楊笠在搞性別對立？聽聽愛因斯坦怎麼説_風聞

文 | 霧滿攔江

（01）      

有位大哥，去逛菜市場。

商販熱情招呼他：大哥，新鮮的大白菜，來一棵吧？

大哥：多少錢？

商販：正常情況下是3塊5一斤，賣大哥就3塊了。

咋滴？大哥怒了：正常情況3塊5，賣我就不是這個價，你的意思説我不正常唄？

沒有……大哥太正常了，那就還賣3塊5吧。

——有些人特別容易被冒犯，但凡聽到點雞毛蒜皮，就迫不及待對號入座。

講完段子，咱們説正事。

楊笠被舉報事件。

（02）      

楊笠，娃娃臉妹子，説話超幽默。

因此登台脱口秀，給無數人帶來歡笑。

但有人不笑。

而且指責楊笠“性別對立”，號召大家投訴她。

如果説這些人正義感太強吧，但以前的娛樂節目，多有拿殘疾人開涮的，從未聽到過任何人投訴。楊笠就是講個段子，這些人卻忽然正義了。

讓人無語凝噎。

一兩句玩笑，根本不可能構成“性別對立”。相反，這種針對於楊笠的投訴，很有可能正是“性別對立”的表現。

對此，愛因斯坦最有發言權。

（03）      

諾貝爾獎，是科學史上的頂峯。

有個人連奪兩次諾貝爾獎，一次是物理獎，第二次則是化學獎。

而且是個妹子——瑪麗·斯克沃多夫斯卡！

瑪麗居於法國，二奪諾貝爾獎，是在1911年——消息傳來，整個法國為之轟動，數不清的人趕着馬車浩浩蕩蕩來到，向瑪麗的居所投擲石塊、爛菜葉和臭雞蛋，並大喊：滾出法國，你這個波蘭臭婊子！爛貨！我要殺了你！

殺了你！

……可這是為什麼啊，瑪麗不是二奪諾貝爾獎，給法國增光了嗎？

增光算個毛？法國人才不在意這些雞毛蒜皮。

引爆法國人正義感的，是瑪麗的戀情曝光了。

直到今天，也沒有一本書稱呼瑪麗的名字，而是叫她“居里夫人”。

她的丈夫叫居里，所以大家叫她居里家的——就好比你叫張靚妹，但嫁了個老公鮑二，所以大家叫你“鮑二家的”一樣。

雖然瑪麗二奪諾貝爾獎，但法國人並不承認她是個獨立女性，更不承認她是“自由”的。

法國人堅信，瑪麗不過是居里大哥的“私有財產”。

可是瑪麗不這麼認為。

她認為自己是個自由的女人，所以在丈夫死後，勇敢的戀愛了——她愛上了丈夫的學生朗之萬。

可是這個朗之萬，家裏是有老婆的，而且很暴力。曾有次朗之萬來實驗室，頭上包着繃帶，原來是被老婆用花瓶砸的。

瑪麗和朗之萬，搞科研有一套，但偷情水平特拙劣。兩人在一起沒多久，就被朗之萬的妻子發現了，而且不知怎麼搞的，瑪麗寫給朗之萬的情書，被人盜出，刊載在媒體上。

正是這些情書，激怒了法國正義人民。

可以不要諾貝爾獎，但絕不接受一個女人的私情！

憤怒的法國人民掀起轟轟烈烈的驅逐瑪麗運動，她的同事——包括了世界頂級大牌科學家保羅，義無反顧站了出來，一起大罵瑪麗，要求把這個賤女人，立刻趕出法國。

但瑪麗也不是一個支持者也沒有。

有兩個人支持她。

一個是愛因斯坦。

另一個是大科學家保羅的女兒。

愛因斯坦説：你們法國人是不是傻？瑪麗的情感，那是她的私事，你們就不能瞧瞧她替你們奪來的諾貝爾獎牌嗎？

大科學家保羅的女兒，是個乖乖女，她生平第一次和父親發生衝突：父親，如果你要趕瑪麗走，我就和你決裂，如果瑪麗是個男人，這一切絕不會發生。

保羅説：那當然……誰叫她不是男人來着？

最後此事鬧大，處理結果是，奪得兩枚諾貝爾獎的瑪麗，被法國人逼得精神崩潰，送入療養院。青年才俊朗之萬，因為此事受到嚴重心理創傷，所以要賠朗之萬兩個妹子，做為補償。

這是真事，不是搞笑。

朗之萬的妻子接受了丈夫再來兩個情人，一個是朗之萬的秘書，另一個是幼稚的女學生——然後大家又去找被送入療養院的瑪麗，讓她給朗之萬的小情人，在實驗室裏安排個位置。

這就是當時事情的處理結果。

此事過後差不多百年——1995年，法國人突然發現，咦，我們有個居里家的，替咱們搞來兩枚諾貝爾獎牌，應該把這個女人，送入先賢祠。於是法國又轟轟烈烈的吃了一次瑪麗的人血饅頭，假裝什麼事也沒發生的樣子，把她遷入了先賢祠。

有人説，法國人在這起事件上，明顯是男女雙標。

然而事實上，法國人根本沒有標，他們始終是男性居尊，視女人為男人附屬物。相比於兩奪諾貝爾獎帶來的榮譽，法國男人更恐懼瑪麗的獨立與自由意志。如果女人都學了她，頹廢如爛泥的自己，豈不是就騙不成女人了？

一如楊笠事件。

（04）      

有個測試，能夠一眼讓你看到一個人的認知天花板。

——看他的憤怒！

每個人都有自己的舒適區，熟悉的環境，熟悉的聲音，這一切意味着正常，意味着安全。

認知也是一樣的，一個人總是尋找各種藉口，替自己的現狀解釋，這些藉口構成了他的“觀念”。所以持有相同觀念的人會聚在一起，相互佐證，證明自己現有的生活方式，是合理而必然的。

當人類接受到舒適區之外的觀念時，會有三種反應。

一是逃跑。      

比如一個喝豆漿放鹽的人，發現有人喝豆漿居然放糖，她就會很驚恐的逃掉，從記憶中抹去這段事情，假裝世上不存在甜黨，繼續喝她的鹹豆漿。

二是戰鬥。      

打小喝鹹豆漿的人，震驚發現竟然有人喝甜豆漿，於是他立即開啓戰鬥模式，舉報投訴你搞“甜鹹對立”。縱然有人跟他解釋，你喝你的鹹豆漿，她喝她的甜豆漿，兩不相干，毋要對號入座。他也不予理會。因為他害怕有一天甜豆漿成為主流，讓他面臨巨大的不確定性。

投訴楊笠的人，以及攻擊二奪諾貝爾獎的瑪麗的人，就是如此。他們害怕某些行為或言論，會衝擊到他固化的心。

三是知性突破。      

這是人類三種表現中，唯一帶有智能跡象的。喝鹹豆漿的人，看到有人在喝甜豆漿，好奇的拿過來喝幾口，此後她的認知拓展，接受了豆漿的又一種喝法。視女性為男人附屬的人，接觸到了獨立自由的女性後，認可這種存在，於是他的生命空間，就會迅速擴張開來。

三種行為中，逃跑和戰鬥只是本能，是貓狗級別的動物也會做的。

唯有知性突破，才體現出人類與其它物種的區別。

所以呢，現在楊笠也好，一百年前的瑪麗也好，他們面對的攻擊者雖然是同類，但其行為卻無絲毫智能跡象。低智之人，會在任何事情上感受到冒犯。事實上我們對瑪麗的情事並不關心，對楊笠説了什麼，也不關心，我們關心的只是自己的認知，如果我們的認知能夠在每件刺激到我們情緒的事件上有效拓展，而不是貓狗水平的逃避、憤怒或攻擊，那我們就會成為在一切事情上獲益的人，那麼我們距離幸福與自由，就越來越近了。

（*本文圖片來自於網絡）