斯基泰、匈奴，突厥，遊牧強權層出不窮的蒙古高原，為何以成吉思汗部族命名？_風聞

　　作者｜冷研作者團隊-英美遊園情

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　　編者按：很多朋友都問過這樣一個問題，蒙古高原為何以蒙古為名，畢竟那塊高原上游牧強權曾此起彼伏。斯基泰、匈奴、柔然、突厥都成為了過眼雲煙，蒙古為何卻最後成為那些遊牧部落的統一稱謂？有觀點認為，鐵木真這位蒙古部族首領，首先以制度，而非血緣完成了對於草原部族的統一。本期，我們就來説一下這個問題。

　　鐵木真生活的這個時代，蒙古社會形態情況複雜，社會制度經歷重大變革。蒙古社會逐漸形成依勢力和利益而組合的地域性“兀魯思”（意為“國”或“百姓”），已具有遊牧國家的基本機構和職能。10世紀以後蒙古氏族制度逐漸瓦解，形成了蒙古遊牧奴隸制關係，以此佔主要地位的奴隸社會，在鐵木真統一之前就已經確立。

　　12至13世紀，草原遊牧部落社會分為貴族、屬民和奴隸三個階層：貴族，就是各部落的首領及其家族成員，他們都擁有許多尊貴的稱號，統稱“那顏”，是統治階級。世襲的部落奴隸主藉助氏族血緣的關係，統治着世世代代被奴役的部落奴隸。因此，特別牢固的氏族血緣紐帶在蒙古社會中保留了很長的時期。屬民，即“哈剌出”，這些人有自己的財產和相對的人身自由，有些還有自己的奴僕，是當時社會的主要生產者。其中又有為那顏管事的“那可兒”（伴當）和一般平民，屬於被統治階級。

　　奴隸（“孛斡勒”），是蒙古社會中的一種隸屬人口，被視為主人家庭中低等成員。學界對其性質看法不一，大體有三種：家庭奴隸，遊牧社會的生產奴隸，農奴式的隸屬人口。主要來源於擄掠的人口和被征服的氏族部落。部落戰爭中，將戰敗部落的人（大都是幼童）擄來分給戰勝者各家，被其主人世襲佔有，如兀良哈人者勒蔑、札剌亦兒人木華黎等人就是成吉思汗家族世襲的奴隸，其後裔世代與這個家族有主僕關係，即使有了財產甚至屬民，仍不能擺脱主僕關係。

　　隨着奴隸主和奴隸兩個對立階級的形成，政權也及時產生了。政權的權力中心和指揮中心是汗，主要的支柱是軍隊，而“古列延”（圈子）則是軍隊的組織形式。奴隸主階級憑藉自已手中的政權和軍隊，對外不斷髮動掠奪戰爭，對內實行殘酷鎮壓奴隸階級的反抗，成吉思汗以前汗權的性質是維護奴隸主那顏階級的奴隸制政權，其軍隊則是維護這種政權的暴力組織。在意識形態方面，奴隸主階級也開始提倡和宣傳天命觀。《蒙古秘史》第1節就説孛兒帖赤那是受天命而生的。而鐵木真被眾貴族擁戴時，也藉助了薩滿豁兒赤的幫助①統治階級彼此之間互相攻殺，使蒙古草原地區完全陷入了“天下擾亂，互相攻劫、人不安生”的狀態。這給社會生產帶來了很大的破壞。因此，廣大奴隸和自由民都強烈要求和平統一。在這一斗爭中，部落首領又吸收那些衝破氏族紐帶而脱離原氏族的自由民結成那可兒集團。那可兒對部首領有服侍、保衞和隨從圍獵、征戰的義務，並“各分土地，共享富貴”，這種以那可兒和哈剌出構成的社會關係，是一種處於萌芽狀態的封建關係。這種封建關係一經出現，便以巨大的力量衝擊奴隸制。

　　蒙古社會由奴隸制過渡到封建制的鬥爭，在成吉思汗之前就已經開始了，但是到了鐵木真擔任蒙古部首領之後，才加速了這一斗爭的進程。鐵木真的曾祖父合不勒曾經統一整個東部蒙古高原，他去世後，遺命讓泰赤烏部的俺巴孩為汗，後來俺巴孩被塔塔兒部出賣給金國被殺，傳其遺命於合不勒之子忽圖剌：“雖將五指磨禿，十指磨傷，也要替我報仇。”於是，舉行部族會議，推舉忽圖剌為可汗。忽圖剌曾經擊敗金國，金國割讓了西平河（亦名臚朐河，今內蒙額爾古納河上游）以北二十七團寨給蒙古，並歲賜牛、羊、米、豆、綿、絹之屬甚厚。但忽圖剌與塔塔兒部廝殺了十三次，也未能報俺巴孩可汗的冤仇。忽圖剌去世後，蒙古部實力分散，弘吉剌、蔑兒乞、塔塔兒等部才在東蒙古高原強盛起來。

　　本名鐵木真的成吉思汗出身於孛兒只斤氏奴隸主家庭，但在少年時部眾隨着父親也速該的死而離去，而在成長過程中，鐵木真的財產、妻子甚至他本人也都被其他奴隸主掠奪而去。個人的這種遭遇，使他有機會接近並受到社會下層的影響。為了生存下去，避免淪為奴隸，他逐漸站在奴隸階級和自由民一邊，藉助和依靠他們的力量去與自己的敵人進行鬥爭。相對於之前一直被尊稱為合罕的合不勒、俺巴孩和忽圖剌，《蒙古秘史》裏也速該從第50節出場，第68節退場，對他的稱呼都是也速該·把阿禿兒（勇士），一直到第96節②《蒙古秘史》：鐵木真説：“克烈部的王汗在前曾和汗父也速該，互相結為安答。既然和父親互稱安答，那麼就和父親一樣了。”才第一次把汗的稱號給了他，可見也速該生前並未稱汗，這一個“汗”字似為後人所加給也速該的尊稱。而在外交使節趙珙的筆下，鐵木真僅僅是牌子頭（十夫長）之子，這個説法雖然誇張，但也可以看出《史集》裏稱也速該“是大多數蒙古部落的君主”可能只是後世的史相塑造。

　　有些人根據《蒙古秘史》列出的一大段家譜，覺得一代天驕③成吉思汗不過是靠血統發家，實際上，血統根本沒有給鐵木真帶來多少優勢，反而是一身麻煩。鐵木真少年時部眾都被泰赤烏部所奪，而他身為過氣的嫡流王子（所謂“深水已經乾涸，明石已經破碎”）的身份又正好可以讓身為蒙古庶流（這種説法也不絕對，畢竟俺巴孩是在合不勒之後繼位的，原本該部首領塔兒忽台就該是忽圖剌之後的領袖，但被更具才華的也速該奪走了領導權）的泰赤烏人樹立名分的工具，因此還曾被襲擊。哪怕是與孛兒只斤氏同宗的阿魯剌氏的重要權勢人物——博爾術父親納忽伯顏與也速該友善的情況下，最後還是落魄的鐵木真自己尋馬時偶遇博爾術並與他共同作戰，沒見納忽伯顏主動相助的意思。

　　鐵木真所享受的先祖餘蔭並不可觀，儘管他成年之後，的確得到過父親生前就結交的王汗和岳父德薛禪的支持，但能達成有史以來第一次把蒙古高原所有遊牧民族整合為統一的蒙古民族的成就，在他個人方面主要靠的是其出色的政治、軍事才能④。鐵木真同期，蒙古高原上的豪傑人物還有他的安答——札答蘭部札木合，曾經讓鐵木真陷入困境，為什麼鐵木真最後勝出？難道是鐵木真的血統更優越嗎？雖然説札答蘭部是鐵木真的十世祖孛端察兒擄來的孕婦生一子的後裔建立的部落，但忽圖剌汗死後，札木合憑藉自己的強大使得蒙古部聯盟時期的大小貴族帶着屬民陸續投靠了他。當時他的勢力與王汗相當，在幫助鐵木真奪回妻子時，就能夠出兩萬人的軍隊並主導會師的時間地點。

　　有一個關於鐵木真的事蹟，它不見於《蒙古秘史》，卻被《元史》、《聖武親征錄》和《史集》記載下來，那就是鐵木真支援照烈部的故事，這讓他得到了“衣人以己衣，乘人以己馬”的讚譽，相比十三翼之戰後札木合烹煮戰俘的殘酷行徑⑤，鐵木真的馭人優勢已非常明顯。這也證實為什麼在奪妻之戰後鐵木真能從札木合的營盤裏重聚了乞顏部的部眾。一些人認為雄才大略的鐵木真可以領導他們奪取牧地和財富；另外一些人是主兒乞部撒察等老輩貴族，他們勢均力敵，誰都不願意自己處在同等人物的權力之下，相互之間有矛盾，因此捧出一位年青而出身又不如他們的鐵木真來作“領導者”，以為他的危險性較少，容易被控制為柔順工具，為他們的利益服務；還有一些人如薩滿豁兒赤，則在離開札木合時已與鐵木真交換了條件，他推舉鐵木真為領袖，換取萬户等一系列好處。

　　在這之後鐵木真被一羣貴族擁上了寶座。按照蒙古傳説，鐵木真之父也速該為忽圖剌可汗之侄；很可能，這個血統關係是鐵木真現在為取得自己的權利的重大根據才想到的，因為鐵木真的血統相比忽圖剌可汗之子阿勒壇、也速該之兄捏坤太子之子忽察兒、也速該之弟幼子守灶的答裏台都不見得更優越。而且他的權力和權利，也是受到一定的限制的，這些人向鐵木真宣誓的儀式很有趣：“你若做皇帝呵，眾敵在前俺做前哨，但擄的美女婦人並好馬都將來與你。野獸行打圍呵，俺首先出去圍將野獸來與你。如廝殺時違了你號令，並無事時壞了你事呵！將我離了妻子家財，廢撇在無人煙地面裏者。”顯而易見，貴族們對他所提出的要求，只限於領導他們進行掠奪戰爭及圍獵；賦與他的權力，不過是分配獲得物。而貴族們執行他的命令，只在戰時；至於平時可能只限於部落的決議。

　　鐵木真在回答誓約時，也強調了他對貴族們應盡的義務：“我把奪來的許多馬羣、畜羣、帳幕和外邦女子交與你們；在草原狩獵上我為你們整治通道及圍場，並把山獸趕到你們方面來。”這樣，蒙古貴族首領的權利和義務被規定得十分清楚：汗帶領自己的戰友去取得勝利，在出徵和共同狩獵時領導他們，從而取得虜獲物的最好的一份。

　　雖然貴族們賦與鐵木真的權力有一定的限制，但是鐵木真卻不是一個馴順聽話、易於控制的人物，他對於每一個機會都決不輕易放過，一登汗位便着手建立制度、組織軍隊，以加強自己的權力。

　　需要指出的是，身為蒙古嫡流的主兒乞部⑥。後來主兒乞部撒察、泰出兄弟在1196年襲擊主力去攻打塔塔兒人的蒙古營地，立刻被鐵木真擊敗殺死，主兒乞部為鐵木真兼併。鐵木真能制服蒙古內部的主兒乞人，也是他統一內部成功的一個重要因素。鐵木真試圖收服主兒乞部時，當時正在主兒乞部的札剌亦兒人⑦帖列格禿伯顏率子孔温窟哇和兩個孫子前往投降，孔温窟窪將長子木華黎獻給鐵木真作為梯己奴隸，這個“梯己奴隸”並非那可兒伴當，而是“孛斡勒”⑧。木華黎便充當鐵木真的“私人專有的門户奴隸”。主人對門户奴隸有絕對的支配權。孔温窟窪在獻上兒子的時候仍按奴隸習慣法的觀念説：“若離了你門户呵，便將腳筋挑了。心肝割了”，這些話足夠地反映了主奴之間的隸屬關係以及傳統的奴隸制法規。而到了成吉思汗所制定的法規裏，雖然還有對“逃奴”處極刑的細定，但再沒有沿用蒙古統一前對世襲奴隸採用的法規和酷刑，而突出封建制規定。

　　鐵木真由於統一的需要，大量使用奴隸于軍中，使大量的世襲、家內奴隸轉化為君臣關係而得到了解放，脱離了奴隸地位。而且受周圍鄰族封建制度的影響，統一後的帝國剛開始就實行了分封制等典型的封建關係體制。當時的蒙古帝國處於一種從奴隸到封建的過渡社會形態。鐵木真於1206年創建蒙古國，稱成吉思汗後實行分封制、擴建怯薛軍和確立司法機構。他將臣下分為十户、百户、千户、萬户，把原先各部落的全體牧民重新分封給各千户那顏作屬民。雖然據《蒙古秘史》所載這次分封了九十五個千户，但實際上在統一戰爭時期蒙古人就有大量傷亡，很多千户在分封時並不滿千，再加上《蒙古秘史》在統一蒙古後的歷史順序混亂，把十多年後的木華黎封王和哲別徵西遼放在了此時，因此《元史》中的六十五千户可能更接近當時的史實，也就是説，鐵木真統一蒙古時期的野戰軍只有五六萬人，即使在蒙古初攻金時期的野戰軍數量也只有六萬多人。

　　可汗有權剝奪或恩賜那顏的分地，領主都知道自己分地的邊界，未得允許不能隨意改變範圍，否則罪至死刑，這顯然是君主與藩臣的關係。這九十五千户所擁有的百姓是當時蒙古國占主導地位的勞動力，更值得注意的是這些百姓相比奴隸擁有一定的財產和人身自由，他們與千户長的關係，是早期遊牧封建社會牧奴、牧民與封建領主的關係。與此同時，奴隸階級也並沒有退出歷史舞台，成吉思汗時期有大量戰俘被貶為奴隸，但另一方面，像世襲奴隸巴牙兀惕、札剌亦兒、董合亦惕和兀良哈等奴隸部落，都因投靠成吉思汗而解除了奴隸地位，成了他的那可兒戰士，或千户，或“答兒罕”（自由民），這類例子不勝枚舉。

　　成吉思汗生前就把土地分封給諸子，讓他們利用原住民入鄉隨俗治理國家，而他的子孫都很有能力，於是形成了元帝國和四大汗國。但在成吉思汗的訓諭中，規定了四大汗國的性質，它們不是完全獨立的國家，是下屬蒙古帝國的地方政權，為管轄方便而設置的地方政府。可以説在成吉思汗眼中，是存在“蒙古帝國”這樣一個整體的⑨，可以類比西周的諸侯國，在周天子/大汗眼裏，所有諸侯/汗國都是一個統一的屬於自己的國家，只是後來只剩下名義上的共主了。成吉思汗把握住了這種歷史發展的自然趨勢，將所有部落都納入他統一的軍事行政組織之中。有人説，這是社會生產力發展導致的，即使沒有成吉思汗也會有其他人來完成，其實不僅是成吉思汗，基本所有歷史上的領導社會變革的人物都是如此。任何一個領導社會運動的歷史人物，自然都要在歷史事件進程中起到一定的作用，或者加快這一進程，或者延緩這一進程；成吉思汗本人也不只一次地指出，他的那可兒們、那顏們和他的階級才是將他推上全蒙古汗和世界征服者寶座的決定性力量。

　　①《蒙古秘史》（為了與正文統一筆者對蒙古人譯名有所改動，下同）：豁兒赤來説：“我們是聖賢孛端察兒擒獲的婦人所生的，我們與札木合同是一個肚皮、一個胞衣的。我們本不應該和札木合分離的。神告臨到我，使我親眼看見了。有黃白色乳牛，圍繞着札木合走，把他的房子車輛都撞了以後，就撞札木合，弄折了一隻觭角。還剩了一隻觭角，就揚起塵土，連聲向札木合吼叫：‘把我的觭角拿來！’又一隻沒有觭角的黃白色犍牛馱着、拉着大帳的樁子，在鐵木真的後邊，順着大車路前來吼叫：‘天地商議好，要叫鐵木真做國家之主，把國家給載來了！’上天的指示教我親眼目睹，指教給我了。”。

　　②《蒙古秘史》：鐵木真説：“克烈部的王汗在前曾和汗父也速該，互相結為安答。既然和父親互稱安答，那麼就和父親一樣了。”

　　③ 教員將鐵木真與秦皇漢武唐宗宋祖並列，本身就是對他的認可，“只識彎弓射大雕”僅僅只是認為他的文采不如那四位，不代表他就不能辦大事。相反，教員還説過另外一句話：“歷史上當皇帝，有許多是知識分子，是沒有出息的……一些老粗能辦大事情，成吉思汗、劉邦、朱元璋。”要知道早在1940年7月，教員和朱德等人就在延安的成吉思汗紀念堂發起公祭，手書了“成吉思汗紀念堂”。

　　④我們看下《蒙古秘史》裏其他人是怎麼評價鐵木真的：1.鎖兒罕矢剌：正因為你這樣機智，眼中有火，臉上有光，才被你泰赤烏兄弟們那般嫉妒。2.札木合：安答有賢明的母親，生來俊傑，有幹才的諸弟，有豪強的夥伴，有七十三匹駿馬。所以我為安答所勝。我從小父母就棄養，沒有弟兄，我妻好説閒言閒語，沒有可信賴的夥伴。所以我為有天命的安答所勝。【據猜測，《蒙古秘史》真正着重稱讚的是成吉思汗麾下的將領而非其本人】還可以參照下十三四世紀別國人士對於成吉思汗的評價：

　　1.南宋趙珙：成吉思乃舊牌子頭結婁之子，牌子頭者，乃彼國十人之長也。今為創國之主，譯曰“成吉思皇帝”，東征西討，其國強大……其人英勇果決，有度量，能容眾，敬天地，重信義。

　　2.意大利柏朗嘉賓：在也可蒙古人的領土內有一人名叫成吉思。他成為上帝面前的一個強有力的獵人，並且學會了偷襲並掠奪人作為戰利品。他也到別的領土裏面去，對於他能夠俘虜過來並使之參加他的隊伍的任何人，他就再也不讓離開了。他把他本族的人招引到自己周圍，他們追隨他做各種壞事，奉他為領袖。

　　3.法國魯布魯克：當時蒙古人中有個成吉思，是個鐵匠，他開始儘量偷竊汪罕的牲口，因此牧人向他們的主子訴説這事。於是他招集一支軍隊，侵入蒙古的土地，追索這個成吉思，但他逃到韃靼人那裏躲了起來。這個汪罕從蒙古和韃靼那裏掠得大量財物而歸。這時成吉思向那些韃靼人和蒙古人説：“因為我們沒有首領，所以我們的鄰人欺壓我們。”他們便選他為韃靼人和蒙古人的首領和頭目。

　　4.意大利馬可·波羅：韃靼人推選一大勇大智大有手腕之人為王，其名曰成吉思汗。散處諸地之韃靼人，聞其當選，悉皆歸心，奉之為主。而彼亦能善治其部。

　　5.摩洛哥伊本·白圖泰：成吉思汗原是契丹地方的一個鐵匠，他身材魁梧健壯，性格剛強。他請客吃飯，廣交朋友。他招兵買馬，訓養軍卒，後來人數漸眾，擁他為首領，在當地站住了腳，勢力逐漸強大，鋒芒畢露。

　　以上這些外國使節、商人、旅行家的記載雖然因為各種原因對於鐵木真統一蒙古的具體事蹟謬誤較多（魯布魯克和伊本·白圖泰稱鐵木真為鐵匠，應該是將意為“鐵之變化”的“鐵木真”之名當成了職業），對他的態度也各不相同，但它們的共同點都是鐵木真是靠着個人才能成為蒙古人的領袖。

　　⑤此説法出自《蒙古秘史》，但宋濂等人在編纂《元史》時所參照的是已佚的《太祖實錄》，與其接近的是《聖武親征錄》，裏面都將鐵木真作為十三翼之戰的戰勝者，《史集》更是將烹煮戰俘的行為加到鐵木真頭上。雖然此事真偽有待考證，但札木合此戰之後在草原上的名聲不好乃是事實。根據《史集》裏巴牙兀惕部的賢明老人的説法：“主兒乞部的撒察別乞想登大位，但他沒有這個福份。札木合薛禪經常讓人們互相沖突，行使種種口是心非的奸計來推進自己的事業，也沒能成功。合撒兒（成吉思汗之弟）也有這種野心。他倚仗自己的力氣和神射，但也不成功。蔑兒乞部的阿剌黑—兀都兒有謀取大權的野心，表現出一定的魄力和偉大，但也一無所獲。只有這個鐵木真，具有稱王稱霸的相貌、氣派和魄力。他毫無疑問，定能成就霸業。”

　　⑥《蒙古秘史》：這些主兒乞百姓，成了主兒乞一族的緣故是：當初合不勒汗七個兒子之中，最年長的是斡勤·巴剌合黑，他的兒子是莎兒合禿·主兒乞，因他是合不勒汗諸子中最年長的，就從百姓當中，揀選肝強膽壯，姆指善射，滿懷雄心，滿口傲氣，有丈夫技能，有力士強力的人給他，成為有傲氣，有膽量，有勇敢，無人能敵的部眾。因此就被稱為主兒乞族。成吉思汗制服了那樣剛勇的百姓，滅亡了主兒乞族。成吉思汗將其百姓部眾，變成了屬於他個人梯己的百姓。]]一開始是不支持鐵木真的，要知道，當初在鐵木真貧寒時落井下石盜取馬匹的就是主兒乞人[[[] 《元史·博爾術傳》：初，要兒斤部（主兒乞部）卒盜牧馬，博爾術與往追之，時年十三，知眾寡不敵，乃出奇從旁夾擊之，盜舍所掠去。

　　⑦ 據《史集》所載，札剌亦兒部是自鐵木真六世祖海都以來的世襲奴隸，“[他們中間有許多人]各以[後文]所述的原因，成為異密和受尊敬的人”——成吉思汗卻由於戰爭和立業的需要，不論出身門第而用人，以後又按功勞從札剌亦兒部中封了木華黎萬户及許多千户，無怪乎拉施特稱這些世襲奴隸傳給成吉思汗是“最後”一代。

　　⑧《蒙古秘史》蒙文音譯為“孛莎合因 赤訥 孛斡勒 孛勒禿孩 孛莎合答察”，譯為“我教他們做你的門限裏的奴隸”，而非“伴當”。

　　⑨羅桑丹津《蒙古黃金史》：把你們派往異國他鄉駐守，不是要你們兄弟各自獨立。你們要懂得，我已經佔領的國土，要你們去治理。我已經收撫的國家，要你們去鎮守。我還要繼續開疆拓土，（教你們分出去）是要你們輔佐我。我把你們看做是我的分身，我把你們的領地始終看做是我自己的廂房，分開你們兄弟，好處就在這裏。