精神的文盲。直男圍剿對象是文科生，一個行動優先，一個嘴炮無敵，天然的死對頭。在那個大神尚未誕生的洪荒年代，大神就將曾國藩、王陽明等一切腐儒給拍死了。有了這個“共識”，才順手去拍死民國“大師”的。《讓子彈飛》給出一個荒誕的鵝城，歷史比電影荒誕多了。那個“悄無聲息”的清朝末年，一年數千起“民變”，史學家都疲憊不堪的懶得搭理。王朝末年全這樣，然後大清朝創造出一個空前絕後的“無疾而終”，不倒也倒。然後就有一個縣長，和曾國藩一樣的只知道殺，罪犯統統殺，反賊、土匪統統殺，報案的都給殺了，殺出一個青天白日了。《讓子彈飛》的土匪都太不“專業”，山東豪強劫了一列火車的洋鬼子當肉票，將列強挨個的敲詐個遍。論抵抗列強，看個土匪？砍個人、發點財，哪有《讓子彈飛》的惺惺作態，直男的道理就是沒道理。

現代社會完全由規則鎖定，搞得直男越來越不明白五步之內在哪了。現代社會的直男直接橫跨精英與直男兩個風馬牛不相及的世界，精英心態很大程度上就是直男心態，並不存在兼容性問題。

最初的網絡存在着一個悖論，我們不可以在網絡裏打倒一切的精英主義，自己卻成了網絡精英。誰都能輕易的發現，教育出問題了，完全無法適應網絡時代。古往今來就一種教育，統統是精英教育，就不存在什麼平民主義教育。每一個踏上社會的年輕人都應該正常成長為社會精英。傳統社會很容易達成這一點。最初是大神鎮壓一切，其後直男鎮壓一切。等到網絡暴力蔓延到圍剿非主流，直男是不退也得退了，失去直男的網絡應該會更好。直男是一副人畜無害的樣子，但是直男的祖上，拎着長矛就敢衝向老虎、獅子、猛獁象的，一不留神非但會嚇壞花花草草草，將所有人都給嚇倒也不稀奇。精英主義對所有的弱者毫無理由踐踏，就因為成不了真正的精英，精英主義才這樣的兇殘。真正的精英，從來沒個主義，完全不要主義這種扯淡的花架子。君子羣而不黨，兩人，及兩人以上者，團伙，團伙無道德律令。

《艾希曼在耶路撒冷》提出了平庸的惡，阿倫特的文學筆觸引來很大的反對聲。這很煩人，阿倫特的描述很容易判斷為直男，好吧，原諒阿倫特，女性並不能準確識別出直男。我贊成阿倫特的謹慎，分不清楚納粹、直男與死變態，那就離這些人遠點，直男對女性而言太過危險。本世紀的史學家給出了修正，艾希曼是死硬納粹。直男審美直接給定，善不是選擇，選擇善導向了惡；惡是選擇，沒有選擇導向了善。直男的戰鬥建立於判斷之上，沒有判斷就沒有戰鬥，本能據此選擇昏厥撂倒直男。直男不存在“沒有判斷”，直男拒絕惡，因而沒有選擇就是一個面向善的導向。阿倫特描述的沒有腦子的作為普通人的艾希曼就是直男的寫照，艾希曼沒有精神、心理方面的疾病，法庭給出了鑑定。艾希曼的辯護是執行命令，直男將價值觀交給國家也會導致這一點，這個坑是太大了。

直男沒有責任，錯了就死。沒錯都在三分天註定、七分靠打拼的戰場上掙扎求生，責任純屬奢談。沒有責任有懲罰，直男的成長就是不斷懲罰、不斷成長的跌跌撞撞。一切錯誤，直男都認。艾希曼不認錯，就不是個直男。尤其是鋼鐵直男，從不會拿着雞毛蒜皮當理由，不知道自己在幹啥，上了戰場就是嫌命長。善惡控制的對錯取代了責任，對就活，錯就死。

沒有思考導向了平庸的惡。愣頭青缺乏思考，缺乏思考連個士官都混不上，更別説公務員隊伍了，沒腦子的都被踩死了。艾希曼怎麼説都屬於社會定義的“成功人士”、“精英人士”，與大頭兵的普通有着天壤之別。士兵的戰鬥擁有明確目的，只為勝利。直男的成長也擁有明確目的，拼命活命。但是這一切不是憑空而來，不能戰勝罪惡，就是罪惡。《七宗罪》的弔詭就是這麼來的，全體直男猶豫不決，放棄直接消滅罪惡，還是直接消滅罪惡而成為罪惡。就算是死變態都會承認事實，殺了人就是殺了人，只是不認為殺人是錯而已。善惡畢竟是一個“虛構”，“對錯”也是，交由國家判斷，直男只判斷五步之內“必要”的那些判斷。

直男是古今中外一個樣的那個普通，再也沒有比這個普通更普通的男性了。沒有善惡，不屬於直男。有善惡，就有理性，直男是理性人，雖然理性通常不會被直男表現。沒有理性的是放棄善惡的那些人，所有文青描述的那個“人性”，都是作為理性人的直男以外的那個“人性”，即惡。善是唯一的人性，且不能定義，定義即惡。只有惡可以定義。

艾希曼以“執行命令”作為轉換中樞，構成一個莫比烏斯環的文化結構。無論莫比烏斯環這個結果是否是納粹賦予，“執行命令”都是艾希曼的選擇。或許還有更多的變態文化結構，但是這不重要，重要的是選擇。直男面對善惡根本就不存在選擇，因此才有直男弔詭，善惡與生存的衝突。

直男有五步之內，艾希曼沒有。為了這個五步之內，直男不惜與文明開戰。無論什麼原因，錯就是錯，對就是對。此外都叫死變態。就如達成目標叫做軍事勝利，否則都是軍事失敗那樣。軍事通常失敗，偶爾成功。

價值觀屬於國家，有問題找國家，不要來找直男，直男擁有五步之內。與國家講數永遠是悍匪、文青、學者與一切的亂七八糟的“上流社會”，作為“下流社會”的直男沉默以對。如果艾希曼是一個普通人，那麼作為普通人的直男只能叫“垃圾人”，社會垃圾而已。直男完全不在乎叫什麼，能上馬路裸奔，能下監牢謀生。為了活命，命都不要了。只是命名權不屬於直男，那叫隨它去吧。垃圾人，這個名字挺好的。朋克永遠投降，只有垃圾，投降都沒人搭理。這個世界上，永遠不會叛變、永遠不會投降的，也就剩下垃圾了。廢物不如只有垃圾，資本家都賺不到錢的只有垃圾。歡迎來到垃圾世界，這個世界，只有垃圾人可以生存。垃圾而已，誰在乎呢，就如狗屎，誰會去踩一腳？直男沉默也是這麼來的，世人眼中的狗屎而已，當個狗屎沒錯，蹦躂出來一定錯，太噁心了。踏進直男的地盤，先糊一臉狗屎再説。

與文明的戰爭，直男永遠孤獨的奮戰。直男的同夥，叫做沉默，直男的沉默。每一個衝向文明的直男，都在雖千萬人，踏上這個“虛無”的戰場，一切歸於虛無。聖人模式就是直男模式，一個建立在孔子倫理與康德倫理之上的直男世界。

死生闊契！唯直男。

這個世界上有兩種沉默，一種叫直男沉默，一種叫女性沉默。一旦女性陷入沉默，直男就該去準備戰鬥了。生活中的女性就該婆婆媽媽，就該抱怨這個抱怨那個的抱怨的沒完沒了，男人一邊傻笑去。《盜火線》的生活固然是災難，直男卻只能這樣。有個繞暈直男的複雜關係，大致是老婆的前夫留下個後現代主義的房產，然後老婆又找了個隔壁老王給帕西諾戴個頂抓了個現行的綠帽子，然後帕西諾拎着電視機淨身出户的奔酒店去了。先將什麼後現代主義搞明白，是不是後現代看不出來，沒點兒人味可以確定，現代主義啥都有，就是沒個人味。現代還是後現代的足夠繞暈所有人，大致來説，基本同意哈貝馬斯的看法，後現代就是特定的現代，應該是隻有現代主義而沒有後現代主義的。直男的生活本能是守護，養育後代完全看老婆的意思。對孩子都沒觀點了，當然不在乎冒出個隔壁老王，只是婚姻完了。婚姻必須忠誠，否則不構成婚姻。特殊的情況下，直男可以視而不見的裝傻，只是去滿足守護本能，誰在乎守護的是一個家、一個孩子還是一盆花。電影裏的帕西諾老婆隨手找個隔壁老王，還是最差的那個老王，別的老王離的有點兒遠了。老婆大人都沒給帕西諾裝傻的機會。雖然電影裏的帕西諾面目猙獰，實則內心一片平靜。真正的悲哀，是一句廢話都沒的拎着電視機走人了。無論什麼原因，男人都不可以打老婆，出於道德律令。再也沒有什麼比內心的道德律令更靠譜的事情了，這個世界上唯一可以讓人無條件“相信”的事情。違反了內心的道德律令，無法拯救的崩潰。道德律令才是唯一的真正拯救，俄狄浦斯因此幸福。直男頂多口不擇言的罵上幾句，永遠不會侮辱女性，更不要説打女人了，直男本能驅動的道德律令。緊急避險、戰鬥狀態等極端狀態不算，也就是在日常生活中，直男最終都會擁有道德律令。道德律令完全與智商、文化等一切外在無關，只與個人的內心有關。任何違反道德律令的“事件”，都要以贖罪這種最高成本的支付代價的方式支付代價，除非不要道德律令。消滅文化上的歧視女性是最重要的，男性必須將尊重女性納入道德範疇，而不是視作與道德無關。

《盜火線》還解釋了直男團隊，作為悍匪的德尼羅知道同夥的生活，不得不插手同夥的婚姻。為了打個劫，就要讓同夥安心，為了安心，就要調停同夥與老婆的關係，瞬間成了居委會大媽的那個婆婆媽媽去了。打個劫容易嘛，知道越多麻煩越多，不知道才是一了百了的。所有的麻煩都要在決定以前給解決了，否則沒法行動。一旦決定行動就沒有停手的道理了，各自的麻煩各自解決，出現危及行動的麻煩，就如另一個被警察盯上的同夥那樣，立即通知德尼羅。直男的決定就是行動，沒有不可抗拒力就完全停不了手。沒有行動的決定統統叫做扯淡，永遠不會帶來成長。