普利茲克獎中國首位得主王澍：設計不是為了消滅生活，更不是為了消滅文化_風聞

　　作為第一位也是目前唯一一位獲得普利茲克建築獎的中國建築師，王澍像寫詩一樣在造房子。

　　在寧波博物館，他用舊瓦片建成了山水畫般外牆；

　　在富春山館，他用山形的屋頂呼應了周圍連綿的青山；

　　在中國美院象山校區，他用合院式的佈局留出了自然；

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　　王澍用自己的建築語言，向全世界的人重新詮釋了中國文化。

　　而除了表達文化，同時作為建築師與設計教育者的他，更關注中國建築發展的未來。

　　王澍認為，城市之中現代化的鋼筋混凝土住宅，雖然為我們提供了便利，但卻隔絕了我們人與人之間的溝通，也讓我們失去了人與自然的連接。

　　因此，他主張重新利用磚、瓦、土、木等傳統材料，喚醒我們的對“自然”的思考，讓我們重新構建起自己的文化認同。

　　同時他也以自己的建築作品，努力將我們的視線從建築本身中解脱出來，讓我們在走進建築時，更多地關注整個場所的氛圍與周圍的環境，更加關注我們的“生活”。

　　對此，他在8年前發表發表普里茲克獎的獲獎感言時，就提出了許多犀利的問題——

　　一直以來以工匠技藝為職業主體的建築師，在今天如何生存？

　　在蔓延城市鄉村的現代造城運動中，如果不大拆大建，城市建築應該如何發展？

　　如果傳統已經被拆為平地，新的城市建築如何在廢墟中接受歷史和生活的記憶，重新建立文化身份的認同？

　　建築學如何化解中國日漸加劇的城鄉衝突？

　　面對這些問題，他一直在切身實踐，並在設計與教育中尋找答案——**“自然”與“生活”**或許就是他的答案。

　　王澍

　　普利茲克建築獎中國第一個獲得者

　　中國美術學院建築藝術學院院長　　

　　01

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　　設計的目的是什麼

　　今天所有人都在講設計，設計被講得很高大上，設計和經濟的聯繫也被講得很高大上，然而設計的春天真的來了麼？

　　我覺得當我們在談論設計的時候，仍然需要思考一些最基本的問題——我們是為了什麼而設計，我們的目的是什麼？

　　這是上海的隆昌公寓。

　　很多人會覺得奇怪，為什麼在現代的大上海，還有這麼一處與“現代”二字格格不入的地方？為什麼你們搞建築的人，會對這樣一個奇怪的地方感興趣。

　　因為它告訴了我們，什麼是生活。

　　隆昌公寓是中國在一個時代中，具有重要價值的生活的紀錄。

　　它是以前上海老警察局關犯人的看守所，後來居民又住了進去。因為原本不是住宅，而是公共建築，所以它有着特別寬大的走廊和樓梯。

　　也因此，當它變為住宅後，就出現了一個個極生動的生活的案例。

　　居民的加入讓這裏生長出了互動性很強的生活場景，而這也是我們現在住在互相隔絕的高樓大廈裏，已經消失了很久的場景。

　　王澍在活動現場 

　　那麼第一個問題就來了——我們做設計，尤其做酷炫的設計，目的是為了消滅我們的生活嗎？

　　現在全中國的城市都在做一項行動——就是拆除所謂城中村這一類一起生活的空間，變成那種“高大上”的高樓大廈。

　　杭州-瓜山新村

　　在這些將被拆除的空間中，我們還可以看到保有一點記憶的曾經的生活，而隨着這些建築的拆毀，留有記憶的空間都會消失。

　　某種意義上，這些東西消失的時候，生活也在消失，文化也在消失。

　　這時候，你就會開始懷疑設計——設計是為了消滅文化嗎？

　　從學術上來討論的話，這其中其實存在一個悖論——所謂的現代設計，基本會在全球的任何一個地方，殺死它的地方文化，徹底消滅它的傳統文化。

　　而這個悖論在中國的表現尤為明顯。

　　我覺得中國在過去幾十年內，有一個很強烈的狀態，就是大家都想着改變——人民羣眾對改善生活、追求美好新生活有着強烈的願望。

　　因此我們開始對現代化產生一種極端的原教旨主義的追求，對互聯網、科學技術以及新出現的AI等等，都開始產生帶有原教旨主義色彩的追求。

　　整個社會的這種狂熱，讓我覺得非常的有趣。

　　王澍在活動現場 

　　其實在中國古代，我們曾用自然的材料做出許多優美的設計，這些作品的質量和審美價值都是極高的。

　　而如今，我們完全放棄了自己已經達到的極高的審美，轉而走了另一條路——我們稱之為現代化設計。

　　對比之下，你會覺得這荒謬又可笑。

　　02

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　　設計的基點在哪裏

　　我們的城市究竟丟失了什麼東西？我們要如何找回來？我覺得很重要的是，我們要思考——我們設計的基點在哪裏？

　　對我個人和我們工作室來説，這個基點是關於我們對自然的思考。

　　中國文化和全世界其他文化相比，最大的特點之一就是關於自然這個話題的討論。這是我們文化的根源。

　　21世紀初，北京建起了央視總部大樓這樣的現代建築，成為整個中國的象徵。

　　而與此同時，我們工作室在杭州西湖邊的太子灣公園內參加了一個國際雕塑展，第一次用夯土做了一件很小的作品。

　　這件作品我和我太太都參與其中，親手去做。當時我太太懷着孕參與勞動，由於夯牆時太過投入，她甚至差點流產。但經歷過後，她説——

　　“當你真正接觸到這些作為材料的泥土，開始勞動時，你會發現你對中國自己文化的理解，發生了變化。”

　　因為中國文化，不是一個理論在先的文化，而是在實踐中慢慢發展出來的。

　　所以中國文化下的建造，總是把材料作為第一考慮。不同的材料有着不同的做法，你要親手去接觸、去體驗，你的整個意識才會發生變化。

　　這時候，所謂的設計才開始發生。

　　所以，**自然是我們設計的基點，或者説，新工作的原點。**後來，我們便在杭州，建造了20萬平米的中國美院象山校區。

　　我們開始考慮，怎樣把這種對自然的思考，在城市的大型公共建築中表現出來。

　　中國美院象山校區是一個建築羣，這個建築羣的密度極高，但建築卻全都被放在了校園的邊界上，而校園中間的自然，被完完全全地留出來。

　　這是人自己的一個選擇，寧可人要住得擠一點、密一點，但是要把自然徹底地留出來。

　　所以如果現在你去校園的話，你會發現自然在那個地方是老大，人是次要的，包括建築都不是最重要的。

　　03

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　　設計如何延續

　　對自然的思考，不應該僅僅在我們的作品中表現，我們還要把它引入教育，與作品平行。

　　我們要通過建築設計的教育，去改變下一代對整個設計的意識與價值觀。

　　因此中國美院建築藝術學院的學生，整個本科從一年級到五年級，都會有類似夯土這類動手的課程，這是我們學院的特點。

　　最近兩年，我們也在和麻省理工大學和東南大學合作，開展研究生的聯合教育。我們把學生帶去了浙江衢州的鄉村，在那裏為村落裏的村民做生活設計。

　　開展調研

　　他們要拿着電腦住進農户家裏，在三個禮拜的時間內進行自己內部的小型討論和競賽，同時也要和村裏的工匠一起研討結構，進行設計探究。

　　試造，和村民工匠一起討論

　　建造，村民踴躍參加 

　　最終，學生設計出基礎的結構，再由當地的村民把它建造完成。

　　四年下來，我們一共在農村裏造了四個房子，而有的村子在我們房子建完後，甚至成為了網紅村。

　　這是我們第一個建成的村口的亭子與廁所。它中間的核心是水池，是當地婦女洗菜、洗衣服、搞社交活動的地方。

　　這是一個菜場+廁所的設計。它原本在內部競賽時，是落選的第二名的方案。然而在評選結束後，村裏卻強烈要求第二名的方案也要造出來。

　　最後它也建成了，白天是菜場，晚上村子裏的人也會來這裏看電影，還會利用這個空間搞很多類似的活動。

　　我們就是用這樣的建築，在回應自然與生活。

　　而我覺得更重要的是，年輕的一代通過這一類的活動，開始重新思考我們生活的根源、設計的根源。

　　這些作品，看上去並不是高大上或高科技，但是實際上，我覺得它對於未來社會、生活、文化的發展，是有非常重要的意義的。

　　本演講編自王澍在上海設計之都十週年主題論壇“設計之都建設”上的主旨演講。

　　主辦：上海市經濟和信息化委員會、上海市住房和城鄉建設管理委員會、上海市市場監督管理局、上海市文化創意產業推進領導小組辦公室、同濟大學

　　聯合主辦：靜安區人民政府、黃浦區人民政府、虹口區人民政府、共青團上海市委員會、華東建築集團股份有限公司、東華大學、上海大學

　　承辦單位：聯合國教科文組織創意城市（上海）推進辦公室、上海設計之都促進中心、中國工業設計研究院、上海企業文化與品牌研究所、造就科技

　　合作伙伴：高瓴資本集團