説説常識：向善、為善是人類的本質特性之一_風聞

         什麼是善？從百度搜到的倫理學解釋是【共同滿足為善，在被動個體自我意識出於自願或不拒絕的情況下，主動方對被動個體實施精神、語言、行為的任何一項的介入，皆為善。】

        我覺得這個解釋還不夠明確。簡單地説，應該是人們相互之間——通常表現為能力強的一方對能力較弱的一方——在對方願意或不拒絕的情況下的照顧與幫助。目的是為了讓被照顧與幫助的一方的需要得到滿足。

        是不是善，目的很重要。有的人做慈善，目的是為了自己的更多利益，慈善只是他的賺錢手段。

        雖然從社會宏觀角度分析，這仍然是善的表現——社會的強勢羣體，用對於社會的弱勢羣體本身來説，不是商業交易的行為，讓社會弱勢羣體獲得幫助。

        但是從微觀角度分析，這樣的行為不能叫善。因為他的主觀目的不是為了被幫助者，被幫助者生活的改善的原因，在於社會環境——做慈善有利於賺錢——這個宏觀因素，而不是因為為賺錢而作慈善的人的行為。因為如果沒有做慈善有利於賺錢的社會環境，這些人是不會做慈善的。

      其實，人類的善的行為，在動物界已經有表現。尤其是靈長類動物的社會性表現，就與人類社會的善有着直接的根源性聯繫。比如在百度上搜到的對於狒狒的社會性表現的描述：       

        【狒狒是羣居動物，以結羣生活，羣居性強，每羣十幾只至百餘隻。也有200～300只的大羣。羣體由兇猛年輕健壯且體型較大的雄狒率領，羣體分工明顯，內有專門眺望者負責警告敵害的來臨，行動時由年輕狒狒在四周警衞。常聯合起來捕捉獵物，力氣很大，幾隻狒狒便能襲擊小型羚羊。退卻時，首先是雌性和幼體，雄性在後面保護，發出威嚇的吼叫聲，甚至反擊，因力大而勇猛，能給來犯者造成威脅。】

        從狒狒的這個社會行為狀況來看，即使在動物界，也不能只利己不利他。

        當然，所謂利己與利他，只是人類意識活動中的概念。而動物們的各種被我們用概念和語言表述的行為，在它們不過是出於本能。它們並不知道自己的行為是利他還是利己。

        高級動物尚且不能只利己不利他，人類的行為當然也就不能只利己不利他。

        既然利己與利他都是人類必然有的行為，於是首先，利己就不應該被理解為人的本性了。因為本性不能是兩種互相沖突的要求構成的。所以應該看哪一種要求才適合人類進步的需要。因為只有適合人類需要的屬性，才會伴隨人類從低級走向高級，從原始走到了今天。

        人類是從高級動物界走出來的。而羣體成員之間的相互照顧行為，是人類從動物界帶出來的本能要求。如果沒有這個本能要求的作用，人類不但不可能走出動物界，還會被自然界淘汰掉。

        當然，人類的根本特徵在於意識性。沒有人的意識，本能依然是本能，人也就不是人，而只是另一種高級動物。

        正因為有了意識的作用，動物本能中的羣體成員間的相互照顧，就成為了人類所特有的利他。至於利己，是低級動物也有的本能，與從低級動物中走出高級動物有關，卻顯然不是高級動物中走出人類的原因。

        有人會問了，雖然利己是低級動物就有的，利他是高級動物才有的。但同樣都是動物的本能，為什麼説利己就不是人類的本性而利他卻是呢？

        前面已經説過了，動物的本能不是人的本性——無論是低級動物就有的本能還是高級動物才有的本能。只有在人的意識主導下，產生的理性要求，能夠促進與伴隨人類不斷進步，才是人的本性。

        在利己與利他兩者之間，隨着人類生產力水平的提高，利他的能力會不斷增長，也就是伴隨人類進步而不斷增強。

        而利己卻正好相反，其必要性會逐漸降低——當因為生產力發展，導致資源越趨近於無限充沛的時候，人們將越不需要為自己的要求而進行資源競爭。也就越不需要利己了，利他的能力卻會越強。人類的文明伴隨的，正是利己的必要性的退化和利他能力增強的過程。

        利己不過是動物的本能。儘管，人之所以為人，就是因為還有{會隨着生產力進步而逐漸削弱的）動物的本能。但它畢竟只是動物的本能，不是人的本質要求。

        因此説，利他才是人類的本性——它既是人類從動物界走出來不可缺少的因素，也是會隨着人類生產力的發展而進一步增強的屬性。

        利他就是博愛，就是善。所以説，人性是善的。 

        一些自詡是自由主義者的人，把利己、自私、市場説成是道德，是不懂道德是什麼的表現。

        道德是維護與適應倫理要求的行為規範。

        人與人是應該相互平等的，所以道德要求不得歧視別人。年長者應該是被尊重的對象，孩子應該是被呵護的對象，所以有尊老愛幼的道德要求。人與自然界應該是和諧的關係，所以現在人類越來越重視對於自然規律的適應和對於自然界的保護。       

         那麼倫理是什麼呢？從百度上搜索到的是：        

       【定義1. 美國《韋氏大辭典》對於倫理的定義是:一門探討什麼是好什麼是壞,以及討論道德責任義務的學科.倫理一詞在中國最早見於《樂紀》:樂者,通倫理者也      

         定義2. 倫理一般是指一系列指導行為的觀念,是從概念角度上對道德現象的哲學思考.它不僅包含着對人與人、人與社會和人與自然之間關係處理中的行為規範,而且也深刻地藴涵着依照一定原則來規範行為的深刻道理        

        定義3. 所謂倫理是指人類社會中人與人之間人們與社會、國家的關係和行為的秩序規範.任何持續影響全社會的團體行為或專業行為都有其內在特殊的倫理的要求.企業作為獨立法人有其特定的生產經營行為也有企業倫理的要求        

        定義4. 倫理是指人們心目中認可社會行為規範.倫理也是對人與人之間的關係進行調整,只是它調整的範圍包括整個社會的範疇.管理與倫理有很強的內在聯繫和相關性.一方面,管理活動是人類社會活動的一種形式,當然離不開倫理的規範作用        

        定義5. 倫理是指人與人相處的各種道德準則.生態倫理是倫理道德體系的一個分支是人們在對一種環境價值觀念認同的基礎上維護生態環境的道德觀念和行為要求        

        定義6.倫理是指人與人相處的各種道德標準；倫理學是關於道德的起源、發展，人的行為準則和人與人之間的義務的學説。】

        從上面的內容看到，美國《韋氏大辭典》對於倫理的定義是：【一門探討什麼是好什麼是壞,以及討論道德責任義務的學科】。

        很顯然這裏是定義了倫理學而不是倫理本身。但是這裏面的“好”當然意味着應該。

        是否應該，當然是以與人的關係來確定，所以我把倫理定義為【人與世界之間應該的關係】。其中最核心的是人與人之間應該的關係。

        人與世界之間應該的關係當然是根據要求來的。誰的要求呢？就是人性的要求！

        於是要解決的問題就是：什麼是人性？

        人性應該是説人的本質特性。

        人的本質在於精神。人的精神由從動物界帶來的本能與人所特有的意識構成。

        這兩者之間存在一個誰主導誰的關係：

        人所特有的意識主導一般的動物本能，就形成人的本質，表現的屬性就是人的特性，也就是人性。

        如果是一般的動物本能支配了人的意識，就形成動物的本質，表現的就不是人性，而是動物性。

        從動物性出發的要求就談不上倫理了。談不上倫理，也就談不上道德。

        因為如果動物也有倫理與道德，人與動物就沒有區別了。邏輯上就一定走向叢林法則的思維軌道。人權、自由、平等、民主什麼的都不用説了。        

        人性與動物性的區別在哪裏呢？

        人有了意識就有了對於自由的追求。

        人從動物性發出的就是極端的自由追求，只顧自己不顧別人的追求。也是一種缺乏社會理性的追求——作為個人，他不一定是缺乏理性的，但是缺乏作為社會性的人所需要的理性。

        人從人性出發，則除了追求自由以外，還要博愛。

        什麼是博愛？就是我自由也要讓你自由；你自由我才能真正自由。

        這是一種包含社會理性內容的自由要求。人性就是對於自由與博愛的要求。

        平等、民主、人權等等都是從自由與博愛的要求衍生出來的人性內容。

        摒棄博愛的極端自由觀説白了就是叢林法則的變種。就是誰有能力誰就應該自由自在，沒有能力的人就活該受苦。

        現在一些公知們説倫理道德就只説自由，只説個人權利，不説博愛。甚至有公然説只要個人自由，不要考慮社會平等的。這是極端的自由觀。是從區別於普通民眾的精英立場上看待個人的自由。       

         這樣的自由觀無視普通民眾的利益要求，追求極端的個人利益，還把這種現象當做倫理道德來宣揚。

        而一些不明真相的憤青也自以為是精英，跟着這些公知渲染極端的個人權利觀念。他們不知道，如果社會真的讓有能力的人為所欲為，這些憤青們將難以生存。

        只講個人權利的極端個人主義者不明白一個道理，就是追求個人的極端自由必然會導致其他人的自由被侵犯。

        任憑每個人在所謂的“起點公平”的基礎上自由競爭，就是讓少數人成為社會的統治者，而任憑大多數普通人在艱難生活中掙扎。

        但是底層民眾如果絕望，他們將會不顧所謂的“起點公平”規則，另外用一種精英們不願接受的規則參與競爭。社會將失去秩序。社會動盪中，精英們也將會變成普通民眾。

        所以，博愛不但是倫理道德的必要內容，也是維護包括精英在內的全體社會成員的根本利益所必需的規律性要求。

        事實上，沒有博愛，就不會有人類社會的存在。也就是説，人性如果不善，就不會存在人類社會。

        人類社會進步依靠的是生產力的進步。生產力進步需要的是社會成員之間的團結——如果相互拆台乃至於暴力競爭，生產力是不會進步，相反會被毀滅的。而團結就需要人們之間的與人為善。