瑞典終於承認抗疫失敗，德媒：小過失而已_風聞

　　前些日子，瑞典國王卡爾十六世·古斯塔夫發表了聖誕節講話。在講話中，他把2020年形容為可怕的一年，因為在這一年，瑞典因為新冠死去了很多人。

　　在講話中他提到：

　　“我相信我們失敗了。我們有很多人死了，這太可怕了。這是我們大家一起經受的苦難。

　　瑞典人民在困難的條件下遭受了巨大的痛苦。您可以想見所有無法向已故家庭成員説再見的人，這是何等沉重而痛苦的經歷。”

　　在2020年即將結束之時，瑞典終於承認，自己的羣體免疫政策失敗了。

　　截止到12月23日，瑞典累計確診病例389439例，死亡8167例。

　　眾所周知，在疫情爆發後，作為極少數“官宣”採取無疫苗狀態下“羣體免疫”措施的國家，瑞典對於疫情采取了放任自流的態度，既不強制戴口罩，也不關閉酒吧等娛樂場所。

　　在過去的一個月中，瑞典新增死亡病例1700例，而隔壁的芬蘭和挪威同期只新增了100例。

　　相比之下，瑞典的的情況不可謂不嚴重。

　　即便是開始認識到之前的“錯誤”，近一週以來瑞典仍然很難抑制疫情“上揚”的勢頭，現在確診數字已經突破42萬……

　　但是，人家瑞典這邊正忙着自我反省，倒是旁邊的德國立刻跳出來，忙着幫人家“洗白”，可謂那啥不急那啥急。

　　在德媒“德國之聲”的報道里，硬是把瑞典抗疫不力形容成了一個**“小過失”**。

　　烏鴉去看了一眼德國的數據，截至12月23日15時31分，德國新冠肺炎累計確診1570371例，死亡28096例。

　　你別説，對人家來説，瑞典可能還真就是個“小過失”。

　　並且德媒秉承着自己人的命不是命，中國人的命才是命的原則，自家的事兒完全不管，隔三差五質疑中國的數據。

　　比如**《明鏡週刊》**，就多次指責中國瞞報新冠疫情，還説中國串通了世衞組織，所以才讓病毒感染了全世界。

　　**“德國之聲”**更是直接給我們扣上了“新聞不自由，欺騙全世界”的帽子，説世界感染如此嚴重，都是我們的責任。

　　“人權”和“自由”，是西方媒體的永恆的話題。

　　就拿封城來説，**《紐約時報》**在報道時，中國封城就是侵犯自由沒有人權，

　　結果僅僅隔了二十分鐘，它又再度發文，説意大利封城就是英雄的舉措，為了保護歐洲，冒了極大的風險；

　　他們讓自己國家的老人簽訂“放棄急救同意書”，就算再危險也別叫救護車，

　　而我們這邊建個方艙醫院收治病人，結果都能成了新世紀的“奧斯維辛”。

　　也難怪網友紛紛稱他們是馳名“雙標”。

　　其實，西方媒體的雙標在我們眼裏，早已是司空見慣，沒什麼稀奇。不管什麼大事小事，對待我們和對待自己一定是雙重標準。

　　比如在國防方面，路透社就刊登過這樣一篇文章，作者認為我們的十四五是在全面加強軍隊訓練，擺明了是要打仗。

　　要知道，美國作為世界頭號軍事強國，其軍費支出遠超其他國家。2019年，美國的軍費比上年增長5.3%，為7320億美元，佔世界軍費總量的38%。

　　而中國只有2610億美元，也就佔了美國的三分之一。

　　一些大國的國防支出，一般來説都是在GDP的3%以上，而中國只佔到了2%。

　　均攤到每個人身上，中國一個人大概是800多元，美國則有足足12800元。

　　要不是刊登在外媒，我還以為這是中國國防部在申請增加軍費……

　　不過這個作者後面好像又給了自己一巴掌……在同一段落中，他又承認中國國防支出僅增長6.6%且為近十年最低。

　　我變強可以，你變強不行。

　　又或者是在政治方面。

　　去年，香港一波又一波暴亂不斷上演。而看熱鬧不嫌事大的西方國家要麼就説着“美麗的風景線”，要麼就指責香港警察，説“應禁止警察使用暴力”，“香港警察加強使用武力並將示威者定性為暴力罪犯令人震驚”。

　　然而沒多久，美國也有了大騷亂，按他們自己説過的詞兒，這真真是**“美麗的5A風景區”**。

　　美國出動多種執法部隊來平亂，31個州和華盛頓特區出動了超過3萬的國民警衞隊軍人來支援警察。

　　這場騷亂持續了十天，他們逮捕了上萬人。合着香港警察拿槍就給你嚇一跳，對自家老百姓倒是挺狠的。

　　不得不再次讓人感慨，在他們心中，中國人的命才是命，他們自己的不是。

　　還有援非。

　　我們幫助非洲建鐵路，外媒提起來就是“破壞生態環境”，“大象被火車撞死了”；

　　結果歐美人到了非洲開藥廠，還拿當地人做試驗，在他們的嘴裏就成了“人道主義”。

　　多少年來，西方國家一直給自己貼着“自由、公平、公正”的標籤，但他們做的每一件事都雙標至極：

　　自己在中東燃起戰火，而我們的一帶一路就是“新殖民主義”；

　　自己天天讓學校的孩子對着念效忠誓詞，我們的愛國主義教育就是“洗腦控制”；

　　自己搞出了稜鏡門，卻栽贓説我們的企業想要“竊取”它們的機密“走後門”……

　　由此可見，無論是在政治國防領域，還是經濟文化領域，西方國家都會對和自己不同的國家，尤其是發展中國家採取“雙重標準”對待。

　　在他們的眼中，這個世界上只有兩種人，一種是他們的盟友，一種是他們的敵人，絕對的二元論調，沒有第三種人。

　　他們就是宇宙的中心，世界的盡頭，所有的事兒都得順着他們的意思來。同樣的事情發生在自己家和發生在別人家，一個能説成白的，另一個絕對是黑的。

　　民主的雙標，怎麼能叫雙標呢？

　　只是他們雙標的樣子不免讓人疑惑：你們不是號稱自己品德高尚，博愛大方嗎，咋搞起雙標的時候一點兒負罪感都沒有呢？

　　這個問題的答案，或許可以在**《西方國際關係理論經典導讀》**一書中找到。

　　這本書其實是一個合集，收錄了很多西方學者的文章。

　　其中很多人，都比較信奉政治現實主義，比如被稱為“政治現實主義之父”的英國人愛德華·卡爾，又或者是來自德國的芝加哥大學教授漢斯·摩根索。

　　他們的觀點出奇一致，那就是道德是虛無縹緲的，國家之間不存在真正的道德。只要能維護自身的利益，道德就是用來達成利益的幌子和工具。

　　連道德都不要，雙標算個啥？

　　而這種缺乏道德，只愛雙標的做法，是受到他們宗教思維和殖民情結的影響。

　　最典型的例子，就是十字軍東征。

　　1095年的冬天，羅馬教皇烏爾班二世一聲令下，號召民眾“收復”被阿拉伯人佔領的耶路撒冷。

　　儘管打着收復的名義，但穆斯林佔領耶路撒冷已經是公元638年的事了，四百年後再來説“收復”，怎麼想都有些勉強。

　　但狂熱的基督教徒們不在乎這些。在他們的心中，耶路撒冷就是應該屬於他們的聖地。更何況，如果打贏了回來，他們就會擁有更多的財富，在教會中擁有更高的地位。

　　於是，無論是貧苦的農民還是落魄的商人，又或者是身經百戰的“騎士”，他們組成了軍隊，並在胸前畫下了代表宗教的十字，就這樣出發了。

　　1099年的春天，這支十字軍在經歷了跋山涉水和一系列的戰鬥後，終於抵達了耶路撒冷城下。

　　許多士兵欣喜若狂撫摸着城牆，因為在他們心中，這既是聖城，也是自己今後的財富。

　　在經歷了四個月的圍城戰後，耶路撒冷淪陷了。

　　當十字軍進入之後，他們並沒有自己宣傳的那麼神聖，而是開始了十分殘忍的大屠殺。

　　他們中有的人唸誦着《聖經》，展示着**“神對異教徒的寬恕”，許諾不讓穆斯林們流血，於是將這些“異教徒”活埋**。

　　有的人則是開始放肆殺戮猶太人和穆斯林，甚至還強迫倖存者幫忙一起清理屍體，再把倖存者殺個乾淨。

　　這場大屠殺，持續了一個多星期。

　　十字軍的一個首領戈弗雷，曾給教皇寫了一封信，信中説道：

　　“我們成功收復了耶路撒冷，並且屠殺了城中的異教徒。我騎馬走在街道上，鮮血把馬的膝蓋都染紅了。”

　　“如果你不皈依我的宗教，那麼你就是異教徒。”異教徒在他們的心裏，是不能算人的。

　　在他們心中，所謂的文明，就是基督教的文明；只有信奉基督教的生命，才是真正的生命。

　　至於有沒有例外？也有。就拿美國來説，不是你信奉和我一樣的教派，就能和我一樣成為人上人。

　　美國在立國時，就形成了一個理論，“天定命運”，意思是説美國人各個都註定是建立完美社會的“上帝的選民”。

　　1776年7月4日，美利堅合眾國宣告誕生。在《獨立宣言》中，開國元勳們鄭重宣佈：“人是生而平等的，他們被造物主賦予某些不可剝奪的權利，其中包括生存權、自由權和追求幸福的權利。”

　　然而，這種自由平等的權利，是給白人的獨家限定，黑人無法擁有。

　　因為黑人太弱小，黑人是奴隸。所以哪怕你是個信奉基督教的黑人，也不能被當作是真正的人。

　　當然，黑人不是人這句話，並沒有明目張膽寫在聯邦憲法裏，聯邦憲法也沒有提及“奴隸制”的字眼，但卻承認了奴隸制的合法地位。

　　直到南北戰爭前，“黑人不是公民”才被光明正大拿出來當做了法院判決的證據。

　　19世紀60年代，有一個叫司各特的黑奴，和他的主人一起，在自由州居住了4年。

　　後來他回到密蘇里州，他的主人死去，於是他又被賣給了別人，當成黑奴對待。但按照規定，他已經是自由身了。

　　所以他就在密蘇里州的聯邦法庭控告他的新主人，要求恢復自由。結果初審明明獲勝，卻又被法院駁回了。

　　於是官司打到了最高法院，法院1857年做出了裁決。

　　判決書稱，自美國開國以來，黑人一直是低等階級，奴隸和奴隸的後代，都不是聯邦的公民，沒有公民權利。如果個別州解放，或者給予公民權利，那也是那個州以內的事情。

　　奴隸是主人的私產，是受聯邦憲法保護的，政府不能剝奪私人的資產權。

　　總之就是一句話，只要你一天是黑奴，別管你去過哪兒，你永遠都是黑奴。

　　人種劃分這件事，其實是純粹的西方視角。他們認為自己是高貴的，聖潔的，代表着文明和智慧，再加上本身膚色又淺，所以叫自己白種人。

　　而黑色在他們心中，象徵着污穢和野蠻，而且黑人又太弱小，就成了黑種人，成了他們的奴隸。

　　但實際上，白人和黑人之間的人種差異，可能還比不上華南虎和東北虎。

　　他們對人種的判斷標準其實不單單是基於膚色，而是你越富有、越強大，在他們心裏，你的人種就越白，這就是典型的殖民心理。

　　1516年，葡萄牙派來一位使者，名叫皮列士，他是葡萄牙派往中國的第一位使者。

　　他寫下了一本名為**《東方誌》**的書。在書中他記錄了從非洲東海岸到中國、日本沿線的人情風貌和歷史經濟。

　　在書中他提到，中國人“像我們一樣白”，中國女人是“像我們一樣的白人”。

　　持有這種觀點的不止他一個人。

　　1613年，一個叫曾德昭的葡萄牙人來中國傳教，返回歐洲時寫了一本**《大中國志》**，書中説：

　　“中國人和我們歐洲人一樣是白的，但是在熱帶的廣州附近，他們的膚色稍微有點褐色，特別大陸附近島嶼居民亦是如此，除了廣東省的中國人有點褐色皮膚以外，其餘省份的人都是白色，和歐洲人的白色沒有什麼兩樣，而且越是往北走，中國人的皮膚就越白。”

　　中國人和歐洲人長得一模一樣嗎？那是不可能的。但為啥當時他們心裏我們就是白人？那是因為我們比他們強。

　　而到了後來，近代中國國力衰弱，自然也就“不配”是白人，成了黃種人。

　　殖民情節根深蒂固。

　　還有宗教思維。

　　16世紀時，由於傳教士的不懈努力，許多日本人開始信仰基督教，所以日本人在西方人的眼中，變成了比中國人更白的人。

　　到後來，1614年，日本開始禁止基督教，並且將傳教士驅逐出日本，再加上1635年日本開始閉關鎖國，所以日本人又不白了。

　　連明擺着的膚色都可以變來變去，雙標又怎麼了？

　　現在，人類歷史上首次出現了一個國家，既不是宗教國家，也不是西方國家想要的那種絕對盟友。

　　從崛起到復興，從大到強，一步又一步，也就使得他們對待我們格外雙標。

　　又或者換句話，對沒有道德觀的人和國家來説，世界上根本就沒有雙標的概念，只有一種標準，那就是自己的利益。

　　在被問到如何看待西方的雙標時，張維為這樣説道：

　　“不要理睬它了，把他們留在黑暗中吧。”

　　當我們實力弱小時，這種雙標會讓我們覺得憤怒；

　　當我們實力相當時，這種雙標會讓我們覺得噁心；

　　當我們實力強大時，這種雙標只會讓我們覺得可笑。