這位貧苦農民殺死了地主家的狗，該當何罪？_風聞

是不是應該立法保護狗，杜絕此類行為？

媒體應該組織重新學習《地主階級的罪證——狗碑》。

北齊山貧農陳緝乾的兒子陳竹青在村南小樹林裏割草，張鳳楷的惡狗張牙舞爪，朝陳竹青撲來，陳竹青用手中鐮刀抵擋，惡狗受傷後死在村西的一個林子裏。第二天清晨，北齊山幾個農民路過這裏，發現了這條無主的死狗，便抬回去吃了。

為什麼馬克思説動保本質上是反動的？因為所謂的動物保護主義者，將動物的權利凌駕於人權之上，最顯著的特徵就是納粹德國，這些“紳士們”可以一邊立法保護動物，一邊面無表情甚至興奮的將作為同胞的人類送進奧斯維辛，在他們的身上，想必是定有動保主義者們呼喊的“人性與善良”吧

最近在濟南開幕的山東省階級教育展覽會上，陳列着一塊石碑，這是三十年前榮成縣一個惡霸地主逼迫農民為他死去的“愛狗”立的。石碑正文是“遭禍冤狗碑記”，下款是“民國二十三年七月立”。這塊浸透着勞動人民血淚的石碑，又一次有力地控訴了地主階級的滔天罪行。

這塊碑是一九三四年七月間，山東省榮成縣南下河惡霸地主張鳳楷強迫北齊山農民給他的狗立的。張鳳楷當時任偽區長，平日欺壓人民，無惡不作。他養的一條惡狗，也狗仗人勢，經常攔路咬人。當地羣眾都敢怒不敢言。這年六月十八日，北齊山貧農陳緝乾的兒子陳竹青在村南小樹林裏割草，張鳳楷的惡狗張牙舞爪，朝陳竹青撲來，陳竹青用手中鐮刀抵擋，惡狗受傷後死在村西的一個林子裏。第二天清晨，北齊山幾個農民路過這裏，發現了這條無主的死狗，便抬回去吃了。

張鳳楷聽説後暴跳如雷，揚言要抓陳竹青“抵命”。陳竹青眼看大禍臨頭，夜裏忍淚辭別雙親，逃奔他鄉。張鳳楷便把陳竹青的父親陳緝乾抓去，按倒在地，破口大罵：“老狗，你知道打死我家的狗是要償命的，今天你交出人來則罷，不然，我要滅你的九族！”後經人“説情”，才免除滅族之禍，但硬逼陳緝乾為狗“出殯”，年過七旬的陳緝乾當場氣昏過去。等他甦醒過來，惡霸地主便逼他回家把他準備送老用的木料替狗做了一副棺材，把他家裏僅有的一牀被子鋪在棺材裏。接着，又被迫把“狗靈”停在家裏，敬“狗牌位”，披麻帶“孝”，守靈三日，日夜給狗燒香燒紙。為狗“出殯”的那天，陳緝乾被迫身穿“孝服”，端着“狗牌位”，拉着“孝棒”送殯。就這樣，陳緝乾被折磨得卧牀不起，不久便含冤吐血而死。後來，他的老伴也含恨死去。

惡霸地主張鳳楷把貧農陳緝乾一家逼得家破人亡後，還不肯甘心，又指使他的兒子張奇，帶領家丁到吃過狗肉的陳緝琪、劉延全等農民家裏取鬧，強迫他們為狗立碑，並恐嚇説：“如不照辦，我要你們傾家蕩產。”這幾個農民有理無處伸，只得忍氣吞聲湊錢為惡霸地主的狗立了碑。

榮成解放後，惡霸地主張鳳楷得到應有的制裁。在公審大會上，受害的農民訴了苦，伸了冤，北齊山的羣眾刨平了“狗墳”，推倒了“狗碑”。人們為了讓後代永遠記住舊社會剝削階級的罪惡，把這塊石碑一直保留到今天。