忽必烈尊儒攻下南宋_風聞

題目沒寫錯，我就是要説蒙古打下南宋，就是靠重用儒生，行儒家的仁政來對待老百姓而強大的起來的。

蒙古開始之時只有1418499户，大概不出五百萬人口，讓19721015人口的南宋投降。人口能精確到個位，沒錯，當時的記載確實精確到個位，當然僅是當時一種户籍登記的人數。

下面的古文全是取自正史《元史》忽必烈傳，是由明朝人書寫的。因為攻下南宋的主要就是忽必烈統率的軍隊，本以為這一段如同日軍侵華一樣的殘暴，毫無人性，而且書寫者還是明朝人書寫，以為裏面很多痛斥蒙古軍的言論。但我細細察看，發現根本不是想象的那樣，而且也是恰恰相反。朱元璋從小窮苦又對待官員嚴苛，在他治下，史官偏袒作假幾乎不可能。相反朱元璋多有庇護蒙古後裔的地方。這忽必烈遵循的居然是儒家的仁政思想，對於儒生其實很是禮遇。我寫這篇，就是為了説明謠言並不是歷史，很多是虛假的，不要把一種欺騙，洗腦的説辭當成一種真理！

當然，他們的軍隊確實非常勇猛無敵，簡直所向披靡，宋朝的軍隊簡直就是不堪一擊，當然戰死的人當然也是相當的多，裏面也有詳細記載。最讓我感慨的是蒙古人居然也對攻佔的領地賑災。我看不少人還譏諷忽必烈的儒教大宗師頭銜，可知若換一個蒙古人，很可能不少地區因戰亂饑荒絕後了，我寫這篇不是説明他的正義性，畢竟戰爭屠殺了那麼多宋人。但是就不能反省一下南宋為何節節敗退麼？

下面的內容是全是摘選忽必烈攻打南宋時，對待儒生，儒學，以及老百姓的言行，非常詳盡。全是正史《宋史忽必烈本紀》原文及轉載的譯文。藍色紫色為古文，黑色紅色為譯文或解説，數字是公曆年份時間。

                                    元史忽必烈本紀摘選

1244.

延籓府舊臣及四方文學之士，問以治道

邀請藩王府內的舊臣以及各地精通儒學的人,

1260.

元表歲，示人君萬世之傳；紀時書王，見天下一家之義。法《春秋》之正始，體大《易》之乾元。

建立年號是為了表示歲時，顯示帝王要萬代相承襲，紀錄時間，記載王業，以看出天下統一的要義。效法《春秋》做萬世的軌範，體現《易經》為萬物的開端。

夏四月丙午，詔軍中所俘儒士聽贖為民。允許軍中俘獲的儒生贖身成平民。

遣王祐於西川等路採訪醫、儒、僧、道。派遣王祐在西川等路尋訪醫生，儒生，僧侶，道士。

詔：「宣聖廟及管內書院，有司歲時致祭，月朔釋奠，禁諸官員使臣軍馬，毋得侵擾褻瀆，違者加罪。」

詔令説“：宣聖公孔子廟及其管轄下的書院，官府應按年月時令祭祀；禁止官員、使臣的侍衞和馬匹入內，一概不許侵害、擾亂、褻瀆，違犯者從嚴治罪。”

丁酉，命開平守臣釋奠於宣聖廟。初七，命令開平的守官在宣聖孔廟祭奠孔子。

1260年9月，

乙巳，禁以俘掠婦女為娼。十五日，禁止把擄掠來的婦女作為娼妓。

戊辰，大司農姚樞請以儒人楊庸教孔、顏、孟三氏子孫

初九，大司農姚樞請求任用儒士楊庸教導孔、顏、孟三姓子孫

詔令：任命楊庸為教授，任命王鏞兼任太常寺少卿。

王鶚請於各路選委博學老儒一人，提舉本路學校。特詔立諸路提舉學校官，以王萬慶、敬鉉等三十人充之

王鶚請求從各路挑選、委任博學的老儒生一人，掌管本路的學校，皇帝特地頒發詔令設置各路提舉學校官，任命王萬慶、敬鉉等三十人充任。

敕官給芻糧，毋擾居民。

敕令由官府供給糧草，不得滋擾居民。

天下户一百四十一萬八千四百九十有九，斷死罪四十六人。

這一年，全國有民户一百四十一萬八千四百九十九户，處以死刑的四十六人

三年春正月癸亥，修宣聖廟成。

中統三年(1262)春，正月初六，宣聖廟(孔廟)修建完成。

癸酉，以軍興人民勞苦，敕停公私逋負毋徵。

十六日，因為軍隊打仗，人民勞苦，皇帝敕命停止徵收官府和百姓所拖欠的賦税。

禁民間私藏軍器。

禁征戍軍士及勢官，毋縱畜牧傷其禾稼桑棗。不得放任牲畜傷害當地的莊稼和桑棗樹木

不得擅興不急之役，妨奪農時。不得隨意興建不緊迫的工程，以妨礙、侵佔農時。

仍禁蒙古、漢軍剽掠。並禁止蒙古軍、漢軍的士兵搶劫。

真定路不眼裏海牙擅殺造偽鈔者三人，詔詰其違制之罪。真定路的不眼裏海牙擅自殺害三名假造偽鈔的人，皇帝下詔指責他違反法制的罪行。理應先上報再行刑，那時中國就有造假幣的了。

河西民及諸王忽撒吉所部軍士乏食，給鈔賑之。河西的百姓以及諸侯王忽撒吉部下的士兵缺乏糧食，賜給錢鈔以賑濟他們。我第一次看到蒙古軍居然會賑災，因此每遇到就抄了下來，結果實在太多，最後的部分我就沒抄了。

壬子，申嚴軍官及兵伍擾民之禁。二十八日，再次嚴格禁止軍官和士卒擾害百姓。

甘州飢，給銀以賑之。 甘州發生饑荒，朝廷賜給銀兩以賑濟他們。

沙、肅二州乏食，給米、鈔賑之。

沙州、肅州二州缺乏糧食，朝廷供給糧米、錢鈔以賑濟他們。

濟南民飢，免其賦税。發粟三十萬石賑濟南饑民

禁諸王、使臣、師旅敢有恃勢擾民者，所在執以聞。

禁止諸侯王、使臣、軍隊中的人依仗權勢滋擾百姓，敢於滋擾百姓的，由當地官府拘捕，上奏朝廷。

真定民郝興仇殺馬忠，忠子榮受興銀，令興代其軍役。中書省以榮納賂忘仇，無人子之道，杖之，沒其銀。事聞，詔論如法。

真定的百姓郝興因為私仇而殺了馬忠，馬忠的兒子馬榮接受了郝興的銀子，要郝興代替他服兵役。中書省認為馬榮接受賄賂，忘記了殺父之仇，缺乏為人子的品德，處他以杖刑，沒收了他接受的銀子。事情傳到了皇帝那兒，下詔依法處置。

有旨諭史天澤：「朕或乘怒欲有所誅殺，卿等宜遲留一二日，覆奏行之。」

下詔諭令史天澤：“我有時候在激怒之下想要誅殺什麼人，你們應該把命令拖延、保存一兩天，重新上奏之後再執行。”

1263年，

禁蒙古軍馬擾民

申禁民家兵器及蒙古軍擾民者

以西涼經兵，居民困弊，給鈔賑之，仍免租賦三年。

因為西涼遭受戰亂，百姓貧困，賜給錢鈔以賑濟該地，並免除租税三年。

河南、大名兩道宣慰司所獲宋諜王立、張達、刁俊等十八人，遇赦釋免，給衣服遣還。

河南、大名兩道宣慰司所捕獲的宋朝間諜王立、張達、刁俊等十八人，遇到寬赦釋放免罪，賜給衣服遣送回家。

招諭濟南、濱棣流民， 招聚濟南、濱棣流亡的百姓。

1264

敕選儒士編修國史，譯寫經書，起館舍，給俸以贍之

敕令挑選儒士編寫、修纂國史，翻譯佛教經書，修築館舍，發給俸祿以贍養他們

以平陰縣尹馬欽發私粟六百石贍饑民，又給民粟種四百餘石，詔獎諭，特賜西錦五端以旌其義

因為平陰縣尹馬欽發放私人的糧米六百石賑濟饑民，又供給百姓四百多石糧種，皇上下詔嘉獎，特地賜給西錦一匹以表彰他的義舉。

宋新附民宜撥地土衣糧，給其牛種，仍禁邊將分匿人口。

宋朝新歸附的百姓應當撥給土地、衣服、糧食，供給他們耕牛種子，並且禁止邊將瓜分和隱匿人口

詔新立條格：省幷州縣，定官吏員數，分品從官職，給俸祿，頒公田，計月日以考殿最；均賦役，招流移；禁勿擅用官物，勿以官物進獻，勿借易官錢；勿擅科差役；凡軍馬不得停泊村坊，詞訟不得隔越陳訴；恤鰥寡，勸農桑，驗雨澤，平物價；具盜賦、囚徒起數，月申省部。

下詔重新確定條令規格；減少、合併州縣，核定官吏的人數，劃分官職的正品和從品，供給官員俸祿，頒行官府的公田，按照一定的時間考核官員政績的好壞；平均賦税和勞役，招集流動的人口；禁止擅自動用公物，不得以公物進獻給朝廷，不得挪借官府的錢款；不得擅自徵召差役；凡是軍馬都不得停駐在村落坊市，刑事訴訟不得隔府或越級陳訴；撫卹鰥寡，鼓勵農桑，檢查朝廷的恩澤是否落實，平穩物價；統計盜賊、囚犯的數字，每月向行省和刑部申報。

詔宋人歸順及北人陷沒來歸者，皆月給糧食

1265

益都大蝗飢，命減價糶官粟以賑

益都發生大蝗災，造成大饑荒，命令減價出售官倉的糧食以賑濟饑民

1267，

敕上都重建孔子廟，敕命上都重新修建孔子廟。

安童言：「比者省官員數，平章、左丞各一員，今丞相五人，素無此例。臣等議擬設二丞相，臣等蒙古人三員，惟陛下所命。」詔以安童為長，史天澤次之，其餘蒙古、漢人蔘用，勿令員數過多；

十五日，安童上奏説：“近來中書省官員的人數，平章政事、左丞各一人，如今丞相為五人，向來沒有這樣的先例。臣等商議，打算設置兩名丞相，臣等蒙古人共三人，希望由陛下決定。”皇上下詔，以安童為首，史天澤其次，其餘的蒙古人、漢人，根據具體情況任用，不要使任用的員額人數太多。

1268，給河南、山東貧乏軍士鈔。

敕從臣禿忽思等錄《毛詩》、《孟子》、《論語》。

十三日，敕令侍從官禿忽思等抄錄《毛詩》、《孟子》、《論語》。

1269，益都、淄萊大水，恩州飢，命賑之

益都、淄萊發生大水，恩州發生饑荒，皇上命令賑濟這些地方。

敕：「鞍、靴、箭鏃等物，自今不得以黃金為飾。」

間貸錢取息，雖逾限止償一本息。貸款利息最高只能翻一倍。

近年我建議利息不高於15％，斷了高利貸的法律依據，其中就引用了這個例子為憑據。

高唐、固安二州飢，以米二萬六百石賑之

1270，

賑山東淄萊路飢，

賑濟山東淄萊路的饑民，

1271，賑北京、益都飢。

丁酉，發中都、真定、順天、河間、平灤民二萬八千餘人築宮城。遣發中都、真定、順天、河間、平灤的民夫二萬八千多人修築宮城。

四川行省也速帶兒言：「比因饑饉，盜賊滋多，宜加顯戮。」

詔令羣臣議，安童以為：「強竊盜賊，一皆處死，恐非所宜。罪至死者，仍舊待命。」

敕軍官佩金銀符，其民官、工匠所佩者，並拘入，勿復給。

敕令軍官可以佩戴金銀牌符，那些民官及工匠而佩戴金銀符的，全部拘禁入獄，不再免除徭役。

賑西京飢

命設國子學，增置司業、博士、助教各一員，選隨朝百官近侍蒙古、漢人子孫及俊秀者充生徒。

皇帝命令設立國子學，增設司業、博士、助教各一名，挑選隨朝百官、近侍的蒙古人、漢人的子孫，以及優秀的人才充當學生。

平灤路昌黎縣民生子，中夜有光，詔加鞠養。或以為非宜，帝曰：「何幸生一好人，毋生嫉心也。」

平灤路昌黎縣一個百姓家出生兒子，半夜時有亮光，皇上下詔加以撫養。有人認為不合適，皇上説：“生下一個兒子多麼幸運啊，不要有嫉妒心罷！”

“可建國號曰大元，蓋取《易經》「乾元」之義”。

宣徽院請以闌遺、漏籍等户淘金，帝曰：「姑止，毋重勞吾民也。」乙巳，減百官俸。

宣徽院請求以無主的驅口或漏登冊籍的民户去淘金。皇帝説“：暫時停止，不要讓我的百姓過於勞累了。”十五日，減少官員們的俸祿。

天下户一百九十四萬六千二百七十。斷死罪一百五人。

1272

命阿術典蒙古軍，劉整、阿里海牙典漢軍。

命令阿術執掌蒙古軍，劉整、阿里海牙執掌漢軍。

賑濟南路飢，賑濟濟南路的饑民

賑大都路飢，賑濟大都路的饑民。

賑遼東等路飢，賑濟遼東等地的饑民。

禁諸人以己事輒呼至尊稱號者，禁止所有的人因為自己的私事而隨便呼喊皇帝的稱號。

是夜，京師大雨，壞牆屋，壓死者眾。癸巳，敕以籍田所儲糧賑民，不足，又發近地官倉濟之

當夜京師天降大雨，損壞了牆屋，壓死了很多人。初七，敕令用官府公田所儲備的糧食賑濟饑民，儲備糧不夠，又打開附近地區的官倉賑濟災民。

禁漢人聚眾與蒙古人鬥毆，禁止漢人聚眾與蒙古人鬥毆。這有點好笑了，難道是漢人打蒙古人，蒙古人人少打不過？

賑益都路飢

遣無籍軍掠宋境，派遣沒有入籍的士卒擄掠宋朝地方。

十七日，徵召高陵儒士楊恭懿，楊恭懿不到。十七日，徵召高陵儒士楊恭懿，楊恭懿不到

1273

敕南儒為人掠賣者官贖為民。

敕令：南方的儒士如果被人搶掠而賣為奴隸，由官府為他們贖身為民。

禁無籍軍從大軍殺掠，其願為軍者聽

禁止沒有註冊入籍的士兵隨着大軍殺人搶劫，那些願意投軍的聽其自便。

詔：「免民代輸籤軍户絲銀，及伐木夫户賦税。負前朝官錢不能償者，毋徵。主守失陷官錢者，杖而釋之。陣亡軍及營繕工匠無丁產者，量加廩給。」

皇上下詔：“免除百姓代替籤軍户交納絲税銀，免除伐木民户交納賦税。拖欠前朝官府錢款而沒有能力償還的，不再向他們徵收。主管人遺失了官中錢款的，處以杖刑後釋放。陣亡的士兵以及營建房屋的工匠，凡是家中沒有成年男子和產業的，酌量情況由府庫補貼。”

河南水，發粟賑民飢，仍免今年田租。

河南發生水災，調發糧食賑濟饑民，並免除今年的田租。

仍敕東京路運米二萬石以賑高麗。並敕令東京路運送糧米二萬石以賑濟高麗。

御史台臣言，沒入贓罰，為鈔一千三百錠。詔有貧乏不能存者，以此賑之。

御史台大臣上奏説“：沒收的贓款共有一千三百錠錢鈔。”皇上詔令：用這筆錢賑濟那些貧窮而無法養活自己的人。這難道不是劫富濟貧的皇帝。

官府判處死刑的罪犯共五十名，下詔進行復查，其中有十人因為鬥毆而殺人，免去死罪改判充軍。

諸路蟲蝻災五分，霖雨害稼九分，賑米凡五十四萬五千五百九十石

各路發生蟲災、蝗災的佔五成，因暴雨而損害莊稼的佔九成，共賑濟糧米五十四萬五千五百九十石

1274，賜襄樊戰死之士二百四十九人之家，每家銀百兩。

賜給在襄樊戰役中戰死的二百四十九名士卒的家屬銀子，每家一百兩。戰死的人非常少

天下户一百九十六萬七千八百九十八。諸路虸蚄等蟲災凡九所，民飢，發米七萬五千四百一十五石、粟四萬五百九十九石以賑之。

這一年，全國共有一百九十六萬七千八百九十八户。各路發生粘蟲災害的一共九處。百姓飢餓缺食，共發放大米七萬五千四百一十五石、小米四萬零五百九十九石，賑濟饑民。

1275詔遣使江南，搜訪儒、醫、僧、道、陰陽人等。

下詔派遣使臣去江南，搜求、訪問儒士、醫生、僧人、道士、陰陽生之類的人。

1276凡歸附前犯罪，悉從原免；公私逋欠，不得徵理。應抗拒王師及逃亡嘯聚者，並赦其罪

凡是歸附的，以前犯下的罪行一律從寬赦免，公私的拖欠，不得再行徵收。所有抗拒過大元朝廷軍隊，以及逃亡在外嘯聚山林的人，全部赦免他們的罪行。

前代聖賢之後，高尚儒、醫、僧、道、卜筮，通曉天文歷數，並山林隱逸名士，仰所在官司，具以名聞。

前代聖賢的後裔、品德高尚的儒士、醫生、僧侶、道士、占卜的陰陽生、通曉天文曆法的人，以及在山林中隱居的名士，希望各地的官府把他們的名字都報上來。

敕諸路儒户通文學者三千八百九十，並免其徭役，其富實以儒户避役者為民，貧乏者五百户，隸太常寺。

敕令各路，通曉辭章文字修養的三千八百九十名儒户，免除他們的全部徭役；有些百姓的富貴實際上是憑着儒户的身份免除徭役而得的；誰説九儒十丐？

行江西都元帥宋都帶以應詔儒生醫卜士鄭夢得等六人進，敕隸秘書監。

管轄江西的都元帥宋都帶把應詔前來的儒生、醫士和占卜人鄭夢德等六人送到京師，皇上敕令把他們隸屬於秘書監。

帝既平宋，召宋諸將問曰：「爾等何降之易耶？」對曰：「宋有強臣賈似道擅國柄，每優禮文士，而獨輕武官。臣等久積不平，心離體解，所以望風而送款也。」帝命董文忠答之曰：「借使似道實輕汝曹，特似道一人之過耳，且汝主何負焉？正如所言，則似道之輕汝也固宜。」

皇帝平定宋朝以後，召集宋朝諸將問道：“你們為什麼這樣輕易地就投降了呢？”諸將回答説“：宋朝朝中有權臣賈似道獨掌國家大權，總是優待、禮遇文人，唯獨輕視武官。臣等內心長期鬱積着不滿，心已離，體已懈，所以就望風而納款輸誠了。”皇帝命令董文忠回答他們説“：如果賈似道確實輕視你們這些人，只不過是賈似道一個人的過錯罷了，那你們的主上又有什麼對不起你們的呢？如果真像你們所説的那樣，賈似道輕視你們倒是應該的了。”

户九百三十七萬四百七十二，口千九百七十二萬一千一十五。擁有四倍以上人口的南宋居然投降。

後來只有張世傑和文天祥的軍隊沒有投降。

1277，五月癸巳，申嚴大都酒禁，犯者籍其家貲，散之貧民。

五月初五，嚴令大都禁止飲酒，違犯者沒收其家財散發給貧苦百姓

戊戌，申禁羊馬羣之在北者，八月內毋縱出北口諸隘踐食京畿之禾，犯者沒其畜。

十一日，申令：北方的羊羣和馬羣，八月之內不得放出北口等各山口踐踏、嚼食京畿一帶的莊稼，違犯者沒收其牲畜。

禁無籍軍隨大軍剽掠者，勿過關渡。

禁止沒有登記入籍的士卒跟隨大軍進行搶劫，不許他們過關渡河。不過前面還派過無籍軍去搶的，強盜本性沒除。

以大都物價翔踴，發官廩萬石，賑糶貧民。

因為大都物價飛漲，發放官倉的糧食一萬石，以賑濟貧苦百姓。那時也會有物價飛漲。

1278

癸巳，西京飢，發粟一萬石賑之，仍諭阿合馬廣貯積，以備闕乏。

初九，西京發生饑荒，調發一萬石糧食賑濟西京，並諭令阿合馬廣泛貯存糧食，以備缺食時使用。

己亥，收括闌遺官也先、闊闊帶等坐易官馬、闌遺人畜，免其罪，以諸路州縣管民官兼領其事。官吏隱匿及擅易馬匹、私配婦人者，沒其家。禁官吏軍民賣所娶江南良家子女及為娼者，賣、買者兩罪之，官沒其直，人復為良。

十五日，收聚流落無主的漢奴的官員也先、闊闊帶等人犯下買賣官馬、無主漢奴牲畜的罪行，免去他們的罪罰，以各路、州、縣的管民官兼管他們的職司。官吏有隱瞞以及隨意買賣馬匹、私下把婦女配人的，沒收其家財。禁止官吏、士兵和百姓把娶得的江南良家女子賣為娼妓，賣者和買者雙方都治罪，官府沒收買賣的錢款，被賣為娼的恢復為良家女子身份。

詔中書左丞呂文煥遣官招宋生、熟券軍，堪為軍者，月給錢糧；不堪者，給牛屯田。

下詔命中書左丞呂文煥派遣官員去徵招亡宋生券軍、熟券軍。能夠當兵打仗的人，每月發給錢糧；不能當兵打仗的，供給耕牛讓他們屯田。

以時雨沾足，稍弛酒禁，民之衰疾飲藥者，官為醖釀量給之。

因為適時的雨水比較充足，禁止飲酒的命令略加鬆弛，百姓中有因衰弱疾病而需要飲用藥酒的，由官府為他們釀酒按量供給他們。

五月癸未朔，詔諭翰林學士和禮霍孫，今後進用宰執及主兵重臣，其與儒臣老者同議。

五月初一，下詔曉諭翰林學士和禮霍孫，今後進用宰執大臣和主管軍事的重臣，希望和年老的儒臣共同商議。

申嚴無籍軍虜掠及傭奴代軍之禁。

申令嚴格禁止不在籍的士兵進行擄掠以及由奴僕代替主子從軍。

自行中書以下應行公務，小事限七日，中事十五日，大事三十日。

自行中書省以下應當處理的公務，小事限七日之內完成，中事十五日之內完成，大事三十日之內完成。辦事效率

爾縱有功，宰相非可覬者。回回人中阿合馬才任宰相，阿里年少亦精敏，南人如呂文煥、范文虎率眾來歸，或可以相位處之。」你即使有功勞，宰相不是你能擔任的。回回人中阿合馬的才能可以任宰相；阿里年輕，也很精明敏鋭；南方人像呂文煥范文虎率領部下前來歸降，或許可以居宰相之位。”

翰林院及諸南儒今為宰相、宣慰，及各路達魯花赤佩虎符者，俱多謬濫，其議所以減汰之者。

翰林院以及南方的儒士們現在擔任宰相、宣慰使，以及各路鎮守官並佩戴虎符的，大多很荒謬混亂，這就是決定減少、淘汰他們的原因

詔江南、浙西等處毋非理徵科擾民。

詔令江南、浙西等處，不得非法徵收捐税滋擾百姓。

兩淮運糧五萬石賑泉州軍民。

兩淮運送五萬石糧食賑濟泉州的軍民。

有郭贊者受張世傑檄，誘世隆，世隆執贊斬之。蒙古帶以世隆擅殺，籍其家。

有一名叫郭讚的人接受了張世傑的命令前來誘降沈世隆，沈世隆把郭贊抓起來殺了。蒙古帶認為沈世隆擅自殺人，沒收了他的家產。

還有皇帝説了句「世隆何罪，其還之。」才把他的家產還回來。

詔諭軍前及行省以下官吏，撫治百姓，務農樂業，軍民官毋得佔據民產，抑良為奴。

下詔，諭令軍前及行省的官吏，好好撫慰管理百姓，使他們從事農耕，安居樂業，管軍管民官均不得佔據百姓的財產，強迫良民為奴。

御史台臣言：「失裏伯之弟阿剌與王權府等俘掠良民，失裏伯縱弗問。及遣御史掾詰問，不伏。」詔執而鞫之。

御史台大臣進言“：失裏伯的弟弟阿剌和王權府等人一起搶掠善良的百姓，失裏伯縱容他們，不予過問。直到派御史台的掾吏去訊問他們，還不伏罪。”詔令逮捕審問。

江東道宣慰使囊加帶言：「江南既平，兵民宜各置官屬，蒙古軍宜分屯大河南北，以餘丁編立部伍，絕其虜掠之患。分揀官僚，本以革阿合馬濫設之弊。其將校立功者，例行沙汰，何以勸後？新附軍士，宜令行省賜其衣糧，無使闕乏。」帝嘉納之。

十三日，江東道宣慰使囊加帶上奏説：“江南既然已經平定，軍隊和百姓應該各設官職。蒙古軍隊應該分別屯駐在黃河南北，用各户的餘丁編成隊伍，斷絕軍隊擄掠百姓的禍患。分揀官員本來是用來革除阿合馬濫設冗官的弊端。那些立下功勞的軍官，如果也按常例進行淘汰，又怎能勉勵後人呢？新歸附的士兵，應當由行中書省賜給他們衣糧，不要使他們缺吃少穿。”

這一年，文天祥被俘，

景賢等請降詔禁戍卒毋擾思、播之民，從之。

田景賢等請求頒發詔令，禁止守軍騷擾思州、播州的百姓，皇上允從

會諸王於大都，以平宋所俘寶玉器幣分賜之。在大都聚集諸侯王，把平定宋朝所獲取的寶物、玉器、錢財分別賞賜給他們。

1279

無籍軍侵掠平民，而諸王只必帖木兒所部為暴尤甚，命捕為首者置之法。

沒有入籍的軍人侵擾搶劫平民，而諸侯王只必帖木兒部下的暴行尤為嚴重，命令逮捕為首的繩之以法。

這一年，廣王昺偕其官屬俱赴海死，獲其金寶以獻。

張世傑逃走，廣王趙籨和他屬下的官員一起，都跳海而死，張弘範獲取了他們的金銀財寶獻給皇上。我懷疑是張弘範殺了他們搶來的財物。

選南軍精鋭者二萬人充侍衞軍

挑選精鋭的南軍士兵二萬人充當侍衞軍

以泉州經張世傑兵，減今年租賦之半。

因為泉州遭受了張世傑的兵亂，減免今年田租的一半。

癸酉，兀裏養合帶言：「賦北京、西京車牛俱至，可運軍糧。」帝曰：「民之艱苦汝等不問，但知役民。使今年盡取之，來歲禾稼何由得種。其止之。」

二十七日，兀裏養合帶上奏説：“徵調北京、西京的車和牛都到了，可以用來運輸軍糧。”皇帝説“：老百姓的艱苦你們不過問，只知道役使百姓。如果今年把他們拿盡了，明年的莊稼他們用什麼種，應該立即停止徵調。”

以每歲聖誕節及元辰日，禮儀費用皆斂之民，詔天下罷之。

因為每年皇帝壽誕佳節以及大年初一的日子，禮儀費用都是從百姓處徵收的，詔令全國停止徵收。

阿合馬言：「王相府官趙炳雲，陝西課程歲辦萬九千錠，所司若果盡心措辦，可得四萬錠。」

阿合馬上奏説：“親王相府的官員趙炳説，陝西的賦税每年收取錢鈔一萬九千錠，有關部門如果用心盡力措辦，可取得四萬錠。”當時的税收狀況。

己巳，樞密院臣言：「有唐兀帶者冒禁引軍千餘人，於辰溪、沅州等處劫掠新附人千餘口及牛馬、金銀、幣帛等，而麻陽縣達魯花赤武伯不花為之鄉導。」敕斬唐兀帶、武伯不花，餘減死論，以所掠者還其民。

二十五日，樞密院大臣上奏説“：有一個叫唐兀帶的人違犯禁令，帶着一千多士兵在辰溪、沅州等地搶劫新歸附的人口一千多人，以及牛馬、金銀、絹帛等，而麻陽縣的鎮守官武伯不花竟做他們的嚮導。”皇上敕令將唐兀帶、武伯不花斬首，其餘的人減去死刑判罪，把所搶得的人口財物還給百姓。

千户脱略、總把忽帶擅引軍入婺州永康縣界，殺掠吏民，事覺，自陳扈從先帝出征有功，乞貸死。敕沒入其家貲之半，杖遣之。

千户脱略、總把忽帶擅自帶兵到婺州永康縣境殺害、掠奪官吏和百姓。事情被察覺之後，他們自陳曾經跟隨先帝出征有功，請求免去死罪。皇上敕命，沒收他們一半家產，處以杖刑。

回回等所過供食，羊非自殺者不食，百姓苦之。帝曰：「彼吾奴也，飲食敢不隨我朝乎？」詔禁之。

回回等族人所經地方供給的飲食，不是自己親手宰殺的羊不吃，百姓為這件事很苦。皇帝説“：他們是我的奴才，飲食能不隨順我朝的習慣麼？”下詔禁止他們這樣做。回族和漢族的矛盾

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敕泉州行省所轄州郡山寨未即歸附者率兵拔之，已拔復叛者屠之。

敕令泉州行中書省，在其所管轄的州郡中，那些尚未歸附的山寨，即率軍將其攻佔；已經攻佔之後又重新叛變的屠城。

敕相威檢核阿里海牙、忽都帖木兒等所俘丁三萬二千餘人，並放為民

敕令相威查核阿里海牙、忽都帖木兒等人所俘獲的丁口三萬二千餘人，全部遣放他們為民。

夏四月壬申朔，中書省臣言：「唆都軍士擾民，故南劍等路民復叛。及忙古帶往招徠之，民始獲安。」

夏季，四月初一，中書省大臣上奏説“：唆都部下的士兵騷擾百姓，所以南劍等路的百姓重新叛變。直到忙古帶前去招撫他們，百姓才得到安定。”

甲寅，發衞兵八百治沙嶺橋，敕毋踐民田。

十五日，調遣八百名侍衞軍士兵修治沙嶺橋，敕令他們不得踐踏民田。連修個橋就要申明不要踐踏民田，從這一點看出皇帝很細心。

前面還有很多關於蒙古軍與宋軍交戰的狀況，過目了可能有一百場仗，沒見宋軍打勝過幾次。

南宋已經滅亡，後面的實在太多，我就不一一述説，很多是關於聯合高麗打日本的內容。

                                       元朝的九儒十丐純屬謠傳

文革時有“九儒十丐”的説法，其實這個純屬瞎扯！有這種説法的無外乎兩人，鄭思肖，謝枋得。這兩位一個是南宋末年的書生，一個南宋末年的官員，。宋·鄭恩肖《心史》：“韃法:一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民、九儒、十丐。”謝枋得《疊山集》：“滑稽之雄，以儒者為戲曰：我大元典制，人有十等：一官、二吏；先之者，貴之也，謂其有益於國也；七匠、八娼、九儒、十丐，後之者，賤之也，謂其無益於國也。”謝枋得就説明了稱九儒十丐，就是一種滑稽之談罷了，

鄭恩肖生活在蒙古滅宋，把蒙古看成蠻夷，裏面的內容有個人觀點，民族情緒。而且《心史》還是明朝時從一枯井裏得來。

     我收集了這麼多，就為説明一個事實。九儒十丐純屬扯淡！據説是一漢臣自嘲的。連關係重大的軍事將領的任用，都要先找老儒臣商量。説到這裏，可能又有人反過來駁我，又稱什麼儒家老是投降。而這些儒臣是蒙古從民間蒐集得來，只是很是從道不從君，見蒙古人重視就給他出謀劃策。

而南方的南宋，幾十年前還曾禁絕儒學，如同文革一樣。雖説後來有所改端，但相比蒙古人的重視遠遠不及。這忽必烈可以打90分，而賈似道純粹就是一奸臣。忽必烈可以任用漢人為宰相，而南宋卻排擠儒家名臣。

後南宋幾個權臣輪番亂國，見到儒家就排擠，如同搶了他飯碗一樣。説白了，元與宋的戰爭就是儒家重視程度的對比。南宋儒臣雖也彈劾權臣，但權臣就反過來把儒臣給貶了。理宗時雖説也重視過理學，但這理宗卻信任賈似道，讓他執掌大權，到了理宗過世，賈似道更加肆無忌憚，對元屢戰屢敗，屢次出現戰略失策，全是賈似道時的事情，連王應麟屢次彈劾，包括其它很多大臣也在彈劾他，仍然拿他沒辦法。