東西方思維方式比較_風聞

人是可以進行思維活動的生物，但是不同的人思維方式不同。如男人和女人，科學家和藝術家，君子和小人，他們的思維方式完全不同。

而中國人和西方人思維方式的差異在目前的中西方交流中顯得特別突出。最典型的就是對中國抗疫成果的看法。絕大多數的中國人對我們的抗疫成果感到滿意並非常自豪，但是多數歐美人對中國的抗疫成果的看法則完全相反。這這種差異正是由於中西方人的思維方式的差異所造成的。

我們都是用腦子來進行思維，用思維來指導我們的行為。每個人都有他獨特的思維方式，這決定了他對事物的獨特看法，而思維方式的不同導致了對事物看法的不同。事實上很少有兩個人的思維方式是完全相同的，這也正是古人所感嘆的“知音難覓”的原因。

思維方式是由幾種不同的思維能力共同決定的。人類至少有三種不同的思維能力，它們是理性思維能力，利己的感性思維能力和**利他感性思維能力。**這三種思維能力的互相影響和制約，決定了我們對事物的看法。由於我們每個人的這三種思維能力是不一樣的，導致了我們每個人有不同的思維方式。

雖然以上三種思維能力都是由同一顆大腦完成的，但是，它們的形成方式是不同的。

l  理性思維能力的形成

理性思維能力我們有時候簡單稱之為智商。我們在進行數學計算或者在進行商業交易、工農業生產及科研工作的時候主要就是用這種思維能力用於解決遇到的問題。

人類作為一個物種，並非天然具有理性思維能力。我們人類雖然有數萬年的歷史，但是真正掌握理性思維能力也就是最近的這幾千年時間。在此之前我們只是一羣比較聰明的動物而已。我們理性思維能力的形成來源於這幾千年來人們對逐漸獲得的知識的積累，而在這個過程中人類的大腦並沒有發生很大的變化。

對於每一個個體來講，我們和數千年的祖先相比，並沒有太大差異。如果要掌握這種理性思維能力就必須接受教育。理性思維至少需要兩個條件，即科學知識和科學的思維方法。這兩者在出生時人類都不具備。事實上，如果一個嬰兒出生後，讓它進行自由生長，當他成人後，他的理性思維能力肯定不會比寵物狗好多少。實際上我們人類大腦的最大優勢在於他的可塑性，能夠通過教育掌握理性思維能力。也就是説，不管對於人類整體來講，還是對於個體來講，我們的理性思維能力都是後天形成的。

l  利己的感性思維能力的形成

相對於後天通過學習掌握的理性思維能力，利己的感性思維能力是天生的。

利己的感性思維能力和我們人類個體的生存和享樂息息相關。由於我們的審美觀也是由這種思維能力所決定的，因此他也可以被稱之為審美的感性思維能力。比如我們在試衣間試一件新衣的時候，在餐廳品嚐美食的時候，在公園欣賞美景的時候，我們就會把我們的理性思維拋在一邊，用我們的感性思維來享受這一美好時刻。這是因為這些感受都是無法用理性方法進行確定的。而畫家，音樂，舞蹈家，美食家，廚師及各類藝術家在他們進行創作時就是用這種感性思維能力進行思維的。

人類的審美思維能力與人類的生存能力緊密相關。人類的審美思維的基礎是人類的大腦和各種感覺器官，如視覺系統，聽覺系統，嗅覺系統，味覺系統所組成。這些系統的感知能力是隨着人類作為一種生物的進化而發展起來的，是人類生存所必需的。在遠古時期，人類還是矇昧狀態時，人們就憑着這些感知能力，辨別食物是否安全，環境是否適宜居住等影響人類生存的重要環境因子。以食物為例，能夠放到嘴裏品嚐的物品很多，有的淡而無味，有的非常好吃，也有的難以下嚥。這就構成了食物的一個味覺的譜系。一般來説，我們祖先的本能告訴他什麼能吃什麼不能吃。事實上一般來説美味的食物對他們的身體都是有利的，而難以入口的東西，往往對身體都是有害的。顯然，在當時的條件下，這是一個最簡單的判斷食物可食性方法。同理，我們祖先心目中的美好的環境，也是適應人們居住的。事實上我們的祖先就是憑着這種感性思維能力存活下來的。當進化成人類之後，這些感知系統就構成了了人類的各種審美思維能力的基礎，發展成了人類各種審美的文化和藝術。也就是説這種能力是人類在進化過程中產生的，是人類天生就有的，是由人類的基因所決定的。

既然是由基因決定的，那麼人類的這種審美的思維能力，也只能侷限於人類這個物種之中。也就是説，我們認為美好的東西，只有在人類羣體這個物種中才能達到共識。即對美學的認知是有物種侷限性的。假如其他某一個物種，有機會進化成和人類相似的智慧生物，或者外星的某一種智慧生物來到地球，他們的審美觀將和人類審美觀是不可能一樣的。

這種與審美有關的思維能力可以分為兩個層次，第一個層次是辨別美好和醜陋，它提供了人類個體生存所必需的能力。第二個層次是人們追求美好事物的慾望。人們對美好事物的追求的結果，創造了各種文化和藝術的成果。

因此這種思維能力是人類個體生存所必需的。是一種追求個人舒適的思維能力，這種思維能力不考慮其他個體的感受，是一種以自我為中心的利己的思維能力。

感性思維能力和它的審美判斷標準是由基因決定的，也就是説是天生的。而相對的理性思維能力是後天通過學習得來的。

l  利他感性思維能力形成

和利己的感性思維能力相同，利他感性思維能力也是人類的一種天生的能力。這種思維能力決定了人類的倫理道德標準，也可以稱謂道德感性思維能力。這是一種辨明善惡和確定人際關係的思維能力。比如全世界的人都出於本能認為孝敬父母，幫助弱小是一種美德，而搶劫，偷竊，欺負弱小，則是一種惡行。這種人類統一的道德標準就是由這種利他感性思維能力所決定的。

和以自我為中心的，與審美有關的思維能力不同，道德思維能力本質上是起源於人類的利他本能，因此，這種思維能力也可以稱之為利他思維能力。

凡是羣體性生存的生物，小至螞蟻，大到大象，其個體在必要的時候，都會有利他的本能衝動。這種衝動不需要教和學，也是天生的。它雖然對個體的生存並無益處，甚至在某種情況下對個體的生存是致命的，但對其物種的整體生存是至關重要。

人類本質上也是羣體生存的物種，因此進化過程中也產生了這種本能。譬如，母親對子女的撫養和照顧，以及我們的祖先在狩獵和保衞族羣免受其他野獸進攻時的合作，其本質也是也是不考慮個體利益的利他行為的顯示。古人的合作關係不等同現代人工作中的合作。在現代社會中，人們之間的合作被認為是互利的，也就是説在人們的心中有一種默契，一方的付出一定會得到另一方的回報。現代人的合作關係説到底是一種契約關係，或者説是一種利益交換關係。但是我們的祖先在還沒有進化成人的時候只不過是一種比較聰明的動物，他們不知道什麼叫契約關係，也不知道利益交換這個概念。在他們為同伴進行付出的時候，不可能想到會有回報。因此他們的付出是無償的，是完全利他的。在羣體中，每一個個體都具有利他的行為時，就形成了事實上的合作關係。這種利他行為顯然是對我們的祖先建立緊密的羣體關係非常有利的。人類這個物種作為個體來講，其生存能力與其他物種相比並無優勢，單個個體在荒野長期生存的概率幾乎為零。此外，嬰兒從出生到成人的撫育時間一般都要十多年，在如此漫長的時間裏，單靠母親的能力是無法完成撫養工作的，期間必定得到了羣體中的其他人的幫助。因此，羣體性生活是我們祖先生存的必要條件。如果我們的祖先每一個人都是極端自私的，不願意為他人進行無償付出的話，我們的祖先就沒有形成羣體的必要，人類也不可能進化到今天的程度。因此可以説，在當今社會，我們認為的高尚的行為，在遠古時期，只是人類生存必要的本能行為。我們的祖先如果沒有利他行思維能力，不要説進化成現代人類，就連生存也是很困難的。

當今我們所謂的高尚品德，是利他型感性思維為基礎的行為能力。這種行為能力，行為的結果對社會有利，得到全體人類的認可，並希望其他人都以這種行為行事。但是作為有利益得失的分析能力的理性現代人，每個人又都認為自己做出這種行為會使個人的利益受到損失，因此是有難度的，因此個人不願意以這種方式行事。正因為如此，在現代社會中這類事件因為稀缺，所以珍貴。而在遠古社會，由於我們沒有理性思維能力，不會對個人利益的得失進行分析，所有的行為基本上來自於感性思維的驅動，因此利他行為是普遍現象，不需要人們的歌頌。

人類的利他感性思維是由我們的情感所驅動。這種感情來自於人們對於愛和被愛的感情需求。這種愛與被愛的感情需求起源於母嬰之間的互動。孩子在十多年的成長期間，母子之間沒有任何物理聯繫，有的就是這種感情的紐帶。正是這種愛與被愛的感情需求的紐帶構建了母子之間的緊密關係，保證了每一個嬰兒能夠成長成人。如果沒有這種情感紐帶，出生的嬰兒就不會有人照顧，健康成長是不可能的。

當孩子成人之後這種情感能力被保存了下來，而且作為一種特殊的能力由近及遠地擴展到了對其他同伴的感情之中，使他們能夠互相關愛和照顧。“百善孝為先”正是對這種關係的一種最好描述。因此，只要是人，都有愛和被愛的感情需求。正是這種感情需求的能力，構建了人類的利他思維能力和倫理道德思維體系。

因此愛心是我們的祖先天生就有的一種感情。考古發現，一萬年以前古人類就有了墓葬的習慣。這一習慣充分顯示了古人之間的互愛感情。在古代，只有原始工具的條件下，埋葬同伴的屍體是要花費很大勞動的。最早對同伴屍體的埋葬的動機很可能只是不忍心看到其腐爛或者被野獸吃掉的場景。他們一定認為這種屍體的埋葬對逝者是有好處的。這種掩埋活動充分展示了古人的相互關愛之情。

人類之間的相愛之情，在現代社會中也隨處可見。當我們看到幼兒摔倒時，都會有一種將她扶起的衝動。我們也可以經常看到這樣的報道，當看到有人溺水時，許多路人，都會立刻施以援手。而且一個很奇怪的現象就是，當我們無私的幫助了一個人的時候，心裏會感到非常愉快。也就是説，這種思維能力追求的是個體心情舒適的感受，一種情感的滿足。這些現象説明利他的衝動是人類的本性，也就是説這是由我們的基因所決定的。只不過在現代的教育體系中，總是教導我們要愛這個愛那個，好像“愛”作為一種感情，是通過後天教育所獲得的。但實際上，愛作為一種發自內心的感情，是人類天生就有的一種特殊能力，不可能通過教育所獲得的。通過教育所表現的，都是裝出來的愛而已。

最後總結一下。這種利他思維能力的基礎，是愛和被愛的感情需求，在行動上表現為利他的行為，追求的是完美的行為和情感的滿足，也是構建我們倫理道德體系的基礎。而這一種思維能力使人際關係和諧，提高了人類羣體的凝聚力，對人類作為一個整體的生存能力和進化是至關重要。

l  三種思維能力對人類行為的影響

我們有兩種感性思維能力，一種理性思維能力，它們會相互作用而影響到我們的思維方式。

首先，對個體生存來講，利己的感性思維是最重要的，它提供了生活的動力和樂趣。它由人類的大腦和各種感覺器官互動而產生, 通過激起我們的慾望而影響我們的行為。只要按照利己的感性思維去做，在多數情況下其結果對個體都是有利的。它以個體的自我感受而作為判斷標準，因此作為人類個體我們都是自私的。

利他的感性思維是人類良知和道德的思想基礎，它賦予了生命存在的意義。它與慾望驅動的利己的感性思維不同，是由情感驅動的，它關注的是人與人之間的相互關係。它所希望的是人們互相關愛與和諧相處的氛圍，追求的是一種情感的滿足。它的作用的實際結果是制衡利己感性思維，使人類個體不至於過於自私，在考慮為自己謀利的同時，也會為他人留有餘地。或者在危機時刻，能為了他人或者羣體的利益放棄個人的利益，做出一些我們稱之為“感人的壯舉”。正是由於這兩種感性思維的相互制約，人類同時顯示了利己和利他的雙重性人格。

而理性思維並不是人類祖先生存所必須的一種思維能力。它的出現伴隨着我們的祖先向現代人的轉化過程。即使在現代社會，如果不通過系統的教育，一個嬰兒長成之後也不會具有理性思維能力。説明一個人如果作為一種生物來説，理性思維不是生存所必須的。理性思維使我們能夠客觀理性的認識世界，使人類的生存能力大為增強。但是理性思維只是作為認識世界的一種工具，它實際上只是服務於感性思維的。

人類的祖先自從有了理性思維，就開始了從愚昧到文明的進展。隨着理性思維能力的逐漸增強，我們認識了自然和自我，生存能力越來越強，生活水平也越來越高。我們的現代化社會就是建立在人類理性思維的基礎上的。因此我們總是給予理性思維積極的評價。認為人類就應該是理性的。當我們説一個人做事理性的時候，我們是在誇獎他。反之，當我們説一個人做事感情用事，那我們就是在批評他了。但事實上，絕大多數的正常人，都是以感性思維為基礎的。當我們在參加宴會品嚐佳餚時，我們用的是感性思維，在乎的是食品的色香味，有誰會對其進行理性分析，分析食品中的組成部分？當我們參加音樂會，欣賞音樂家的表演時，我們用的也是感性思維。當我們度假，出外旅遊時，我們用的也是感性思維。總之只要牽涉到好吃，好看好玩好聽，還有好朋友的交往這類享受生活的事時，我們都是用感性思維。如果沒有感性思維，只有理性思維，我們會覺得以上這些事情毫無意義。打一個簡單的比方，假如你喜歡吃肯德基的炸雞塊，一定是要吃剛炸好的，如果存放時間稍長，一旦受潮之後，你就不喜歡吃。但是從理性的角度考慮，吃東西就是為了補充營養，炸雞塊受不受潮並不會影響它的營養成分，因此沒有必要糾結他的新鮮度。顯然持這樣觀點的人在吃的方面，是沒有生活樂趣的。因此，一個能夠享受生活的人，一定是感性思維為主的人。如果一個人完全沒有感性思維能力，他就會覺得活在世界上毫無樂趣，會失去生存的動力，所以這樣的人是不會存在的。反過來也可以説，當今世界上活着的人，再理性，他也是感性思維主導的動物。

l  理性思維是道德殺手

談到理性思維，我們總是想到他的好的方面，我們很少考慮理性思維的消極的作用。但是這種消極作用確實存在，而且影響非常之大。可以説，人類社會中所有罪惡的事物，都和理性思維脱不了干係。下面我們來討論本文的重點之一，即理性思維的消極作用。

我們先來看兩個事實:

第一個事實是幼童由小長大伴隨着道德水平的下降趨勢。這是一個普遍規律。

幼兒是天生善良的，三字經的第一句就是“人之初，性本善” 所有的人在嬰兒時期都是善良的。但是隨着我們的成長，我們變得越來越聰明，也變得越來越壞，有的人直接變成了罪犯，而大多數人多多少少也幹了一些違背自己良心的事。有多少人在最後離開這個世界時，能夠問心無愧的説，自己這一輩子從來沒有做過違心的事？

中國有很多成語，講到少年兒童時，一般都是正面的，“像天真無邪”，像“童心”，而説到老年人或者成年人，則有不少是負面的。像“老奸巨猾”，“老謀深算”，“精於世故，”等等。這也説明，隨着年齡的增長和閲歷的增加，人的道德水平就會下降。

第二個事實是人類的整個歷史就是道德水平不斷淪落的歷史。堯舜禹他們的王位都是禪讓的。但是到了禹之後，王位就成了家天下了。之後的歷史，更是充滿了為了爭奪皇權而血腥屠殺的歷史。2000年前，孔子就對當時的禮崩樂壞的現象痛心疾首。但是這個趨勢一直沒有停止的趨勢。在現代社會中，世風日下是一個不爭的事實。家庭是最能體現人際關係的場所。温馨的大家庭早就是昔日黃花不再存在，就是小家庭也是變得越來不越不穩定。離婚率越來越高，願意結婚的人越來越少。人們之間的感情淡薄，相互之間的關係越來越是利益關係。“人心不古”，是一個永恆的話題。

以上兩個趨勢説明，不管是個人，還是整個社會，隨着人變得越來越聰明和理性，道德水準就有下降的趨勢。當我們説一個人淳樸的時候，一定認為他也是善良的，也默認他不是精於算計的。而當我們説一個人精於計算的話，也就暗指這個人道德上是不太可靠的。因此看起來，人類道德的墮落和理性思維能力的增強好像是有關的。

產生這種現象的原因是理性思維是利他感性思維的殺手。我們的祖先一開始是沒有理性思維能力。他們的生存，依靠的就是利己的感性思維和利他的感情思維。由於有利他感性思維的制約作用，每個個體在爭取自己利益的同時也會兼顧其他個體的感受。由於生存環境非常惡劣，如果某個羣體失去了利他性感性思維能力，個體就會失去相互依存的理由，這個羣體就會瓦解，由於個體生存能力遠低於羣體生存能力，最終整個族羣必然會被自然界淘汰。因此在遠古時期，利他思維能力是人類生存能力的標配。當時他們的生活雖然艱難但也和諧。隨着人類社會的發展，我們祖先的理性思維能力逐漸增強，生存能力也大大增強。在羣體中就會有一些特別“聰明”的人，他們發現如果不按利他感性思維的本能行事，他們就可以佔其他個體的便宜，自己可以過得更好，因此他們不再按照本能行事，做事更加理性而自私。這就是理性思維對利他型感性思維最初的抑制作用。由於隨着羣體的生活能力增強。個別人的自私行為不會嚴重影響羣體生存能力，因而使道德水平下降有了空間。因此我們可以看到，隨着我們的祖先變得越來越聰明和理性，不管是個體還是羣體，道德水平是持續下降的。

中國以前有一個電影，名字叫做“豬八戒吃西瓜”，描述的就是這樣一個理性思維戰勝利他性思維的過程。在電影中當豬八戒找到一個西瓜時，本能的將西瓜分成4份，自己吃掉一份，給師傅，大師兄，和師弟各留一份。這説明豬八戒本質上是善良的，他在滿足自己慾望的同時沒有忘記師傅和師兄弟，這也顯示了他善良的本能。但是後來他發現只要不把找到西瓜的事告訴他們，自己就可以獨自享用這個西瓜。經過一番思想鬥爭，最終理性戰勝了道德，他獨自享用了留給師傅和師兄弟的西瓜。故事雖然是一個神話，但也符合人性。八戒思想鬥爭的過程，就是理性思維戰勝利他感性思維的過程。

l  理性思維還是萬惡之源

由於理性思維對利他性思維的抑制作用，會使人類喪失道德底線，在行動中幹出一系列惡行。因此也可以説，理性思維是人類的萬惡之源。

我們人類自從有了理性思維，就開始了人類之間的互相殘殺。我們還給這個自相殘殺行為取了一個名字，叫做“戰爭”。這種自相殘殺的規模，隨着人類理性思維的能力增強越來越大。從幾十人到幾百人到上千人，幾十萬人，直到一戰和二戰的上千萬人。可以説人類“文明”的歷史就是一個自相殘殺的歷史。而且現在的人類花了大量的精力，用於研究如何殺人。現在我們已經可以自豪的宣佈，我們的能力可以瞬間殺死世界上所有的人類。完全有可能有一天，在不知某一個原因的誘發下，用這些最先進的武器，毀滅了整個人類。這種現象，在外星人看來很有諷刺意味：地球上有一種最聰明的生物，花了大量的精力，用於消滅他自己。但是又有誰能夠説，人類所有這一切和戰爭有關的活動都是非理性的呢？

如果不相信戰爭是理性思維的結果，那麼我們來假設一下，如果人類失去了理性思維，是否還會有戰爭行為：

人類如果失去了理性思維能力，就和動物沒有差異，因此我們可以考察動物的行為。我們可以看到在世界上所有的動物中，即使是最兇悍的食肉動物，也沒有任何一種像人類一樣，熱衷於種羣內部的相互殘殺。一些食肉動物確實有領地的意識，當其他同類進入他的領地後，就會發生爭鬥。但爭鬥的結果，往往是給入侵者趕走而結束，很少發生致命的傷害。

我們的祖先在獲得理性思維能力之前，想必他們的行為也是和其他動物一樣的，行為是以感性思維指導的。但是當他們獲得了理性思維能力之後，他們考慮的問題就會更復雜。他們也許會想一勞永逸的解決問題，因此最好的辦法是趕盡殺絕，從肉體上消滅入侵者，以免他捲土而來進行報復。如果他們更聰明一點，就會俘獲入侵者，使他們成為自己的奴隸。嚐到甜頭之後，他們還會主動出擊，通過掠奪得到好處。因此，人類自從獲得了理性思維能力之後，世界上最可怕的敵人不再是兇猛的野獸，而是人類自己。

縱觀人類的歷史，所有發生的慘絕人寰的惡行，都是理性思維的結果。譬如戰國時期秦國大將白起對40萬趙軍俘虜的坑殺，二戰時期德國希特勒對600萬猶太人的種族滅絕，日本731部隊的惡行等等，無一不是經過精心考慮的理性思維的結果。

l  中國人和西方人思維的差異

作為生物，中國人和西方人思維能力的差異可忽略不計。但是作為社會化的人，中國人和西方人思維確實不同。這是由於兩者的歷史，社會環境和文化氛圍有巨大的差異。一個人長期在一種文化氛圍中生活，就會形成一種特有的思維定勢, 因此在比較東西方思維方式差異時，首先要了解東西方思維方式的起源，發展和特點。

西方式思維方式的起源，發展和特點

西方文明起源於希臘和羅馬文明、基督教文化及日耳曼蠻族文化的混合體。當日耳曼蠻族侵入歐洲，滅亡了羅馬帝國之後，歐洲便進入中世紀。基督教統治了整個歐洲，希臘和羅羅馬文化被歐洲人拋棄。隨後，基督教勢力的做大最終導致了歐洲人變成教會的奴僕，人性被完全壓制。在這段時期內，普通歐洲人完全喪失了作為人的個性和獨立思考能力，整個社會生活在神的控制之下，他們的精神生生活是非常痛苦的。

進入15世紀，歐洲人為了擺脱宗教的壓迫，發起了文藝復興運動，利用人們對美好事物的追求的本性（也就是利己的感性思維能力），重新發現了人類的自我，部分的擺脱了宗教的控制。想必歐洲人回顧中世紀的歷史會發現在整個中世紀，個人的權利被宗教剝奪，人性被扭曲，有不堪回首的感覺。因此現代歐洲人走向了另一個極端：非常看重重新獲得的個人的權利，崇尚個人主義，反對任何對個人權利的干涉。歐洲人的這段歷史奠定了他們崇尚個人主義的思想基礎。西方文明所鼓吹的自由和民主，實際上都是從個人主義中衍生出來的。

由於西方文明崇尚個人主義，個人利益高於一切，而在爭取個人利益最大化的過程中，人與人之間必然產生利益的衝突。為解決這些衝突，他們構建了一套複雜的法律系統以控制人的行為。但是再完善的法律也有漏洞。從法律的角度來看，為了追求個人的利益，只要不違法，原則上可以做任何事情而不用考慮任何道德底線。但是，一個人如果真的沒有道德底線而又有足夠的智力的話，他就有可能幹出一些非常出格的事而不會受到法律制裁。如果一個社會中所有的人都按此行事將是非常可怕的。

由於西方原有的基督教對信徒的行為有倫理的約束，西方人把這個法制所無法解決的問題交由上帝來解決。在基督教社會中，教會讓信徒和上帝之間定下契約，行為必須遵守一定的道德規範，如果違反契約就會受到懲罰。教會用神的力量來維持信徒的道德底線。西方人認為，人是一種天生自私而又理性的生物，沒有宗教信仰的人就像魔鬼一樣，可以幹出任何壞事，為此基督教的存在對社會的穩定是必須的。這就是為什麼基督教文化對西方社會如此重要的原因 。

由此現代西方文化的核心包括三個方面，即個人主義，理性思維和基督教文化。他們不認可人類天生具有利他思維的本能，認為人性天生就是貪婪的，為了控制惡行，他們的行為必須受到宗教的約束。

西方思維方式的優點是充分激發了個人為了滿足其慾望而產生的能力，使整個社會充滿活力。但是也存在着兩個難解的社會問題。

第一個問題是爭端的頻繁。由西方思維定勢所主導的世界，是一個不安定的世界，充滿了各種形式的爭鬥。在這種體系中，由於每一個個體（不管是國家、團體還是個人）都爭取自己利益的最大化，而不考慮對方的感受和結果的公平，這必然會引發諸多爭端。而且為了爭取最大利益，個人之間的爭端都不願意通過協商進行妥協，而願意用法律程序來解決。因此法律訴訟案非常之多。而隨着社會的發展越來越複雜，法律體系也會變得非常龐大和複雜，以至於一個普通人根本不知道自己該怎麼樣做才是一個守法的公民。

出於同樣的原因，國家之間的爭端也層出不窮。國家之間解決爭端的最後手段往往就是戰爭。歐洲人口比中國要少得多，近四百年來，歐洲各國之間的戰爭次數遠遠高於中國同期的數量。如果説在近代世界史中西方世界是戰爭的策源地，將一點都不為過。

第二個難以解決的問題是現代社會中的道德淪喪。由於西方思維方式中只考慮利益而沒有道德的成分，在西方社會中宗教是控制人們行為倫理的唯一力量。隨着科學的進步，宗教的勢力必然減弱，信仰宗教的人數將越來越少。以他們這種崇尚自私的個人主義思維方式行事，一旦失去了宗教的約束，個人行為將必然無底線的敗壞。因而必然伴隨着整個社會道德的淪喪，持“我死之後,哪管洪水滔天”人生觀的人必然會越來越多。這樣的社會必然是焦慮的，充滿了混亂和無序，這個趨勢我們現在已經可以看到了，在美國傳統家庭的瓦解已經是一個進行時，產生了越來越多的非婚生子女和各種奇怪的家庭形式，社會中充滿了吸毒和惡性的暴力犯罪行為。這種趨勢隨着宗教勢力的衰敗必然愈演愈烈。

l  中國式思維方式的起源和發展及特點

古代中華文明的核心是儒教文化。儒教是由孔子創建，其基本思想來自於周禮。周朝不是法治社會，而是以禮治國。周禮則是周公姬旦所創造，用於規範人與人之間關係的行為準則。顯然如此複雜的周禮是不可能由其一人在短時間內創造並推行的。他肯定是基於當時已經廣泛存在，並被民眾所認可的行為習慣為基礎而創造了這一體系。而周人的行為習慣如果繼續往前溯源，必然起源於人的本能。因此可以説儒教或者周禮均源於人類的原始本能，是人類本性的反應。

因此不同於理性的西方文明，早期的中華文明源自於人的本性，是感性的，在人際交往中更關注人與人的和諧關係和感受。人們的思維方式近似於動物，是利他思維能力和利己思維能力的平衡，但是理性思維能力很弱。

從春秋早期到戰國末期，是一個大變革的時期。在這一段時期內，隨着人類智力的增長，整個社會經歷了以禮（感性思維）治國轉化為依法（理性思維）治國的過程。在春秋早期，“是否符合禮數？”是判斷人的行為是不合適的標準，而到了戰國末期，人的行為則完全由利益所驅動。整個春秋戰國時期，就是國人道德逐漸喪失，禮崩樂壞的過程。在這一時期內，就是理性戰勝感性，各國為了生存，紛紛降低道德底線的過程。到了秦朝統一中國時，這一過程達到了頂點。秦國之所以能夠戰勝六國統一中國，一個重要原因就是他做事只以利益驅動而更加理性和不考慮道德底線。這其實就是當時的法家思維方式。簡而言之，就是以利益引導個人的行為，用法律來管理民眾和國家。這有點像現代西方法治模式的古典版本。

雖然崇尚理性思維能激起個人成功的慾望，使行為更為有效率，致使秦國變得非常強大而最終輕鬆統一了六國，建立了當時世界上最強大的國家。但是一個社會如果只崇尚理性思維，而放棄道德約束，社會內部人人都只根據自己的利益行事，必然會充滿了各種無法緩解的矛盾和衝突和爾虞我詐。這樣的社會極不穩定。因此儘管秦朝有嚴苛的法律體系和強大的軍隊，但是由於內部矛盾激化而無法緩解，很快就滅亡了。它的滅亡完全是內部矛盾爆發所造成的。

等到漢立國之後，總結了秦國滅亡的教訓，認識到僅用嚴刑峻法不能長久維持國家政權。至漢武帝時，確立了儒教作為國家的統治思想。儒教崇尚仁愛，鼓勵人們互相愛護，注重人際之間的和諧關係，這符合人類追求和諧相互關係的天性，因此對緩和社會矛盾和維持社會穩定具有積極作用。漢朝以後的各朝各代的皇帝發現利用儒教進行統治比僅用嚴刑峻法的統治成本要低得多，而且有更好的效果。因此兩千多年來，，儒教作為一種封建王朝的統治思想工具而保存下來。我們可以看到，歷代成功的王朝無一不以儒教作為國家統治的思想基礎。

由於儒教非常重視人的道德修養，它成為中國統治階級的正統思想之後，中國人的道德水平就受到兩種不同力量的影響：一方面，在經濟社會中，人們為了獲得最大的利益，會不斷的降低自己的道德底線以獲得競爭優勢，人際關係中必然存在着爾虞我詐的成分，堅守道德底線的人會處於不利地位。因此為了生存，整個社會中的成員道德會隨着經濟的發展被迫下降；而另一方面，在儒教的國家官員選拔機制中，個人的道德是一個非常重要的衡量指標。因此在古代中國道德高尚的人容易進入仕途和升遷，他們的利益會得到一定的補償。而通過官員的選拔系統和儒教的教育體系，儒家的道德觀影響了中國的知識階層和普通民眾。中國人現在的道德水平，是由這兩種完全不同的力量作用的結果。通過這種機制，中國人的利他思維能力得以保存。

理想的中國的知識分子都有家國情懷，他們的人生目標是修身齊家治國平天下，認可天下存亡匹夫有責的價值觀。而對於普通百姓來講，則認可憑良心做事的人生準則，碰到利益衝突時，認可“前半夜想想自己後半夜想想別人”的做事方式，體現了原始的人性。

由於受到儒教文化的長期薰陶，與西方人相比，最大的不同在於中國人保存了人類原始的利他思維能力，注重於人際關係和社會的和諧。中國人也承認個人慾望和利益的合理性，但是為了維護社會的和諧關係，願意對自己的私慾進行適當的控制，有比較強的自律能力，並認為這是一種美德。（這一點在這場疫情中的戴不戴口罩的問題上與西方相比得到了充分的體現）。在與人交往時，更願意為對方着想，在有利益考量的場合，很少追求利益最大化，而更願意得到互利的結果。相比之下，西方人的人生樂趣是高度物質化的，只認可感官刺激和物質的利益。而中國人的人生樂趣，則除了物質方面之外還包括和諧的人際關係，因此有“享受天倫之樂”的説法。

但是傳統的中國式思維方式也有嚴重的缺陷。首先中國人是重感性而輕理性，所以古代的中國人跟西方人相比理性思維能力很弱，特別是缺少科學的思維方式。因此在16-18世紀時中西方文明交匯時，中國的科技發展水平遠遠低於西方。其次，儒教在中國是作為皇家的文化統治工具保存下來的。因此為了鞏固皇帝的統治，儒教中加入了大量腐朽的道德綁架內容。比如程朱理學鼓吹的三綱五常將原本是人類自然天性的東西變成了一種行為形式和規矩的説教；孝心原本是人類子女對父母的一種愛心的自然表現，但已被加入了一些非常過分的內容。事實上，通過各代帝王兩千多年的“努力”，現代儒教中糟粕可能遠遠多於精華。由於精華和糟粕同存，不用説是外國人，即使是中國人，在很多情況下也看不懂自己的文化。對於傳統中國文化，往往在全盤復古或全盤西化的兩個極端中搖擺。

此外當儒教失去了皇家的支持之後，在現在中國如何保持國人的利他性思維能力也是一個現實的問題。

l  中西方文明差異的思想根源，

中西方文明初期相遇時，中國人缺少科學的理性思維能力，西方人則不認可人類天生的倫理道德思維能力，雙方都看不懂對方。中國人認為西方人是沒有教養唯利是圖的小人和蠻夷之輩，而西方人則認為中國人不懂科學，沒有契約精神。但最終由於中國人理性思維和科學知識能力的落後，吃了大虧，差一點就被滅了國。

通過近代幾個世紀中西方文化的交流，現在中國人已經從西方文化中學到了他們進步的思想和知識，也拋棄了儒教中不少腐朽的內容。因此現代中國受過教育的典型的中國人具有倫理道德思維能力和理性思維能力，思維方式已經比較健全。而西方人則沒有從中國文化中學到東西，不認可人的倫理思維能力。因此他們只有理性思維能力和利己的感性思維能力，以為這就是人性的全部，因此只崇尚理性的個人主義，看不懂中國人基於人類天性的利他思維能力為基礎的行為方式。他們誤認為中國人和西方人的主要區別在於中國人崇尚集體主義，而他們崇尚個人主義，並且認為個人主義的自私貪婪的本性不應該受到約束。反而認為中國道德體系就是鼓吹集體主義精神和等級制，這抑制了人的本性，是反人性和不道德的。他們不明白，中國的傳統文化從來沒有刻意追求集體主義，中國人只是崇尚利他思維，反對極端的自私行為而已。這種利他主義體現在母子之間是母慈子孝，體現在夫妻之間則是互敬互愛，朋友之間則是忠誠和友誼，體現在家族之間是和睦的家庭關係，對家鄉則有思鄉之情，對自己的國家自然有愛國情懷。中西方關鍵的區別是，中國人認為這一切都是人性本能的表現，而西方人則認為這是説教的結果。中國人認為人本身是善良的，道德教育的作用只是保持了人的善良本性而已。在三字經的頭兩句的“人之初性本善，苟不教性乃遷，” 就説明了中國人的這一觀點。西方人也講道德，但是他們認為道德是理性思維的結果，是人和上帝之間的契約。他們遵守道德，只是為了得到上帝的賞賜，死後可以上天堂。説到底這只是一種交易，本質上也是自私的，因此在他們看來，道德和人性無關。

簡而言之，西方人只認可人的利己的感性思維和理性思維能力。在他們看來，人就是應該理性，自私和貪婪的。而中國人則認為，除了以上兩種思維能力之外，人類還天生有利他的感性思維能力。在行為上體現在除了有自私的一面之外，還有利他和自律的一面。正是缺少了這一個認知，導致西方人在很多情況下看不懂中國人，就像二次元的人看不懂三次元的人一樣。

相對於西方人看不懂中國人，現代中國人在理解西方人的思維方面不存在任何問題。中國人認為人可以分成君子和小人兩大類。“君子喻於義，小人喻於利。” 也就是説君子的行為是以道德作為考量，而小人則是利益驅動的。按照這個標準，西方社會所崇尚的就是小人的做人做事標準。因此跟西方人打交道時，只要記住他們是以利益驅動的就可以了。

古人説，“君子和而不同，小人同而不和”。西方的社會就是小人社會，他們有“共同”的個人主義價值觀，而正是他們這種極端自私的價值觀，導致了他們之間產生的矛盾無法通過妥協的方式解決，因此他們的社會充滿了鬥爭是可以預期的。實際上西方的哲學是真正的鬥爭哲學，人際關係充滿了博弈和爭鬥。

相對來講中國人的思維方式沒有西方人那麼簡單和極端。一方面中國人和西方人一樣，承認個人慾望和私慾的合理性，另一方面，中國文化認可利他性思維。這兩種思維方法是互相矛盾的。中國人的行為方式是這兩種思維平衡的結果，有的人偏重利己的思維方式，有的人偏重利他的思維方式，也就是説在中國，有的偏向小人，有的偏向君子。但中國人的主流文化是鼓勵人們以君子的方式行事。

l  中國為什麼是一個世俗國家？

世界上絕大多數國家的人們都信奉宗教，只有中國是例外，中國是一個世俗國家，中國的精英本質上不相信宗教。這一點經常被西方人士所詬病，説中國人沒有信仰，好像缺少宗教信仰是一個天大的缺點。為什麼被全世界公認勤勞和善良的中國人居然都是無神論者？無神論者真的有這麼可怕嗎？

問題是為什麼中國人不相信宗教？要搞清這個問題，首先知道為什麼世界上有這麼多人要信仰宗教。

人天生有愛和被愛的感情需求，這導致了我們的利他感性思維。使我們人類天生就有互助和互愛的感情需求。在每個人的潛意識中都希望有一個和睦的人際關係。事實上，在我們變成現代人之前，我們祖先的人際關係大多數情況下都是和諧的，因為當時的人類很少有理性思維能力，對利益的得失不能進行精確的計算。因此他們之間根本不可能有現代人為了獲取個人利益的最大化的爾虞我詐。但是當人類進入文明社會之後，人類的理性思維能力增強，而在生產和經濟活動中，時時刻刻都牽扯到利益的計算。在這樣的社會氛圍中，你為他人考慮的越多，你自己就得到的越少，我們原來具有的利他型感性思維必然會阻礙個人對利益的獲得。因此作為一個理性的人，為了個人的生存，必須拋棄利他性感性思維。而做一個沒有道德的人，必然能獲得最大的利益。因此進入文明社會之後，人的道德底線越來越低，人際關係自然也變得非常緊張。

雖然為了滿足私慾，我們可以抑制對利他感性思維能力，但是人類嚮往和諧人際關係的本性並沒有變。由於人的天性中具有向善的成分，世俗社會中爾虞我詐的人際關係違反人的天性，不管是自己以這種方式對待別人，或者別人以這種方式對待自己，都會使我們感到非常不自在。這就將社會上的每一個人放在了這樣一個矛盾的環境中：一方面，為了個人的生存他們必須是自私冷漠和貪婪的，（人不為己，天誅地滅。） 另一方面出於人的本性，他們又嚮往一個温馨和諧的社會，想象着在這個社會中人們都能夠互相幫助，互相關愛。

心裏的追求和現實的嚴酷，使每個人感到非常沮喪。而世界上現存的幾大宗教則可以滿足人們的這一心理需求。現有的主流宗教除了鼓吹神的力量和偉大之外，都有一個共同的特點，就是都要求信徒實行一定的道德規範。也正是這一點，吸引着絕大多數人加入了宗教。信徒們希望能夠在教會的信徒之中找到在世俗社會中無法獲得的人際間的親密關係。事實上，他們確實在某種程度上能夠找到這種和諧的人際關係。和諧的人際關係的基礎是羣體的良好道德。由於宗教的信徒有一定的道德規範，因此他們能夠提供這樣的人際環境。因為當一個人如果要加入宗教時，他一定會考慮宗教對信徒的這些道德上的要求。當他願意參加這些宗教時，他一定認為這些要求是合理的，是符合他的本性和願望的。當一個人厭倦了世俗社會的自私和貪婪，認可人是應該有道德追求的，就會有加入宗教的衝動。

我們一般認為，現有宗教能使人的品德變得高尚。但事實並非如此，而是想變得品德高尚的人才會加入宗教，他只是起到了道德取向的篩選作用。另一方面，宗教實際上只是一種產業形式。它的生存依賴於他是否能夠提供受消費者（信徒）青睞的精神產品。如果他提供的產品受到青睞，他就能夠生存和壯大，否則就會消亡。因此不是所有的宗教都能夠存存活下來的。在現代社會中，世界各地隨時隨地都會有新的宗教產生，但真正能夠長期生存的不多。因此可以想象人類歷史的兩三千年來，會有多少宗教不斷的產生和滅亡。因此可以説，現存於世的幾大宗教，都是在這場競爭中獲勝的幸運兒。我們可以看到這些生存下來的宗教，他們有一個共同特點就是鼓勵教徒行善，都能夠為宗教信徒們提供一個和諧的人際關係。如果做不到這一點，或者假如人們的天性中沒有向善的需求，它就不會受到人們的青睞，就會很快消亡。因此可以説，是人類善良的本性和願望成就了現有的宗教，宗教的作用只是使人的善良本性得以表現。我們看到，現在社會中絕大多數的人都是信奉宗教的，這説明，人的本性是善良的，天生就有善良的道德取向。

那麼為什麼中國是一個不信宗教的世俗社會？原因其實很簡單，傳統中國的主流社會非常重視人的道德修養，西方社會所鼓勵的極端個人主義是不被中國的主流社會所認可的，極端自私的人在中國很難形成氣候，中國的人際關係不會像西方那樣緊張。儒教鼓勵人們做一個道德高尚的人。因此中國人在世俗社會中就可以滿足人們對良好道德的追求的心理需求。因此宗教來講，對中國人的精神生活是多餘的。

猶太教的傳播在中國和西方不同的命運也可以從另一個方面説明這個問題，猶太人信奉猶太教，他們有堅定的宗教信仰，一千多年來歐洲各國一直用各種方法強迫猶太人放棄猶太教皈依基督教，但總的來講都是以失敗告終。而在中國的情況則完全不同，開封猶太人可以看作移居中國的猶太人代表，他們宋朝時來到中國後和當地的居民和諧相處，中國的社會和國家從來沒有歧視過他們的猶太教信仰，也沒有強迫他們放棄猶太教。但他們現在已經完全放棄猶太教融入中國社會。這説明不管是什麼民族，在中國的文化氛圍中生活宗教信仰都不是必須的。

同樣是行善，西方人是受上帝的指示，其目的是為了死後能夠上天堂，説白了就是一場交易。而中國人只是受家庭和老師的教導，憑着自己良心行事。可以説西方人行善的動機是理性和自私的，而中國人的動機是感性無私的。所以兩者的本質不同。

l  希臘羅馬文明的短命和中華文明的源遠流長

羅馬原本是和漢朝幾乎一樣強大的帝國，後來受到日耳曼蠻族的侵入就很快滅亡了。奇怪的是，隨着羅馬帝國的滅亡，它所擁有的希臘羅馬文明也在歷史上消失了一千多年。當時伴隨着蠻族的入侵，並沒有發生像秦始皇所做的焚書坑儒的事件，也沒有發生蠻族對羅馬後裔的種族滅絕的屠殺行為。事實上，希臘羅馬文明的消失是當時的歐洲人自動對其放棄的結果。值得注意的是，他們並沒有放棄羅馬帝國的所有文化遺產，在放棄希臘羅馬文明的同時，卻接受了他們的基督教文化。這説明，當時的歐洲人並不排斥所有新的東西，他們只是不欣賞希臘羅馬文明。

相對於希臘羅馬文明的短壽，中華文明連綿三千多年。中華民族在此期間多次遭到外族的侵略和滅國。和羅馬文明的命運截然不同的是，中國即使在被外族滅國之後，中華文明並沒有被外族消滅，反而是入侵的外族接受了中華文明並最終融入了中華文化圈。

比較兩種文明不同的命運可以看出中華文明比羅馬文明有更強的生命力。究其原因，中華文明是構建在源自於人的天性的感性思維基礎上的文明，他更容易被人接受，而希臘羅馬文明則不同，他是構建在理性思維基礎上的。理性思維過於冷峻，難以和人的天性產生互動。也許這一制度，可以高效的管理國家機器，因此受到統治階層的青睞，而處於被統治的廣大人民則感覺完全不同，一旦統治階級被推翻，民眾就毫不猶豫的放棄了他們的文明。顯然當時的民眾並不待見理性思維。蘇格拉底之死就是明證。他當時就是因為他的學説而被民眾判處有罪的，可見當時人們對理性思維的討厭。而中華文明則不同，他起源於人的天性，使人有親近感，因此容易被人接受。事實上中華文明的創始者周朝的祖先是一個很小的部落，而現在中華文明圈已有14億人口。在此之中，周朝的後人的比例應該是很少的，絕大多數都是後來的外族人。這一事實也説明了以感性為基礎的中華文明的強大親和力。