李永萍：為什麼只有窮人才自由戀愛？

社會現代化的進程中，愛情在傳統與現代的碰撞中被不斷建構。能否自由戀愛，能否追求純粹愛情，往往不是個體能夠自行決定的。在一些地區，愛情變成了鞏固既有社會經濟秩序的工具。這樣的需求催生出一個特殊的羣體——職業媒人。

職業媒人有什麼樣的特徵？為什麼在自由戀愛盛行的當下，一些地區的農村還需要職業媒人？這些是本期討論的問題。

【文/李永萍】

福建晉江農村是典型的宗族性村莊，同時當地農村的經濟分化程度也比較高。由於產業發展的影響，當地農民從20世紀80年代開始就逐步進入市場跑供銷和做生意，農民市場化的程度很高。在此情況下，按理説當地農民受現代化和市場化的影響應該很深，農民的觀念也應該比較現代。

但是，近期筆者在當地農村調研，發現當地存在一個與其高市場化特點不相一致的現象，即婚姻達成中職業媒人的普遍存在。那麼，當自由戀愛已經成為大部分地區主要的婚戀模式時，為何晉江農村還盛行職業媒人？

福建晉江地理位置（圖截自谷歌地圖）

1.職業媒人“登場”

在中國傳統的婚戀模式中，媒人是一個重要的角色，在結婚之前，男女雙方家庭通過媒人對對方家庭有所瞭解；在結婚之後，媒人通常還會起到婚姻調解的作用，當夫妻雙方吵架或有矛盾時，往往也會找到媒人調解。為了表達對媒人的感謝，男女雙方家庭一般都會給媒人一些禮物，在舉辦婚禮時媒人更是座上賓。此外，在結婚之後，每逢中秋、端午、春節等節日時，新婚夫妻一般都要給媒人送禮。

然而，傳統時期的媒人，一般是由親戚朋友或街坊鄰居充當，職業媒人相對較少。在晉江農村雖然也有親戚朋友幫忙介紹對象，但總體來看職業媒人在當前佔主導。

筆者在進入晉江農村開展田野調研的第一天，就聽説職業媒人在當地很盛行。當地大部分青年男女結婚都需要依靠職業媒人介紹。之所以稱之為職業媒人，是因為這些媒人以做媒為主要收入來源。

當地每個行政村一般有兩三個職業媒人，年齡大約為五六十歲，鄰近幾個鄉鎮的媒人之間相互都比較熟悉，並且經常相互溝通和交換信息。因此，很多相親是通過多個媒人為中介介紹的，此時相親的男方需要向每個媒人都支付100-200元的手機費。

媒人都有自己的小本本，上面登記了很多青年男女的個人信息和家庭信息。一般情況下，男性需要登記的信息包括：年齡、電話、哪裏人、身高、體重、職業（打工還是做生意）、收入、照片、父母職業、家裏有幾個兄弟姐妹、房子（幾層樓）、車子等。女方需要登記的信息包括：身高、哪裏人、職業、父母的職業、家裏有幾個兄弟姐妹等。

可以看出，男性需要登記更為詳細的信息，並且，在男性的信息中，個人信息和家庭信息都非常重要，尤其是男性的職業、收入、房子、車子等信息非常重要。而女性需要登記的信息相對比較少，主要是瞭解基本情況。一般而言，男性到了適婚年齡需要主動找媒人登記，而女性則更多是媒人主動到家裏登記。根據村裏的媒人介紹，她本子上登記的男性數量遠遠高於女性數量，適婚青年男多女少的現象在當地也很嚴峻。

一般而言，媒人會根據當事人的要求，為他（她）匹配合適的相親對象。第一次相親一般是男方到女方家，由媒人陪同。如果雙方覺得可以繼續交往，就互留聯繫方式，之後雙方自己交往。到了需要談婚論嫁的時候，再由媒人出面和雙方家庭商量聘金、嫁妝等事宜。總體來看，媒人在當地的婚姻達成中至關重要。

2.父母説了，只能找本地的

調研發現，晉江農村之所以盛行職業媒人，一方面是因為當地農民有這個需求，另一方面則是因為較高的中介費使得媒人也有動力。具體來看，當地職業媒人的盛行主要有以下幾個原因。

首先，父母主導的本地婚偏好，強化了對職業媒人的依賴。當地農民對本地婚有很強的偏好，不到萬不得已，都不希望自己的子代找外地媳婦或者是嫁到外地。並且，當地父母對子代的婚姻有較大的主導權和干預權，如果父母不滿意，這樁婚事也很難達成。

在晉江樹村調研時，一位村民提到：

“我們這裏結婚還是主要看父母意見，子女一般都聽父母的。一個親戚的女兒，嫁在本村，他女兒一開始不願意，看不上男方，但大家都勸她，過日子還是要看家庭，男方家庭條件好，父母做人做事也比較好，最終還是同意了。”

因此，一方面是父母主導子代的婚姻大事，另一方面父母偏向於本地婚姻，這就使得當地年輕人只能回到本地婚姻市場尋找婚配對象。但是，由於年輕人的職業特點和當地村莊社會性質的影響，當地年輕人在本地婚姻市場上能夠自由戀愛的機會很少。當地的年輕男性在畢業之後一般都跟隨親戚朋友外出學習做生意，平常與本地女性接觸的機會比較少。

並且，在當地的文化傳統中，未婚的青年男女較少一起玩，男女一般是分開玩，男性有自己的兄弟圈，女性則有自己的閨蜜圈，這進一步壓縮了青年男女自由戀愛的空間。基於此，當父母要求子女必須要回到本地尋找婚配對象，且子女無法通過自由戀愛找到合適的婚配對象時，父母就傾向於通過職業媒人為子女介紹對象。

在此需要進一步討論的是，為何晉江農民不喜歡外地媳婦？雖然在全國各地農村，農民都會優先選擇本地婚，但大部分地區也不會完全排斥外地婚。而在晉江農村，當地農民對外地婚表現出極端排斥的態度。

調研發現，當地農民對本地婚的偏好主要基於以下兩個原因：

其一，晉江農村是典型的宗族性村莊，宗族性村莊內部有很強的結構和規範，對處於結構中的每個人的角色和行為都有相應的規範，外地媳婦的進入，有可能打破本地村莊社會原本的結構。

例如，外地媳婦進入可能打破當地“男主外、女主內”的性別分工結構。相對於全國大部分地區而言，晉江農村婦女的社會地位偏低，婦女在家庭中具有很強的依附性，其餘地區的婦女進入可能難以適應。又如，外地媳婦進入還可能打破父代的權威。宗族性村莊父代在家庭和村莊社會中都具有較高的話語權，子代一般都會聽從父代的意見。而其餘地區的婦女從小生活的村莊社會環境和家庭環境不一樣，她們對於任何事情都要服從父代的意見是無法接受的，由此可能會產生家庭矛盾。

其二，晉江農村的民間信仰很發達，並且已婚的女性是民間信仰的主體。

在當地的文化傳統中，民間信仰被視為農民日常生活中的重要內容，高度嵌入農民的日常生活，已婚的女性是民間信仰的主要操持者。本地女性從小在這種環境中長大，對民間信仰很熟悉，在結婚之後很快就能學會這一套文化傳統。而外地媳婦對當地的民間信仰則比較陌生，正如樹村一位中年婦女所言：

“這邊人重視燒香拜佛，所以喜歡本地媳婦，本地的女的比較勤勞，也懂得燒香拜佛，可以幫婆婆做很多事，外地來的不懂這些，幫不了婆婆”。

3.想找外地媳婦，也不容易

除了本地人主觀上不喜歡外地婚之外，本地男性想要找到外地媳婦也比較困難。晉江地區工業化進程開始比較早，在20世紀八九十年代，當地的鄉鎮和村裏都有很多企業，吸引了很多外地人來打工。筆者調研的其中一個村莊，在20世紀90年代時外來農民工就達到3000多人。此時，本地一些經濟條件比較差的男性就可能娶外地媳婦。因此，當地如今四五十歲的男性，有一部分是娶的外地媳婦。

然而，隨着當地產業的轉型和環保政策的高壓，當地很多企業都紛紛關停，或者是到外地辦廠，加之全國很多地方都有務工的機會，此時晉江地區對外地農民工的吸引力不如以前。因此，如今在本地務工的年輕人相對較少，外來農民工大部分都是三四十歲的已婚者。如此一來，當地年輕人即使願意找外地媳婦，也面臨很大困難。樹村一位村幹部説：

“二三十年前（上世紀80年代和90年代），有好多外地媳婦嫁過來，當時我們這裏條件好，辦廠的多，外地來打工的女孩多。（本地）一些經濟條件差的，就找外地媳婦，還有一些外地媳婦是拐賣過來的，來了看到我們這裏條件好，也不想回去了。現在年輕人找外地媳婦的少了，以前我們這裏廠多，鄉鎮和各個村都有瓷磚廠，來這裏打工的多，現在到處都有廠，（本地）很多廠也關停了，外省來這裏的女孩少了。

父母都不願意子女找外地的，語言、風俗習慣都不一樣。娶本地的，一些風俗習慣比較懂，孃家近，回去也方便。本地的年輕人，平常都在外面做生意，都是瓷磚行業，大部分也都是本地人，接觸外地女孩的機會也少。”

4.門當，户對

婚姻中的“門當户對”觀念，進一步強化了對職業媒人的依賴。當地農民在婚姻中非常講究門當户對，所謂門當户對，主要是指家庭之間的匹配，尤其是雙方家庭經濟條件的匹配。當然，除了家庭之間的匹配之外，當前的門當户對也要適度考慮男女雙方個體之間的匹配，如長得帥的男性更希望找一個長得漂亮的女性。但總體來看，家庭之間的匹配是第一原則。對此，樹村一位中年婦女説：

“我們這邊是以本地婚為主，主要是靠媒人介紹，專業的媒人，見一面要200元。媒人都有個小本本，誰家的孩子到了結婚年齡，媒人就會主動過來問。媒人介紹的，是比較門當户對的，主要看經濟；自己談的，沒有那麼門當户對。這邊主要是看家庭的匹配，這邊人比較現實。”

媒人對男女雙方的家庭信息和個人信息都比較瞭解，因此她們可以根據每個當事人的家庭條件和個人條件為其匹配門當户對的對象。因此，媒人介紹是保證門當户對的重要條件。對於當地農民而言，無論家庭經濟條件好壞，門當户對的婚姻都是最優選擇。

對於那些經濟條件比較好的家庭而言，門當户對的婚姻是確認和維繫家庭社會地位和階層地位的重要方式；對於那些經濟條件比較普通的家庭而言，他們也不願意高攀，而是希望找門當户對的家庭。如果找一個經濟條件比自己好很多的家庭，女方父母會擔心女兒過去之後被看不起，而男方父母也會面臨較大壓力。因此，通過媒人的篩選和配對，更能精準地找到門當户對的對象。

較高的中介費用催生了職業媒人行業。一般情況下，媒人首次介紹男女雙方認識時，男方要支付媒人100-200元的手機費。如果介紹成功，則需要付給媒人較高的中介費。按當地近兩年的標準，中介費少則1萬元左右，多則幾萬元甚至上十萬元。在當地有“媒人開張一個吃三年”的説法，足以可見中介費很可觀。

“現在媒人帶你看一次，就要100-200元，不管成不成都要，有時還是幾個媒人一起帶你去，幾個媒人都要給錢。媒人一般都是附近的（本鎮或鄰近鄉鎮），太遠的也不認識。現在媒人成了一對，一般都要上萬，看家庭條件，一般至少要給一萬，條件好的可能給兩三萬。還有一些是直接從嫁妝和聘金抽成，這種媒人費更高，有的上十萬。開張一個吃三年。”

最後，本地婚姻市場上男女性別結構相對比較失衡，加劇了男性的婚姻難度，進一步凸顯了職業媒人的重要性。

5.富人更需要媒人

職業媒人介紹的一般是門當户對的本地婚姻，除此之外，當地也有少部分自由戀愛的婚姻。那麼，當地人在哪些情況下可能不通過職業媒人介紹本地婚，而是通過自由戀愛的方式尋找外地婚配對象？在訪談當地一位職業媒人時，她説：

“自由戀愛的，都是比較窮的家庭，有錢的家庭，都要媒人介紹。因為有錢的家庭，沒時間自由戀愛，而且要門當户對，媒人介紹比較靠譜。”

調研發現，那些家庭條件比較差，但適婚青年的個人能力不錯的，可能出現自由戀愛。按照當地門當户對的標準，家庭條件差的家庭往往只能匹配與之條件差不多的家庭，即使子代的個人能力再強，也很難從根本上改變這一結果。在此情況下，一些比較開明的父母就傾向於讓子代到外地尋找更合適的對象。

例如，樹村一位村幹部家庭的案例就很典型。這位村幹部的家庭經濟條件在當地算是普通水平，按照當地門當户對的標準，她的女兒只能在本地找一個普通家庭的男孩結婚，但是她女兒個人能力很強，研究生畢業，目前在杭州有一份非常不錯的工作。

因此，這位村幹部就不希望她的女兒在本地找對象，她説：

“我不希望女兒找本地的，我們家庭條件一般，從經濟上看，女兒（在本地）只能找一個普通家庭，但是從女兒的個人能力看（研究生畢業），肯定要找個更好的，所以不希望女兒在本地找。”

上了大學的年輕人，部分會選擇自由戀愛的方式尋找外地婚配對象。尤其是一些在外地大城市工作的年輕人，他們有可能跳脱本地的社會評價標準。

（文章原載於微信公眾號“行業研習”，觀察者網經授權發佈。）