100000冊，毛澤東是如何練就屠龍術的..._風聞

教員是一位讀書的大師，中共中央辦公廳負責和分管檔案工作的同志説教員有藏書共96473冊，另據主席身邊的人透露，教員讀過的書足有十萬冊，並且只多不少。教員自己也曾説，“我一生最大的愛好是讀書”。很多我們聽過或沒聽過的書，他都讀過。並且教員讀書不光多而博，而且力求深而精，他把書都讀通讀透了，並應用於實踐，在實踐中去檢驗。

其中，比較讓人感到驚訝的是，教員還讀過英國科幻作家赫伯特·喬治·威爾斯的作品《月球上的第一批人》。那時是1936年，長征剛剛結束，在那個年代讀科幻，絕對是一件超越普通人理解的事。

看教員批註也能有種恍然大悟的感覺，教員的一些主張並非我們所認為的那樣，他很包容很理性的，而不是鑽牛角尖極端之人。看批註，如果能配合書籍原文閲讀效果必然更佳，他的一些觀點今天仍然不過時，甚至是解決今天某些困境的一把鑰匙。

看完《毛澤東閲讀史》，可以用十個字概括教員的讀書生活——“勤苦痴復恆，博鑽問批用”。

1、勤。毛澤東讀書非常勤奮，每天必讀書。他曾經説過一句家喻户曉的話，“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”。

少年時候，毛澤東就一邊放牛、一邊讀書，為此不知被父親毛貽昌打過多少次。長征途中，條件辛苦，毛澤東依然讀完了列寧的《“左派“幼稚病》、《國家與革命》等書籍。新中國成立後，條件好了，毛澤東讀書更是勤勉，利用一切時間讀書，在上廁所的時候，把宋代淳熙本《昭明文選》等書看完了。

2、苦。毛澤東讀書是非常苦的，特別願意下苦功夫。毛澤東的同學周世釗説，天剛矇矇亮，同學仍在夢鄉，潤之就來到教室，開始每天的晨讀。夜晚，熄燈號吹後，同學都已安然入睡，可他還在路燈下，痴痴苦讀。那時候是嚴夏酷暑，蚊蟲飛擾，讀了幾分鐘，就被叮得刺癢難耐，痛苦不堪，一個人如沒有超強之毅力，不下苦功夫，又怎能讀得下去。

3、痴。毛澤東讀書非常痴迷，他曾經説，“閲讀上，唯有心無他事，一心在書，不知他人，只知自我，這樣的讀書，才能讀有所得”。1976年9月7日至8日下午的彌留之際，毛澤東仍在堅持看文件、讀書。據醫療護理記錄，8日這一天毛澤東看文件、看書共11次，達2小時50分鐘。十多個小時後，毛澤東在書香味中離世了。

4、復。對於喜歡的書，毛澤東從來不只讀一遍，而是反覆的讀、不斷的讀。《共產黨宣言》讀了100多遍，4000萬字的史學鉅著《二十四史》讀了3遍，《資治通鑑》這部治國齊家平天下的寶典讀了17遍，《聯共(布)黨史簡明教程》和李達的《社會學大綱》讀了十遍以上。

5、恆。毛澤東讀書，最講究個恆心。他曾經説，“百丈之台，始於一石，由而二石，再是三石四石，以至萬石焉。學問之事，也是一樣，有獲無獲，全在恆字，今日記一事，明日悟一理，銖積寸累，積久成學，工夫到了自然貫通。”

毛澤東的讀書生活，是恆心的最好註解。從識字起開始讀書，一直讀到老。心情舒暢的時候讀書，心情不舒暢的時候更讀書，讀書是毛澤東最大的精神寄託。

6、博。毛澤東讀書是非常廣博的，甚至到了令人驚訝的地步。中央文獻研究室的專家，曾經編纂了一套《毛澤東讀書集成》，耗費七年時間，共有十一編，包括馬克思主義、哲學、自然科學、社會政治、經濟、軍事、歷史、文學、書法、報紙雜誌、叢書工具書，共有一千多種不同種類的圖書，幾乎涵蓋生活方方面面。毛澤東就是一座行走的圖書館。

7、鑽。對於一些重要的問題，毛澤東會花大功夫進行鑽研。1936年，毛澤東到達陝北，為了解決中國革命的哲學理論問題，專門下大功夫深入研究馬克思主義哲學，閲讀了《辯證法唯物論教程》、《辯證唯物論與歷史唯物論》、《馬克思主義經濟學基礎理論》、《哲學與生活》、《大眾哲學》等書，最終寫出了名留青史、大名鼎鼎的《實踐論》和《矛盾論》。

8、問。毛澤東不會閉起門死讀書，遇到不懂的問題，就會積極發問。毛澤東最注重實際調查和問問題，主張學孔夫子的“每事問”。在《反對本本主義》一文中，毛澤東在批評教條主義時論述了這個問題。他説：“你對於那個問題不能解決嗎？那末，你就去調查那個問題的現狀和它的歷史吧！你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。”

9、批。批就是批註，毛澤東讀書的時候不光讀，而且一定要動筆寫，寫就是思考的過程。湖南師範求學期間，在研讀德國倫理學家泡爾生的《倫理學原理》時，毛澤東就曾在書頁上寫有12000字的讀書批註。

1993年，中央文獻出版社出版了收集有毛澤東閲讀40部文史古籍時所留下的《毛澤東讀文史古籍批語集》。這本批語集計有批語314處，總共有6733個字符。其中，對16部文學書的批語75處，計2468個字符；對24部史學書的批語239處，計4265個字符。

毛澤東讀書時必寫批註和評論，不動筆墨不讀書，對養成積極思考的習慣，有非常大的幫助。

10、用。毛澤東説，讀書不是為了好看，而是在於應用，在解決問題。在《實踐論》中，他曾這樣説：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，並不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。”

毛澤東讀書，是真正帶着問題去讀的。讀《水滸傳》三打祝家莊時，普通人可能是看故事，毛澤東看到了唯物辯證法的應用，他説：“宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明，方法不對，打了敗仗。後來改變方法，從調查情形入手，於是熟悉了盤陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯盟，並且佈置了藏在敵人營盤裏的伏兵，用了和外國故事中所説木馬計相像的方法，第三次就打了勝仗。”毛澤東高度評價説，這是《水滸傳》許多唯物辯證法案例中最好的一個。

通過毛澤東讀書的故事，學習他“勤苦痴復恆，博鑽問批用”的精神，只要堅持不懈的讀書下去，一定會大有收穫！

毛澤東讀書筆記摘錄

毛澤東在讀書時，必有做批註和筆記的習慣，從他讀書筆記中也能看到他思想成長蜕變的過程。下面摘錄了一些毛澤東做的有趣精彩的批註，分為政治篇、經濟篇、軍事篇、哲學篇、歷史篇。

一、政治篇

我發現了激動人心的材料〔讀于右任主編的《民立報》〕

進化論與救亡圖存〔讀嚴復譯赫胥黎《天演論》以及達爾文《物種起源》〕

人處於不大同時代，而想望大同〔讀康有為《大同書》〕

提出了一個民主革命的簡單綱領〔讀鄒容《革命軍》〕

那時資產階級最有生氣〔讀《蘇報》、《民報》、《大江報》、《甲寅》〕

共產主義是三民主義的好朋友〔讀孫中山《三民主義》〕

認陳獨秀為思想界的明星〔讀陳獨秀主編《新青年》〕

我欽佩胡適的文章〔讀胡適《多研究些問題，少談些“主義”》等〕

在嶽麓山建設新村〔讀周作人《日本的新村》〕

中西方社會文化差異從何而來〔讀梁漱溟《鄉村建設理論》〕

是“倫理本位”，還是階級對立〔讀梁漱溟《鄉村建設理論》〕

近代以來中西方社會文化的高低〔讀梁漱溟《鄉村建設理論》〕

擺脱中國社會文化危機的出路何在〔讀梁漱溟《鄉村建設理論》〕

要嚴正批駁偽三民主義〔讀葉青關於三民主義的文章〕

兩個中國之命運〔讀蔣介石《中國之命運》〕

讓整個資產階級接受馬克思主義，不合現實〔讀1952年1—3期《學習》雜誌〕

對讀者幫助很大〔讀李達《胡適的政治思想批判》〕

發展科學的必由之路〔讀李汝祺《從遺傳學談百家爭鳴》〕

每年暑假回鄉，極為有益〔讀王桂芹《暑假歸鄉日記》〕

研究馬列，也要跑圖書館〔讀《消滅“沙門氏菌”的馬國榮》、《孫守綱製成質量超過英國的“矽膠”》〕

此件也可看〔讀新華社《大膽的幻想家——齊奧爾科夫斯基》〕

很有意思，是一首詩〔讀《山東範縣提出一九六○年過渡到共產主義》〕

一曰很有啓發，二曰相當不足〔讀中共中央宣傳部編《馬、恩、列、斯論共產主義社會》〕

我只取它四個字：階級鬥爭〔讀馬克思、恩格斯《共產黨宣言》，考茨基《階級鬥爭》，柯卡普《社會主義史》〕

每讀一遍，我都有新的啓發〔讀馬克思、恩格斯《共產黨宣言》〕

人類歷史就是階級鬥爭史〔讀馬克思、恩格斯《共產黨宣言》〕

西方侵入帶來了什麼〔讀馬克思、恩格斯《共產黨宣言》〕

隨時公開自己的政治見解〔讀馬克思、恩格斯《共產黨宣言》〕

不要怕發展資本主義〔讀列寧《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》〕

國家是階級壓迫的工具〔讀列寧《國家與革命》〕

“左”與右同樣有危害〔讀列寧《共產主義運動中的“左派”幼稚病》〕

必須消滅無紀律狀態〔讀列寧《共產主義運動中的“左派”幼稚病》〕

中國尋找真理的過程同俄國相似〔讀列寧《共產主義運動中的“左派”幼稚病》〕

小生產產生着資本主義〔讀列寧《共產主義運動中的“左派”幼稚病》〕

中國革命是世界革命的一部分〔讀斯大林《十月革命和民族問題》〕

我們是革命轉變論者〔讀斯大林《論列寧主義基礎》〕

認識和利用帝國主義時代的基本矛盾〔讀斯大林《論列寧主義基礎》〕

黨要“布爾什維克化”〔讀斯大林《關於德國共產黨的前途和布爾什維克化》〕

中國革命實質上是農民革命〔讀斯大林《論南斯拉夫的民族問題》〕

幹部決定一切〔讀斯大林《在克里姆林宮舉行的紅軍學院學員畢業典禮上的講話》〕

新老幹部取長補短〔讀斯大林《在黨的第十八次代表大會上關於聯共（布）中央工作的總結報告》〕

是好書，勸各位多讀幾遍〔讀《聯共（布）黨史簡明教程》〕

依照列寧的精神去工作〔讀《聯共（布）黨史簡明教程》〕

凡真理都不裝樣子嚇人〔讀《聯共（布）黨史簡明教程》〕

普遍規律和具體特點相結合〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

無產階級政黨要站在民主革命的前頭〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

社會主義革命是一種客觀必然性〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

革命的兩手政策〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

落後國家的革命反而更容易〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

中國的社會主義革命可尖鋭呢〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

人民民主統一戰線是在長期革命戰爭中建立起來的〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

人民民主專政和無產階級專政的關係〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

人民自己必須管理上層建築〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

中國走上社會主義道路，不是靠別國的幫助〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

社會主義可能分為兩個階段〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

向共產主義過渡也是革命〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

未來共產主義社會也有許多階段〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

羣眾能夠創造出道路來〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

請研究我們的人民公社會不會垮掉〔讀赫魯曉夫《合作化道路是農民最正確的道路——1959年7月18日在波蘭波茲南省“普拉採夫”農業生產合作社羣眾大會上的講話》〕

用和平轉變，腐蝕我們〔讀杜勒斯《對遠東的政策》等〕

很有意思，必讀之書〔讀蒙哥馬利《一種清醒的作法》〕

二、經濟篇

馬克思為什麼能寫出這本書〔讀馬克思《資本論》〕

基本正確，引人注意〔讀張春橋《破除資產階級法權思想》〕

剩餘價值跑到哪裏去了〔讀鄭季翹《談談削除資產階級法權》〕

要結合中國經濟實踐，用心讀三遍〔讀斯大林《蘇聯社會主義經濟問題》〕

創造社會主義經濟形式“我們有先例”〔讀斯大林《蘇聯社會主義經濟問題》〕

經濟法則是一個“客觀法則”〔讀斯大林《蘇聯社會主義經濟問題》〕

還需要商品生產〔讀斯大林《蘇聯社會主義經濟問題》〕

商品生產不限於個人消費品〔讀斯大林《蘇聯社會主義經濟問題》〕

搞出本社會主義政治經濟學，就是一大功勞〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

政治經濟學不能不接觸生產力〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

對資改造創造了許多新經驗〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

幹革命，是為生產力的發展掃清道路〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

中國要有自己的經濟體系〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

將來的城市可以不要那麼大〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

要注意發揮企業的積極性〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

不能把工業強調到不適當的地位〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

經濟學家們最好算算土地的價值〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

我們歷來講公私兼顧〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

技術發展，生產關係要跟着變化〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

人民的需要是逐步滿足的〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

什麼叫建成社會主義〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕

建成社會主義不要講得過早〔讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》〕　

三、軍事篇

他的話激發我研究軍事〔讀孫武《孫子兵法》〕

靈活用兵乃戰爭指揮的中心任務〔讀孫武《孫子兵法》〕

知彼知己：不要看輕這句話〔讀孫武《孫子兵法·謀攻篇》〕

先讓一步，是以弱勝強的法寶〔讀《左傳·莊公十年》〕

殺降不祥〔讀陳壽《三國志》等〕

彝陵之戰劉備應打運動戰〔讀盧弼《三國志集解·吳書·陸遜傳》〕

陸遜用司馬懿敵孔明之計〔讀盧弼《三國志集解·吳書·陸遜傳》〕

韋睿為將，有劉秀、周瑜之風〔讀李延壽《南史·韋睿傳》〕

攻者愚，守者智〔讀薛居正等《舊五代史·董璋傳》〕

危急包含有轉守為攻的機會〔讀薛居正等《舊五代史·唐書·武皇紀》〕

兵書略通即可，多則無益〔讀歐陽修《新五代史·劉傳》、《新五代史·劉仁贍傳》〕

諸葛亮用兵“不二過”〔讀司馬光《資治通鑑》〕

六國聯兵，未必勝秦〔讀蘇洵《六國論》〕

蜀漢之誤：始於荊州、西川兩分兵力〔讀蘇洵《項籍》〕

四方皆反，劉彧以寡勝眾，可謂奇矣〔讀袁樞《通鑑紀事本末·廢帝之亂》〕

審機獨斷，往往成功〔讀袁樞《通鑑紀事本末·後唐滅梁》〕

此人（宋太宗）不知兵，非契丹敵手〔讀脱脱等《宋史·太宗本紀》〕

十七戰皆捷，只是避其鋭氣〔讀陳邦瞻《元史紀事本末·占城安南用兵》〕

莫如今之軍區黨委制〔讀馮夢龍《智囊》〕

秦敗於反間之法〔讀馮夢龍《智囊》〕

圍魏救趙，千古高手〔讀馮夢龍《智囊》〕

李世民用兵以弱當強，以強當弱〔讀馮夢龍《智囊》〕

軍隊應學游泳〔讀王闓運《湘軍志》〕

戰爭是政治以特殊手段的繼續〔讀克勞塞維茨《戰爭論》〕

拿破崙用兵也是集中兵力〔讀各種版本的《拿破崙傳》〕

軍事武器的歷史作用〔讀恩格斯《反杜林論》〕

他是不大讚成核武器的〔讀泰勒《音調不定的號角》〕

四、哲學篇

背得，可是不懂〔讀“四書”、“五經”〕

那時“很相信孔夫子”〔讀“四書”、“五經”〕

博學於文，學者所宜遵循〔讀“四書”、“五經”〕

禍福相生，先予後取〔讀《老子》〕

學習孔夫子的“每事問”〔讀《論語》〕

用孔子的教學方法〔讀《論語》〕

我們也會變成鯤鵬 〔讀《莊子》〕

了不起的唯物主義　〔讀屈原《天問》，柳宗元《天對》、《天説》，劉禹錫《天論》〕

文武之道，一張一弛　〔讀戴聖《禮記》〕

普度眾生，解除受壓迫的痛苦　〔讀《六祖壇經》、《金剛經》、《華嚴經》〕

道家之言　〔讀潘尼《安身論》〕

使佛教中國化了　〔讀慧能《六祖壇經》〕

貫通大本大源 〔讀朱熹《朱子語類》、《四書集註》等〕

身教與言教　〔讀李贄《李氏文集》〕

經世要務，一一講求　〔讀顧炎武《日知錄》〕

心力與體力合行，無事不成　〔讀譚嗣同《仁學》〕

給我印象最深的老師　〔讀楊昌濟《論語類鈔》、《勸學篇》等〕

最早接觸“論理”（邏輯）學　〔讀嚴復譯約翰·密爾《穆勒名學》〕

毛澤東讀書筆記精講目錄為學之道在是矣　〔讀嚴復譯斯賓塞《羣學肄言》〕

給以歷史的唯物論的批判　〔讀陳伯達《孔子的哲學思想》〕

對孔子的長處應該説到　〔讀陳伯達《孔子的哲學思想》〕

“過猶不及”是反對極端的思想方法　〔讀陳伯達《孔子的哲學思想》〕

知、仁、勇“三達德”新解　〔讀陳伯達《孔子的哲學思想》〕

反對孔夫子的書，我都注意看　〔讀趙紀彬《孔子“和而不同”的思想來源及其矛盾調和論的邏輯歸宿》等〕

在中國找出赫拉克利特來了　〔讀陳伯達《墨子的哲學思想》〕

用馬克思主義清算經學這是頭一次　〔讀范文瀾《中國經學史的演變》〕

不讀西方哲學，就不懂馬克思主義　〔讀西方哲學史書籍〕

越讀越覺得有趣味　〔讀泡爾生《倫理學原理》〕

吾國先儒之説與康德同　〔讀泡爾生《倫理學原理》〕

道德實踐先於道德哲學　〔讀泡爾生《倫理學原理》〕

精神之個人主義　〔讀泡爾生《倫理學原理》〕

人類一大我，利己為基礎　〔讀泡爾生《倫理學原理》〕

捨己為人是精神上利己　〔讀泡爾生《倫理學原理》〕

善必須是自覺的道德行為　〔讀泡爾生《倫理學原理》〕

觀念造成文明　〔讀泡爾生《倫理學原理》〕

從個人主義到現實主義　〔讀泡爾生《倫理學原理》〕

聖人抵抗大惡而成　〔讀泡爾生《倫理學原理》〕

大同説乃謬誤之理想　〔讀泡爾生《倫理學原理》〕

為善為惡，不圖後世虛名　〔讀泡爾生《倫理學原理》〕

從生到死，為別開生面之壯境　〔讀泡爾生《倫理學原理》〕

吾甚盼毀舊宇宙而得新宇宙　〔讀泡爾生《倫理學原理》〕

人格里的自然衝動與義務感情　〔讀泡爾生《倫理學原理》〕

知識大有影響於人心　〔讀泡爾生《倫理學原理》〕

服從神何不服從己　〔讀泡爾生《倫理學原理》〕

“義務”即發達自我之精神身體能力　〔讀泡爾生《倫理學原理》〕

宗教之功能　〔讀泡爾生《倫理學原理》〕

認識和改造世界：“從必然王國向自由王國發展”　〔讀恩格斯《反杜林論》〕

不容易讀，但必須讀　〔讀列寧《唯物主義與經驗批判主義》〕

學“猴子變人”　〔讀郭烈夫編、成嵩譯《從猿到人》等〕

辯證法的本質即對立統一法則〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

從理論出發不是辯證法唯物論〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

把握事實總體〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

認識隨客觀現實的發展而發展〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

認識能改造世界〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

改變外界，又改變自己〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

認識主體是社會的階級〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

認識的兩階段有區別但可逾越〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

感性認識：片面、現象、外的聯繫〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

理性認識：全體、本質、內的聯繫〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

概念比感覺更深刻　〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

感性認識中已有論理認識的萌芽〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

感覺解決現象，理論解決本質〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

實踐貫串認識的全路程〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

研究從辨異入手〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

過程的許多特性中有根本特性〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

要認識過程各階段性質的差異〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

世無無量之物〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

質不同，量也不同〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

量變引起質變，質變引起新量變〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

過程與階段有區別〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

質變就是飛躍〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

兩種發展觀是對立的〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

不認識矛盾，便不能認識規律〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

事物因內部矛盾而發展〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

解決不同性質的矛盾，要用不同的方法〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

認識矛盾諸方面的特性〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

對立面是互相滲透和轉化的〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

矛盾與對抗有區別〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

矛盾的主要方面起決定作用〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

同一性是相對的，鬥爭性是絕對的〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

外力通過內力起作用〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

否定不是破壞一切〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）〕

實踐是真理的標準〔讀米丁等《辯證唯物論與歷史唯物論》（上冊）〕

有用非即真理，真理必是有用〔讀米丁等《辯證唯物論與歷史唯物論》（上冊）〕

認識史沒有結束　〔讀米丁等《辯證唯物論與歷史唯物論》（上冊）〕

辯證唯物論從現實出發，從發展上把握現實　〔讀艾思奇《哲學選輯》〕

從現象看本質，效果看動機　〔讀艾思奇《哲學選輯》〕

最重要的方面是能動性　〔讀艾思奇《哲學選輯》〕

大的政治錯誤都是離開辯證唯物論的　〔讀艾思奇《哲學選輯》〕

不能從外面去應用馬克思主義　〔讀艾思奇《哲學選輯》〕

詭辯論就是折中主義　〔讀艾思奇《哲學選輯》〕

承認相對的均衡　〔讀艾思奇《哲學選輯》〕

不承認認識能力的無限性，就要陷入不可知論　〔讀艾思奇《哲學選輯》〕

矛盾雙方的量變引起質變　〔讀艾思奇《哲學選輯》〕

墳墓都是自己掘的　〔讀艾思奇《哲學選輯》〕

中庸思想反辯證法　〔讀艾思奇《哲學選輯》〕

戰爭辯證法：和平—戰爭—和平　〔讀艾思奇《哲學選輯》〕

根據即基本矛盾　〔讀艾思奇《哲學選輯》〕

書齋中不能發展理論　〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第四版）〕

中國主觀主義者的“一般”是脱離“個別”的　〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第四版）〕

中國的鬥爭如此偉大豐富，卻不出理論家　〔讀西洛可夫、愛森堡等《辯證法唯物論教程》（中譯本第四版）〕

先行後知，知難行易　〔讀河上肇《馬克思主義經濟學基礎理論》〕

對立的東西都有同一性　〔讀尤金等《簡明哲學辭典》〕

差別就是矛盾　〔讀艾思奇《哲學與生活》〕

沒有永遠停滯的東西　〔讀艾思奇《思想方法論》〕

由思維到物質，即檢驗與再認識　〔讀李達《社會學大綱》〕

用通俗言語宣傳唯物論，極好　〔讀李達《〈實踐論〉解説》〕

倫理學的階級性　〔讀周輔成《希臘倫理思想的來源與發展線索》〕

很欣賞，他是辯證唯物主義者　〔讀坂田昌一《關於新基本粒子觀的對話》〕

自然科學是很好的東西　〔讀自然科學論著〕

五、歷史篇

五帝三皇神聖事，一篇讀罷頭飛雪〔讀“二十四史”〕

讀歷史的人不一定是守舊的人〔讀“二十四史”〕

史學一家言〔讀“二十四史”〕

不嚴格要求，他們也會變質〔讀劉向《戰國策·趙策·觸龍説趙太后》〕

嘆數千年來民智不開 〔讀司馬遷《史記·商君列傳》〕

受到錯誤處理，可鍛鍊意志〔讀司馬遷《報任安書》〕

人沒有壓力是不會進步的 〔讀司馬遷《史記·張儀列傳》〕

陳勝有二誤〔讀司馬遷《史記·陳涉世家》〕

老粗出人物〔讀司馬遷《史記·高祖本紀》、《史記·酈生陸賈列傳》等〕

項羽非政治家〔讀司馬遷《史記·項羽本紀》〕

不可沽名學霸王〔讀司馬遷《史記·項羽本紀》〕

儒學治國，乃衰國之君〔讀班固《漢書·元帝紀》〕

堅持真理，充分説理〔讀班固《漢書·趙充國傳》〕

氣節之士，帝王之師〔讀范曄《後漢書·逸民列傳·嚴光》〕

人貴有自知之明〔讀范曄《後漢書·黃瓊傳》、《後漢書·李固傳》〕

人在一定條件下是可以改造的〔讀范曄《後漢書·陳寔傳》〕

要立這個志氣〔讀《東觀漢記·梁鴻》〕

不能貼魏武大字報〔讀盧弼《三國志集解·魏書·武帝紀》〕

袁紹多端寡要，得計遲〔讀陳壽《三國志·魏書·武帝紀》、《三國志·魏書·袁紹傳》〕

劉表“虛有其表”〔讀盧弼《三國志集解·魏書·劉表傳》〕

五斗米道有原始社會主義色彩〔讀盧弼《三國志集解·魏書·張魯傳》〕

郭嘉多謀善斷，很值得學習〔讀陳壽《三國志·魏書·郭嘉傳》〕

行伍出身的人，要學習呂蒙〔讀陳壽《三國志·吳書·呂蒙傳》〕

司馬懿是個很厲害的人〔讀房玄齡等《晉書·宣帝紀》〕

郭象無行〔讀房玄齡等《晉書·郭象傳》〕

封建時代，少數民族非亂不可〔讀房玄齡等《晉書·江統傳》〕

時來天地皆同力，運去英雄不自由〔讀李延壽《南史·梁本紀》〕

臧質是“豪傑之士”〔讀李延壽《南史·臧質傳》〕

袁氏子弟，一個無能，一個死節〔讀李延壽《南史·袁傳》、《南史·袁粲傳》〕

此種推論是錯誤的〔讀李延壽《南史·孔靖傳》〕

曹景宗“亦豪傑哉”〔讀李延壽《南史·曹景宗傳》〕

我黨幹部應學韋睿作風〔讀李延壽《南史·韋睿傳》〕

再讀此傳，為之神往〔讀李延壽《南史·陳慶之傳》〕

王建庸人，不知政治〔讀李延壽《北史·王建傳》〕

隋文帝的做法藴藏大亂〔讀魏徵等《隋書·帝紀第二·高祖》〕

李淵遇事無斷制〔讀劉昫等《舊唐書·高祖本紀》〕

名將冤死〔讀劉昫等《舊唐書·盛彥師傳》等〕

李世民的工作方法〔讀劉昫等《舊唐書·李百藥傳》〕

笑裏藏刀李義府〔讀劉昫等《舊唐書·李義府傳》〕

朱敬則是政治家、歷史家〔讀劉昫等《舊唐書·朱敬則傳》〕

劉幽求能伸不能屈〔讀劉昫等《舊唐書·劉幽求傳》〕

史識就是要善於辨別風向〔讀劉昫等《舊唐書·劉子玄傳》〕

唐太宗聰明一世，懵懂一時〔讀歐陽修等《新唐書·李恪傳》〕

馬周的才德，迥乎運遠矣〔讀歐陽修等《新唐書·馬周傳》〕

以身殉志，不亦偉乎〔讀歐陽修等《新唐書·徐有功傳》〕

大政治家、唯物論者姚崇〔讀歐陽修等《新唐書·姚崇傳》〕

兩個好將軍〔讀歐陽修等《新唐書·田弘正傳》、《新唐書·王承元傳》〕

大曆十才子只有一個進士〔讀歐陽修等《新唐書·盧綸傳》〕

朱温狡猾〔讀薛居正等《舊五代史·梁書·太祖紀》〕

習水能泳是好事情〔讀薛居正等《舊五代史·雷滿傳》〕

敍事有法，寫得好〔讀司馬光等《資治通鑑》〕

觀人要論大節〔讀司馬光《資治通鑑·漢紀》〕

“善人少，惡人多”是謬論〔讀司馬光《資治通鑑·齊紀》〕

策略分析很重要〔讀袁樞《通鑑紀事本末·石勒寇河朔》〕

有令不行，今猶存此弊〔讀張廷玉等《明史·宣宗本紀》〕

我喜歡左派海瑞〔讀張廷玉等《明史·海瑞傳》〕

吾疑趙風子、劉七並非敗死〔讀谷應泰《明史紀事本末·平河北盜》〕

我很想學徐霞客〔讀酈道元《水經注》、徐霞客《徐霞客遊記》〕

黃老、申韓、孔孟的治術〔讀王夫之《讀通鑑論》〕

採通識之最多者〔讀地理書籍及地方誌〕

愚於近人，獨服曾文正〔讀曾國藩《曾文正公家書》、《曾文正公日記》〕

用新歷史觀點加以改造〔讀李健侯《永昌演義》〕

對幾千年的歷史有了發言權了〔讀范文瀾《中國通史簡編》〕

學歷史，主要學近代史〔讀范文瀾《中國近代史》〕

當作整風文件看待〔讀郭沫若《甲申三百年祭》〕

烏龜殼、殷墟的發現，震驚世界〔讀郭沫若《金文叢考》〕

我贊成秦始皇，不贊成孔夫子〔讀郭沫若《十批判書》〕

商紂王是很有本事的人〔讀郭沫若《青銅時代》〕

彭和尚的下落〔讀吳晗《朱元璋傳》〕

我看了很高興〔讀范文瀾《歷史研究必須厚今薄古》〕

這個案要翻〔讀翦伯贊《應該替曹操恢復名譽——從〈赤壁之戰〉説到曹操》〕

筆墨官司，有比無好〔讀高二適《〈蘭亭序〉的真偽駁議》和郭沫若《〈駁議〉的商討》等〕

地主階級對農民有讓步政策嗎〔讀孫達人《應當怎樣估價“讓步政策”》〕

能看到作者的心〔讀張治中《六十歲總結》〕

他把自己説得太壞了〔讀溥儀《我的前半生》〕

比較真實地報道了我們的鬥爭情況〔讀斯諾《西行漫記》〕　

以上節選自《毛澤東讀書筆記精講》。