餘江：復甦，衰退，還是大蕭條？我們講述的故事，影響着經濟危機
信心是經濟活動的晴雨表，人們怎麼解讀市場，往往可以左右經濟格局的變動。
當代行為金融學主要創始人，諾貝爾經濟學獎得主羅伯特·希勒（Robert Shille）在他的新作《敍事經濟學》中大膽提出，如病毒般傳播的重大敍事，是文化、時代精神和經濟行為快速變化的主要載體，也是預測未來經濟走向的關鍵因素。
【文/餘 江】
蘋果落下，砸中牛頓，萬有引力學説就此創立，人類發現天上的星辰運行與地上的河水流動竟遵循着同樣的定律。作為近代科學標誌的經典物理學大廈落成，啓蒙運動邁向理性主義，歐洲工業革命接踵而來，數千年世界文明史將為之一變……
天不生牛頓，萬古如長夜。一個蘋果啓迪萬有引力的故事，早已跨越種族和文化界限，成為全地球孩子們共同知曉的傳説，儘管——這是個虛構的敍事。
儘管牛頓本人的著述從未提及這個事件，儘管蘋果傳説的多個版本明顯出自後人演繹，儘管從歷史和邏輯進程看，萬有引力定律是牛頓早期的三大定律結合天文學進步的自然成果，然而三百年來，人們始終更喜歡聆聽和傳誦那個意外事件，甚至到牛頓故居去朝聖那棵彷彿來自伊甸園的開啓智慧的蘋果樹。
一
每個人都喜歡聽故事，敍事有着激發想象、打動人心的神奇力量。故事是所有孩子的啓蒙必修課，甚至整個人類文明也一樣。每個民族的起源都湮沒在久遠的歷史塵埃中，只有傳説留存至今，中國的盤古女媧、希臘的宙斯蓋婭、印度的濕婆神、聖經的創世紀……
敍事中講述的祖先、英雄、苦難、奮鬥，不僅銘刻於個人記憶，塑造身份感和世界觀，也構築起家族、社羣乃至國家的共同心智與情感。
在知名金融學家、諾獎得主羅伯特·希勒（Robert Shiller）看來，現代社會的經濟生活同樣為敍事所統治。這位曾成功預見2008年全球金融危機的學者，談及1929年大蕭條時最喜歡講的一個故事是：
紐約街頭的鞋童在給客人擦鞋時主動談起股票買賣，引起老肯尼迪（或洛克菲勒或其他某位大人物）警覺，馬上決定拋售股票，由此躲過一劫。
似曾相識嗎？
中國股市房市泡沫最高漲的歲月，街頭巷尾是不是也充斥着形形色色的“創富”神話。從公務員到小老闆，從退休教師到保姆阿姨，當每個人都在敍説那些故事，信心和價格屢破新高時，市場的瘋狂是不是正走向盡頭。
風險投資人在充滿夢想的中國市場考察新項目新團隊時，就尤其看重創業者“講故事”的本領。
一輛小黃單車，伴你騎遍世界；
一部鑲滿螺絲釘的手機，凝聚工匠情懷；
一杯其實不貴的咖啡，陪同幾千萬中國白領成長……
類似的獨角獸傳説反覆出現又消失，圈內人故作神秘，圈外人心嚮往之。
投資風向的交替，商業週期的輪迴，似乎總伴隨着各種敍事在人羣中的廣泛傳播，前期白手起家，風光無限，後期鋌而走險，一聲嘆息。
追求利益最大化的人們屢屢追隨敍事的潮流，拋棄基本面，陷入“非理性癲狂”。這引發了希勒反思：流行敍事到底是經濟繁榮導致的結果，還是激發羣體情緒、推動市場行情的原始動力？
在新作《敍事經濟學》中，希勒大膽提出，如病毒般傳播的重大敍事是文化、時代精神和經濟行為快速變化的主要載體，也是預測未來經濟走向的關鍵因素。
二
敍事的力量在於傳播。在全球陷入“大流行病”的當下，這是個有些苦澀的巧合。
希勒發現，敍事的流行規律非常符合傳染病模型的描述。聽到故事好比感染病毒，講述故事好比傳播病毒，遺忘故事相當於戰勝病毒（康復）。
因此敍事的流行速度將取決於傳染率與康復率、易感人數與康復人數的相對比值，呈現出典型的駝峯式流行病曲線。
另外，敍事在口口相傳中會發生變化，這類似於病毒變異，某些新的敍事版本可能具有更強傳播力。
原本稀鬆平常的軼事，在特定場合跟某個名人聯繫起來後，突然形成爆炸式傳播，好比流行病中出現超級傳播者。
例如小羅斯福總統的名言“我們唯一需要恐懼的就是恐懼本身”，此前其實有多人用相同説法談論美國經濟蕭條，但直到他的總統就職演講發表後，才成為解釋危機、恐慌與信心的歷久不衰之經典。
真正形成大流行的敍事往往是各種機緣巧合的結果。
比如，比特幣敍事引發的泡沫，居然可以追溯到19世紀的無政府主義運動，這並非牽強附會，而是比特幣官方網站的宣言：“比特幣是和平無政府狀態與自由的催化劑……是對腐敗政府和金融機構的回擊”。
在塗上反權威、黑客倫理和平民主義色彩之後，這種枯燥費解的現代數字加密貨幣似乎有了古老的神聖使命，並能喚起許多潛在用户對自身社會地位和角色的共鳴。
比特幣還有生動寫實的創世故事，自2008年起，署名中本聰的首創者只是通過郵件與其他人聯繫，從未露面，並在很早退出，至今不知其真實身份。2010年，程序員漢耶茨用1萬個比特幣——後來的最高市值曾接近2億美元——買了兩個外賣比薩，完成第一筆實物交易。類似神秘傳説被反覆講述，構成絕好營銷題材。
比特幣價格在2011年“佔領華爾街”運動前後首次飛漲，作為不受政府控制的匿名貨幣，它化身為個人賦權象徵。而2015年Alpha-Go人機大戰後，伴隨着人工智能熱潮，工業革命以來便開始傳播的“技術接管生活，機器統治世界”敍事再度變異和流行。面對不確定前景，許多心生畏懼的外行人或許會認為，比特幣將是未來世界的公民證？
上述例子表明，造成深遠影響的流行敍事，很多時候是大量相關故事的集合，希勒將其比喻為“敍事星座”。某個小故事的影響在流行後消退，新的小故事取而代之，使整個話題長盛不衰，如大流行病中出現多個波次的反覆衝擊。某些事件已失去傳播力，但如休眠病毒一樣，仍留在許多人記憶深處，甚至融入文化基因，在數月乃至數十年後突然被喚醒。
三
尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》提到，想象力，或者説講故事的能力，讓人類成為唯一能開展大規模社會合作的物種。金錢、企業、法律、國家、宗教，莫不是人們虛構出來的概念和故事。正如《權力的遊戲》所言：“力量存於人心，惑人把戲，如牆上暗影，即便一個小個子，也能投下巨大陰影”。
在許多學科領域，敍事並非新鮮課題。心理學和腦科學從認知角度探索人對故事的好奇心。社會學和新聞學關注敍事的特徵、傳播及各層次影響。文學影視更屬於流行敍事的主要表現形式，甚至音樂也暗含敍事，大型交響樂傳遞的內涵與震撼堪比史詩。
但希勒指出，社會科學中最具理性色彩的經濟學帝國，卻長期對敍事現象缺乏興趣。敍事傳播或許在商學院的市場廣告課程中有一席之地，或許曾被凱恩斯等視野寬廣的經濟學家關注，但從未被納入主流經濟學理論框架。這種情形勢必將發生改變。
一方面，行為經濟學興起後，傳統的簡單理性假設被放棄，經濟學家們對人的行為動機有了從現實出發的更復雜認識。流行敍事對個人決策和社會結果的導向作用，也將被納入視角。
另一方面，全球互聯的大數據時代給流行敍事研究創造了絕好條件。對主流媒體的信息報道，可以藉助智能設計做實時的搜索、追蹤與分析。此外，人們在各種社交媒體產生的海量信息，更提供了以前不曾有過的流行敍事的豐富原始資料。
希勒為“敍事經濟學”提出了七個關鍵構想。在他展望中，流行敍事對經濟生活的影響應成為未來的主流研究課題與思考方式，敍事、信念、行為及後果之間的因果關係若能得到更好澄清，經濟預測將可以更具邏輯、更加準確，政策措施也能在充分考慮“輿情”因素之後，有的放矢、精確實施。
蘋果落向大地，力量在於人心，如何講好故事，如何理解和利用敍事的力量，是全人類共同的遊戲。
（作者餘江曾任清華大學財税研究所研究員，《比較》編輯室特邀編輯，知名財經書翻譯）
《敍事經濟學》，著者：羅伯特·希勒，中信出版社，2020-5
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