柳博贇：一羣保守福音派被一個牛津教授騙了

【文/柳博贇】

2020年5月13日，文學界享有盛譽的《大西洋月刊》刊登了一篇題名《牛津聖經疑雲》（A Biblical Mystery at Oxford）的文章。文章的作者是著名記者賽巴爾（Ariel Sabar），他曾經以一篇《耶穌有妻子嗎？》（Did Jesus Have a Wife？）揭露了“耶穌妻子福音”紙草是學過科普特文的江湖騙子偽造的，而哈佛大學的金教授（Karen King）中計受了騙。這次，他又揭露了另一件學術界醜聞。但是，這次醜聞的製造者不是名不見經傳的江湖騙子，而是堂堂的牛津大學紙草學頂級專家歐賓克（Dirk Obbink）。

歐賓克在牛津大學辦公室中展示紙草 《衞報》視頻截圖

歐賓克才華橫溢，這一點無可否認。2001年，在他四十四歲的時候，就因為在紙草學上的成就獲得了高達五十萬美元的麥克阿瑟獎（MacArthur Fellowship）。這個獎項也被稱為“天才獎”，專門頒發給在某一領域做出突破性貢獻的專家學者，鼓勵他們繼續出成果。那個時候，他任教於牛津大學基督教堂學院，教古典學和紙草學，還是鼎鼎大名的奧克西林庫斯（Oxyrhynchus）紙草項目的主編。無論怎樣看，他都是一位前程不可限量的傑出學者。但這樣一位傑出學者，卻在2020年3月被拘留，罪名是監守自盜，而且涉案金額極其巨大。這一案件現在還在調查之中，但歐賓克入獄服刑已經是毫無懸念的事。

一般人都會覺得人文學術是象牙塔，曲高和寡，學者雖然生活優渥但不太可能大富大貴。那麼，歐賓克是怎樣用不法手段把他的知識鉅額變現的呢？他的同夥是誰？他又是如何被揭穿的？我會結合之前的媒體報道，以及對美國貝勒大學前首席副校長、北京大學英語系客座教授謝大衞（David Lyle Jeffrey）的獨家採訪，給國內關心這一事件的讀者做出介紹。

歐賓克最重要的金主，是保守福音派富豪格林家族。他們擁有的家居用品連鎖店好必來（Hobby Lobby）在美國人盡皆知，大衞·格林（David Green）和史蒂夫·格林（Steve Green）父子都在福布斯榜上有名。大衞·格林是好必來的創始人，他生於一個牧師家庭，他的兄弟姐妹要麼當了牧師，要麼嫁了牧師，只有他一個人沒有按照家族傳統擔任神職。大衞·格林雖然沒有什麼文化，卻有敏鋭的經濟頭腦，白手起家建立了自己的商業帝國。在他看來，他的財富都是上帝所賜，他的信仰越堅定，上帝的恩典越加增。值得注意的是，他的兒子兼接班人史蒂夫·格林也是一模一樣：在商界非常成功，卻缺乏正規教育。史蒂夫同樣沒有上過大學，同樣屬於保守福音派。保守福音派往往忽視早期教會傳統，但極度重視聖經，甚至相信聖經字面無謬，認為讀經能夠得到上帝的直接指引和護佑。不僅如此，在很多美國保守福音派人士的眼中，基督徒身份和美國好公民身份分不開，愛主和愛國是一體的，而聖經是美國立國之本，也是美國強盛之因。

斯蒂夫·格林著《聖經在美國》

格林家族決定建立聖經博物館，最為關鍵的一個動機就是他們對聖經的看重。從2009年起，他們開始大量買入聖經抄本。在格林家族的眾多藏品中，相當大的一部分都是古老的聖經抄本，希臘語、科普特語、敍利亞語抄本都有，總數超過一千份。而促成格林家族大量買進文物的，是藏品項目的主管卡羅爾（Scott Carroll）。卡羅爾曾經幫助另外一位富豪範·坎彭（Van Kampen）建立私人聖經收藏，在業內頗有名聲。在卡羅爾接手格林家族的這一龐大項目之後，在短短五年中，格林家族就買下了四萬多件文物。

斯蒂夫·格林夫婦著《聖經是本危險的書》

卡羅爾是一個頗有心計的人。他從外表上看起來是一個虔誠的保守福音派基督徒，聲稱和格林家族立場一致：聖經對於個人信仰和國家命運都極為重要，為了傳揚上帝的話語，榮耀上帝的聖名，就要儘可能多地買進聖經抄本，在此基礎上建立一個國際知名的聖經寶庫，讓全世界都知道聖經真實無誤。格林家族在這種使命感的推動下，不僅大量購買聖經抄本和其他文物，還花了五億美元在美國首都華盛頓的核心地區買下一棟大樓，將其改造為聖經博物館。開幕之日，他們還邀請到了美國、以色列政要出席。

格林家族雖然有遠大抱負和雄厚資金，但有一點他們很欠缺：專業知識。讓連大學都沒有上過的格林父子去鑑別文物，固然是強人所難，但他們對自稱保守福音派的卡羅爾極其信任，這就是所託非人了。聖經博物館的絕大部分館藏，都是卡羅爾負責藏品的時候購買的，其中有相當數量藏品無法確定合法來源（provenance）。也有一些學術界的朋友勸格林家族，來源不明和真偽存疑的東西不要買。但他們已經被自己的偏執所矇蔽，反而斥責這些朋友，説不要成為他們的攔阻，這樣不榮耀主。

正是在卡羅爾主管格林家族收藏的時候，他與歐賓克接上了頭。很快，歐賓克就成為格林家族的重要顧問，進而成了紙草抄本的主要賣家。和卡羅爾一樣，歐賓克外表上看上去也非常虔誠，據説每週都去牛津大學聖公會的禮拜堂。格林家族真心相信，他們找對了人，歐賓克、卡羅爾和他們有同一個信仰、同一個夢想，他們能一起把聖經收藏做好做大，聖經博物館能夠得到主的悦納。

與此同時，歐賓克源源不斷地把古代紙草賣給格林家族。其中很多紙草，其實來自埃及探索協會（Egypt Exploration Society）保存在牛津大學賽克勒圖書館（Sackler Library）的奧克西林庫斯紙草藏品（Oxyrhynchus Collection），而歐賓克是負責編輯出版這一藏品的主編之一。他有隨時接觸紙草的權限，甚至有些紙草就存放在他辦公室裏。埃及探索協會還覺得佔用了他的辦公室空間，對他心懷感激之情。但令人始料未及的是，歐賓克不僅賣掉了屬於單位的紙草，還徑直銷燬了圖書館裏的索引卡和照片，抹掉了他監守自盜的痕跡。除此之外，他還勾結土耳其文物販子，而這也是來源不明的紙草流入格林家族收藏的另一個渠道。

歐賓克有隨時接觸奧克西林庫斯紙草的權限 《衞報》視頻截圖

2010年，格林家族收藏的各種抄本數量已經非常可觀了。他們與德克薩斯州韋科市的名校貝勒大學聯繫，希望能夠合作，來釋讀和整理這些抄本。貝勒大學的謝大衞教授建議他們開展一個專門項目，組織系統研究。不然買了之後束之高閣，只有極少數學者能夠看到，藏品的價值就無法充分發揮。格林家族深以為然，隨即以貝勒大學為中心，開展了“格林學者計劃” （Green Scholars Initiative），資助一些福音派院校進行與抄本相關的教學與科研。謝大衞教授也在貝勒大學宗教研究所建立了“手稿研究學會” （Manuscript Research Collegium），其中一些手稿即來自格林家族藏品。筆者有幸跟隨自己的敍利亞語教授參與了手稿研究學會第一次會議，在會議上結識的尼爾森（Melinda Nielsen）博士從聖母大學畢業後到貝勒大學做博士後，其資助者正是格林家族。尼爾森博士教學與科研水平很高，博士後出站即留校任教，現在是貝勒大學經典文本項目（Great Texts Program）副教授。她今年將在博睿出版社（Brill）出版一本《人類救贖之鏡》（Speculum humanae salvationis）手稿研究，這部中世紀晚期手稿也是格林家族藏品。

貝勒大學手稿研究學會的負責人，是古典系的費什（Jeffrey Fish）教授。他曾經在牛津大學上過歐賓克的紙草學課程。他在德克薩斯州大學讀博士的時候，歐賓克還給了他很多指導和建議，幫助他找到正確的研究方向，順利完成博士論文。費什對歐賓克極為尊敬和仰慕。但他完全沒有想到的是，這次歐賓克以合作為名義，實際上卻是有意要欺騙和利用他，而歐賓克的同夥就是卡羅爾。

卡羅爾是首先聯繫費什的人。費什之前並不認識卡羅爾，也沒聽説過格林家族藏品，對卡羅爾的身份和目的心懷疑慮。費什剛開始不太相信，現在還會新發現大量的紙草文獻，有待釋讀、編輯和研究。但卡羅爾很清楚，費什對歐賓克是完全信服的。於是卡羅爾提到了歐賓克，説歐賓克是他們的高級顧問，費什的疑慮就開始消解了。接下去，費什給歐賓克發了郵件確認情況，歐賓克隨即回覆説，希望費什與卡羅爾通力合作。

卡羅爾以“格林家族藏品主任”的名義，代表格林家族在貝勒大學古典系開展“格林學者計劃”本科生項目，進行了一系列教學活動。卡羅爾所展示的紙草文獻獲取方法，稱為“化開法”（dismounting/dismantling）。埃及木乃伊經常保存在殼筒（cartonnage）裏，殼筒是亞麻或紙草加熟石膏層層糊成的。將熟石膏溶解之後，就可以將亞麻或紙草揭開。如果紙草上面有字，就可以解讀其內容。這種殼筒在古代埃及是量產，現在也很容易獲得。歐賓克聯繫了奧地利收藏家，賣了很多木乃伊殼筒給格林家族。明眼人一看便知，木乃伊殼筒是給來源不明的紙草編造來源的現成工具，誰也不能事先預知殼筒裏能化出來什麼。十九世紀的考古學家有時也使用“化開法”來尋找古代手稿。但是，由於這樣會毀壞文物，而揭開的紙草經常是行政文書比如賬本殘片之類，沒有重要的文學文獻，所以這種方法在二十世紀六十年代就被棄而不用了。卡羅爾卻反其道而行之，重新拾起了“化開法”，而他的科研設備相當簡單粗暴：熱水加洗潔精。

從2011年開始，卡羅爾就在貝勒大學古典系展示他神奇的“化開法”。他負責把木乃伊殼筒泡在兑好洗潔精的熱水裏。按照他的説法，這是高科技，他是老專家，其他人掌握不好，會搞壞無數殼筒也化不出一份抄本來。當他把紙草成功“化出來”，就由學生拿起、展平、壓幹、釋讀。他還拿了很多紙草樣本給學生看：希臘文、科普特文的聖經抄本，甚至有一份是迄今發現的最早的新約抄本殘片，都是這樣從殼筒裏化出來的。

歐賓克與埃及木乃伊殼筒  圖自《衞報》，攝於牛津大學賽克勒圖書館

2012年1月，卡羅爾又來到貝勒大學古典系，向本科生展示化開木乃伊殼筒。這次來觀看的還有謝大衞教授和費什教授。卡羅爾故伎重演，將紙草樣本、殼筒、熱水、洗潔精一一準備好。這時，謝教授注意到，卡羅爾將紙草樣本放在水池旁邊，每一張紙草樣本都壓在兩片玻璃中間，只有一張沒有壓住。卡羅爾一如既往把殼筒泡水，然後胸有成竹地撈起一張紙草，交給學生釋讀。學生將紙草壓平、打光，字跡放大，將釋讀出來的希臘文輸入數據庫，發現是《聖經新約·羅馬書》10章，全場轟動。

卡羅爾在貝勒大學古典系化開木乃伊殼筒 圖自：貝勒大學古典系新聞通訊2011年秋第8輯

但幾何學家出身的謝教授一眼認出，這張紙草和他之前在水池邊看到的那張沒有壓住的紙草，形狀一模一樣。也就是説，卡羅爾是偷偷把事先準備好的紙草放在冒着泡泡的熱水裏，然後假裝新發現了聖經殘片。謝教授大為震驚，立即告訴了身邊的費什教授。費什教授也呆住了，覺得難以置信。謝教授自然對卡羅爾的人品產生了懷疑，對他的履歷一條一條去做了查證。這時他更加震驚地發現，履歷裏有各種造假。其中列出了五本卡羅爾署名的專著，沒有一本是真的。謝教授專門打電話給履歷中寫的要出版這些專著的出版社，出版社的回覆是：從來沒聽説過這個人。卡羅爾明目張膽講假話到什麼程度呢？謝教授忽然回想起，卡羅爾曾經誇口説自己上高中的時候，就成為美國國家摔跤隊隊員參加奧運會。謝太太順手搜了一下，發現卡羅爾上高中的時候，只參加過他們學校的摔跤隊。

卡羅爾顯然覺得是自己舉足輕重的人物，貝勒大學師生能看到多少格林家族藏品，很大程度上要取決於他。他要求貝勒大學給他開更多工資。謝大衞教授將卡羅爾“化開殼筒”造假和履歷造假的事通知格林家族，格林家族很快解僱了卡羅爾。

但這並不影響卡羅爾在其他的保守福音派人士那裏推銷他的“化開法”。他早已聯繫上了著名的護教作家麥道衞（Josh McDowell）和達拉斯神學院新約教授華萊士（Daniel Wallace），如法炮製了一番。而這兩位相信聖經殘片竟然能以木乃伊殼筒的方式保存至今，實屬上帝大能和豐盛恩典。麥道衞在其暢銷書《鐵證待判》的最新一版中多次提到卡羅爾，稱之為聖經文本專家，還引用他的話，表示大量新發現的聖經抄本證明聖經無謬，而他們對聖經的信心乃是無可動搖的。

麥道衞《鐵證待判》的最新一版

華萊士選擇了一種更為戲劇化的方式：公開辯論。2012年2月，他在北卡羅來納大學客場迎戰新約教授埃爾曼（Bart Erhman），辯題是“新約原始文本是否可考”。埃爾曼是無神論者，他認為新約原始文本已經失落，存世抄本最早也是公元三世紀初的殘片，完整的福音書抄本最早也是公元370年左右的，比成書最早的馬可福音晚三百年，因此我們無法獲知文本本來面目。但埃爾曼不知道的是，華萊士有一個秘密武器：“公元一世紀的馬可福音殘片”。他要以此表明，這一離馬可福音原文成書年代不遠的殘片是有力的證據，證明文本沒有被篡改過，存世的福音書記載是可信的。

這一殘片是哪裏來的呢？2011年9月，“格林家族藏品”負責人卡羅爾和“格林學者計劃”負責人帕登格爾（Pattengale）來到牛津大學拜訪歐賓克，諮詢關於紙草的問題。在一番交流之後，歐賓克拿出了四份福音書紙草殘片，每卷福音書一份。他解釋説，其中的馬可福音殘片可以確定是公元一世紀的抄本，格林家族如有興趣的話可以考慮向他購買。

格林家族當然很感興趣。擁有世界上最早的聖經抄本殘片，簡直是上帝格外賜下的恩典。保守福音派護教家聽説此事，也激動不已。麥道衞、華萊士是第一批知曉“一世紀馬可殘片”的人。華萊士完全信任歐賓克這位頂級紙草學權威對殘片的年代勘定，而且以為格林家族已經買下殘片，並授權他2012年2月與埃爾曼辯論的時候公開這一消息。但他不知道的是，頂級紙草學權威已經改口説殘片年代未必是一世紀。這個重要的年代更正，雖然格林家族的代表也知道這件事（華萊士沒有點名是誰，但不難猜到），卻並沒有告訴他。於是他在未曾親眼見過實物、未曾親自確認其年代的情況下，宣佈了這一重大新發現：在一個埃及木乃伊的殼筒裏，發現了公元一世紀的馬可福音殘片，隨後將由博睿出版社出版。埃爾曼教授和台下的一千五百名觀眾當場驚呆了，請求他繼續介紹這個“一世紀馬可殘片”。但是，華萊士説，因為已經簽訂了“保密協議”，在紙草正式出版之前不能透露更多信息，所以無法滿足大家的要求。

從2012年初到2013年初，格林家族一直與歐賓克商談購買前面提到的四份福音書殘片，包括“一世紀馬可殘片”。最終的價格不得而知，但謝大衞教授説，他和朋友估算的結果是八位數的美元。而購買合同上賣家的名字不是別人，正是歐賓克。但耐人尋味的是，紙草殘片雖然名義上屬於格林家族，卻並未移交給格林家族，而是仍然留在了歐賓克的辦公室裏。

歐賓克賣給格林家族的，不僅是這四份福音書殘片，還有二十份“薩福殘片”。“薩福殘片”的發現過程，和《羅馬書》10章殘片一樣，是卡羅爾2012年1月在貝勒大學，用熱水加洗潔精化開木乃伊殼筒“當場發現”的。貝勒大學的希臘語教師布利斯（Simon Burris）一眼認出是薩福文風，激動不已。2014年，布利斯、費什和歐賓克聯合署名，發表了一篇關於“殼筒裏化出來的”薩福殘片的學術期刊文章。歐賓克對“化開法”的有效性加以肯定，還專門在牛津大學做了一次演講，“如何在取紙草的時候保護木乃伊殼筒塗有顏料的表層”。

不過，這個“來源”有一個很大的破綻：在羅馬皇帝奧古斯都時代之後，就不再使用紙草作為木乃伊殼筒原料了。如果確定木乃伊殼筒晚於奧古斯都時代，那麼是不可能“化出”任何紙草來的。果不其然，“薩福殘片”一公開，其來源就成了爭議的焦點。歐賓克可能也意識到，之前給出的木乃伊殼筒來源很難自圓其説。隨後，在2015年宣讀的一篇文章裏，歐賓克改口説新發現的、原屬密西西比大學的兩首薩福詩歌殘片，並不是從木乃伊殼筒裏找到的，因為上面沒有石膏或顏料的痕跡。它們應該是從家用或工業殼筒裏找到的，而這種殼筒的用途之一是做書籍的封面。有證據表明，在奧古斯都時代之後，家用或工業殼筒還在使用紙草作為原料。也許這個説法可以解釋那兩份薩福殘片的來源，但在貝勒大學“發現”的二十份紙草，是眾目睽睽之下從木乃伊殼筒裏化出來的，很難去重新再編一個故事解釋來源。

不僅如此，無論是 “一世紀馬可福音”、《羅馬書》10章，還是賣給格林家族的其它新約聖經殘片，也都已經被公開表演、記錄、宣傳為“從木乃伊殼筒裏化出來的”，再改口説是別的殼筒，已經來不及了。但是“木乃伊殼筒是這些新約紙草的來源”的説法，實際上完全不可能成立。原因很簡單：奧古斯都時代公元14年結束，此後紙草不再用於製造木乃伊殼筒。而耶穌在公元30年左右才被釘十字架，最早的福音書公元70年左右才成書。木乃伊殼筒不是時間機器，變不出未來的經文。它本來可以成為最方便的來源生成工具，洗白來歷不明的紙草，但用在新約聖經上反而欲蓋彌彰。

埃及探索協會開始意識到，在紙草來源這個問題上，歐賓克的誠信度很令人生疑。而且，歐賓克作為紙草文獻編輯，應該保持客觀中立。跟文物買家走得太近，有違職業規範和職業道德。於是，2014年，協會禁止歐賓克和格林家族繼續接觸，否則就解除他的主編職務。

歐賓克並沒有按照埃及探索協會的要求，切斷和格林家族的聯繫。格林家族畢竟是他最大的金主。他可能早就預料到牛津大學那邊會東窗事發，於是給自己找了後路。作為“格林學者計劃”中心的貝勒大學，每年付給歐賓克十萬美元，歐賓克在這裏還有“研究教授”的頭銜。雖然卡羅爾很快被貝勒大學識破了，但歐賓克暫時還沒有穿幫。貝勒大學的教授們也都沒有想到，世界頂級紙草學專家竟然會為了謀求一己之私利而監守自盜、勾結文物販子、編造紙草來源。這時，歐賓克似乎有在貝勒大學拿正式教職，然後在韋科長久住下去的打算。就在同一年，歐賓克買下了韋科地標之一，具有一百二十多年曆史但年久失修的“棉花之地城堡”（Cottonland Castle）。根據當地報紙《韋科論壇先驅報》（Waco Tribune-Herald）的報道，歐賓克買這座城堡花了二十七萬美元，而後續的裝修還需要近一百萬美元。雖然這看上去是一大筆錢，不像是一個大學老師能夠輕易支付得起的，但對於歐賓克而言，這只不過是九牛之一毛。

韋科地標“棉花之地城堡”

歐賓克的馬腳還是漸漸露了出來。2015年10月，在一個保守福音派的年度“護教學全國會議”（National Apologetics Conference）上，麥道衞與卡羅爾做了一個訪談節目。卡羅爾聲稱，他在牛津大學基督教堂學院歐賓克辦公室的“枱球桌”上，親眼見過“一世紀馬可福音殘片”，還曾經幫助格林家族出資購買；歐賓克將其定年為公元70-110/120年之間，而且很快就會將其出版。這一幕被觀眾錄了下來放到了視頻網站上。2016年初，埃及探索協會注意到了網上關於“一世紀馬可福音殘片”的爭論，也注意到了麥道衞透露的另一條信息：殘片內容是《馬可福音》一章。他們隨即去檢查奧克西林庫斯紙草藏品，很快找到了八十年代早期存檔的記錄。記錄顯示，有一份紙草內容正是《馬可福音》一章，並注有I/II的字樣，説明當時的整理者認為這份紙草年代為公元一到二世紀。很明顯，這應該就是那份“新發現”的紙草。這份紙草既然屬於埃及探索協會，怎麼可能在他們不知情的情況下售賣給別人？埃及探索協會認為一定是內鬼作案，很快鎖定了歐賓克。歐賓克辯稱，雖然自己給格林家族派來的人看了紙草，但沒有賣紙草這回事。協會認為難以繼續信任歐賓克，於是2016年8月解除了他主編的職務。歐賓克從此失去了隨時接觸奧克西林庫斯紙草藏品的權限。

雖然歐賓克不再是主編，但埃及探索協會仍然責令他編輯這份紙草，並派了另外一位學者科蘿莫（Daniela Colomo）擔任共同編輯，最終成果將收錄在《奧克西林庫斯紙草》（The Oxyrhynchus Papyri）系列叢書的最新一卷裏。一旦紙草的完整圖片、文本內容、年代勘定等信息正式出版，不僅所謂“一世紀馬可福音”的謠言不攻自破，而且也明確了紙草來源：這是奧克西林庫斯紙草藏品，歸埃及探索協會所有。這份紙草不屬於歐賓克，他也無權將其轉賣給第三方。

從2012年2月華萊士宣佈“發現一世紀馬可福音殘片”，到2018年4月埃及探索協會出版《奧克西林庫斯紙草》第83卷，整整過去了六年時間。在這六年裏，無數人給華萊士留言，催促他趕緊講一下這份紙草究竟什麼情況，更新一下進展，而華萊士也是有苦説不出。2014年，另外一位保守福音派新約教授埃文斯（Craig A. Evans）倒是補充了一些信息，説紙草殘片年代勘定為公元一世紀八十年代，是從木乃伊殼筒裏化出來的。當時的異教徒不喜歡基督教文獻，所以拿新約紙草來做了死人殼筒。他還説，本年度這一文獻就要正式出版。但2014、2015、2016、2017一年一年過去了，出版之事仍然毫無消息。對此，埃爾曼教授甚至語帶譏諷地説：等待這份紙草公開，怎麼跟等待耶穌復臨一樣，老説要來，老是不來。

2018年4月，《奧克西林庫斯紙草》第83卷正式出版的時候，那些保守福音派對“一世紀馬可福音殘片”的希望被徹底打碎了。這份編號為5345的紙草，歐賓克和科蘿莫將其年代勘定為公元二世紀晚期到三世紀早期，離之前傳言的“接近新約福音成書年代的最早傳世文獻”差得很遠。隨後，埃及探索協會2018年6月發表了公開聲明：這份馬可福音紙草屬於埃及探索協會所有，歐賓克已經否認曾將其賣出，協會也從未與華萊士簽訂過“保密協議”。

所謂的“一世紀馬可福音殘片”，奧克西林庫斯紙草編號5345，圖片來源：埃及探索協會

實際上，早在格林家族建立聖經博物館的過程中，就已經有人發現歐賓克有問題了。2013-2016年，格林家族藏品紙草部的主管是華裔學者朱博士（Josephine Dru）。她從聖母大學博士畢業後，謝大衞教授推薦她去了位於俄克拉荷馬州的格林家族藏品工作。朱博士專門研究古典語言與早期抄本，學問非常好，對待工作也非常認真。在整理紙草的時候，她意識到歐賓克是紙草的最大賣家，但他給出的紙草描述和實物經常對不上號，而且很多紙草來源是根本解釋不通的。朱博士馬上向格林家族彙報，但沒人把她當回事，覺得一個新來的小姑娘懂什麼，竟然去質疑紙草學頂級專家。2015年底到2016年初的時候，朱博士給謝大衞教授發郵件説了這件事，還給他打了電話，第一句就是：“謝老師，歐賓克這人信不過。”謝教授隨即告知了費什教授，貝勒大學的教授們對歐賓克提高了警惕。朱博士一直堅持不懈地核查文物的實際來源，但格林家族藏品的工作環境給了她很大的心理壓力。她於2016年10月辭職，現任職於早期手稿電子圖書館（Early Manuscripts Electronic Library）。

2017年，聖經博物館終於承認，朱博士是對的。越來越多的證據表明，歐賓克賣給他們的紙草，其來源有很多可疑之處。在貝勒大學“化出來”，他們隨後買下的二十份“薩福殘片”，其實真正的來源是土耳其文物販子埃克希奧盧（Yakup Eksioglu），和木乃伊殼筒並無關係。2017年12月，博物館館藏負責人特洛畢什（David Trobisch）專程去了一趟牛津大學，要求歐賓克為賣給格林家族的紙草提供具體的可靠來源。歐賓克答不出來。格林家族隨即終止了與他的一切合作。

2018年，《奧克西林庫斯紙草》第83卷出版之後，貝勒大學的教授們很快就意識到，歐賓克竟然在賣本來不屬於自己的東西。當時有人提議古典系正式聘請歐賓克來出任全職教授，古典系系主任詢問謝大衞教授的意見，謝教授堅決反對。2018年12月，貝勒大學明確表示，不會聘任歐賓克出任全職教授。2019年2月，貝勒大學進一步明確表示，不會給歐賓克訪問教授的頭銜和權限。宗教研究所和古典系也切斷了與他的一切聯繫。

2019年6月，“格林學者計劃”的新負責人赫爾姆斯（Michael Holmes）授權一直追蹤格林家族紙草來源的學者農布利（Brent Nongbri）公開了2013年2月格林家族與歐賓克簽訂的購買合同。合同裏標明瞭馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音各一份，這四份紙草都被定年為“公元100年左右”。歐賓克的“賣家簽名”和手寫的經文章節號清晰可見。埃及探索協會此前還是覺得有些難以置信，歐賓克這樣的大學者竟然會做出監守自盜的事，而且還會有意將紙草年代提前，好賣得高價。但在看到這個合同之後，僅存的一點點疑問也煙消雲散了。他們隨即做出聲明要仔細調查此事，並禁止歐賓克接觸任何奧克西林庫斯紙草藏品。2019年10月，埃及探索協會再次發佈聲明：這四份福音書紙草都屬於埃及探索協會所有，仍然保存在藏品庫裏。其中兩份已收錄於《奧克西林庫斯紙草》第83卷，另外兩份待出版。此外，他們發現，還有十三份埃及探索協會收藏的文獻被非法賣給了聖經博物館。其中有十二份紙草、一份皮紙，絕大部分是聖經經文抄本。令人瞠目結舌的是，這十三份文獻的索引卡和圖片，幾乎都被人為銷燬，試圖抹去這些抄本曾經存在過的一切痕跡。但這個膽大包天的內鬼並不知道，埃及探索協會在各處留有檔案備份可供查考，很容易清點出都丟了哪些藏品。據協會估算，像這樣不知所蹤的紙草，至少還有一百二十份。聖經博物館隨即做出許諾，將把之前買入的這十三份文獻歸還給埃及探索協會。

歐賓克的“賣家簽名”，來源：農布利博客

2020年3月，歐賓克被拘留審訊。雖然現在調查還未結束，但很多犯罪證據已經公開了。這些證據能夠浮出水面，多虧了朱博士、農布利、瑪扎（Roberta Mazza）、瓊斯（Brice Jones）、茅斯（Candida Moss）、貝登（Joel Baden）等學者不停地追蹤和揭露，多虧了新約教授埃爾曼和圍觀羣眾對“一世紀馬可福音殘片”不停地質疑和喊話，多虧了貝勒大學的教授們迅速意識到卡羅爾和歐賓克在造假，多虧了《衞報》和《大西洋月刊》的深入報道將這一醜聞公之於眾。但是，這場騙局長達將近十年，騙子暫時還沒有得到應有的懲罰， 確實有些太晚了。

在這場騙局中，最大的輸家當屬保守福音派。格林家族付出了鉅額財富，然後才發現自己是被大大愚弄了。麥道衞、華萊士、埃文斯這些護教家為不該相信的人背書，結果自己的學術聲譽受到了很大影響。這是一件很值得反思的事：很多保守福音派都有反智主義傾向。一方面，他們不信任保守福音派之外的宗教學研究者，認為他們的研究不夠敬虔，不夠正統。另一方面，他們又很輕信那些聲稱“信仰一致”的人，願意與他們合作，來發表與自己“信仰一致”的觀點。實際上，外表的敬虔並不能成為學術水平的衡量標準，更不能成為誠實與否的衡量標準。而符合保守福音派口味的“新發現”，也不一定都真的經得起推敲。學術敗類貌似在高舉聖經、傳揚真理，實際上卻以此掩蓋了投其所好、造假行騙的事實。不管是格林家族也好，保守福音派護教家也好，他們都中了圈套，還一度以為自己是在捍衞純正信仰。

但現在看起來，至少有一件事值得肯定：格林家族的聖經博物館在漸漸走上正軌，對文物合法來源提起了前所未有的重視。而“格林學者計劃”的項目，雖然有“死海古卷殘片研究”這種把贗品當真品的負面事件，以及前面提到的“化開殼筒”的大變戲法，但只要找對了人，也能做出一流的科研成果來。在貝勒大學，就有七位學者對格林家族藏品進行研究，並發表了高水準的學術論文和專著。像歐賓克這種“卿本佳人，奈何做賊”的，畢竟很罕見，那麼就讓我們拭目以待他入獄的消息吧。