在一位名師《管“破"不管“立"，這很特朗普》的主帖下的跟帖_風聞

在一位名師《管“破"不管“立"，這很特朗普》的主帖下的跟帖

是，支持老師的看法。

更深層的是，破易立難。幾聲口號、幾場煽動，就可以破。而完善地高質量地立，是需要細功慢功真功長功的。

其實，更清醒的一些人知道，口號式革命很容易，而長遠的建設與治理相當難。特別是依靠高質量的科創和法治進行長治，不是一件易事。

因此，需要樹立以建設和治理為標誌之一的愛國觀，逐步提高愛國質量。

還有，世界歷史上，曾經出現瞭如果建設和治理質量不高，如果科創和法治質量不高，可能會導致頻繁的以“革命"為名的破壞。而低質量的“革命"以後，對建設和治理研究不深刻不全面，總是在維護個別利益集團內轉圈圈，並沒有注意到全社會各階層各行列的生存境遇和切身感受，可能會導致一定階層一定行列迫切的低質量革命要求，從而陷入低質量的惡性循環：即今天你革我的命，明天我再革你的命。而中華新理論的偉大和清醒，就是要進行現代治理，依靠科技和法治，解決好生產和分配等領域的一些難題，讓全體社會成員感受到温暖。這樣的長治久安之策，就是人類文明的先進成果，這一成果的貢獻之一，在於正確區分了革命的質量，突出了建設和治理，突出了建設和治理的質量。從這個角度出發，不僅豐富了世界文明成果，而且這個理論的巨大成功還會進一步體現在人類走向和諧的實踐方面。

弗朗西斯·福山提出的《歷史的終極》理論，必將被中華新理論替代。

薩繆爾·亨廷頓提出的《文明的衝突》理論，必將被文明的適度衝突後，走向更大容量的文明融匯替代，中華新理論的先進性和開放性必將被世界更廣泛的承認。