鄭若麟：“我可以，你不可以”的優越感，源自哪裏？

【文/ 鄭若麟】

這幾天正在發生的事眾所周知：青年畫家烏合麒麟創作了一幅漫畫，揭露、諷刺和批判澳大利亞軍隊在阿富汗的暴行：

令人沒有想到的是，該國總理居然因此而暴跳如雷，還要求中國道歉！寧南山先生就此寫了一篇文章，題目為“我可以，你不可以——由澳大利亞事件看西方人的心理”。寧南山在這篇出色的“隨想”中明確地指出，西方從思想上就不認為、不接受中西方應該處於真正公平、平等的地位，而是以烙印在內心深處的對華優越感來指導他們的思維和行動：所以，“我可以，你不可以”……比如：

——我可以擁有5G，你不可以；

——經濟上我超過你可以，你超過我不可以；

——輿論上我指責你侵犯人權可以，你指責我侵犯人權就不可以……

在這種“我可以你不可以”的模式下，烏合麒麟竟敢將畫筆直指澳大利亞軍隊的罪行，當然是莫里森先生絕對不可能接受的。

寧南山一針見血地所指出的西方這種優越感引起了很多國人的共鳴，包括外交部發言人華春瑩！不過寧南山先生沒有説明西方的這種優越感——即“我可以、你不可以”的行為模式——是從宇宙的哪個角落裏找來的！

因此我來補充一點：這種優越感來源於西方硬扣在中國頭上的那頂“民主原罪”的大帽子！西方之邏輯如下：民主是世界上“惟一正確的政治體制”，因為民主是選舉體制；中國不是選舉體制，所以中國“與生俱來”就有罪；這種與生俱來的罪源於基督教概念，叫做“原罪”，中國患的就是“選舉原罪”、“民主原罪”；在這頂“民主原罪”帽子的重壓下，中國做什麼、怎麼做都是錯的，都是“不民主”的……而相對於患有“民主原罪”的非選舉體制的中國，“民主選舉”的西方當然也就是做什麼、説什麼都是對的啦！因此便引導出了“我可以、你不可以”的行為模式。

於是，澳大利亞軍隊在阿富汗的暴行，“民主”的澳大利亞媒體可以做、可以説，但“民主原罪”大帽下的中國則不行；西方可以隨意指責中國的“人權問題”，甚至可以不顧事實、憑空胡言（比如工荒唐至極的新疆集中營），但中國則連西方自己報道過的事實都不能説（比如澳大利亞軍隊在阿富汗的暴行）……

這頂“民主原罪”的大帽是非常沉重的。它已經説服了西方世界的多數不瞭解中國的西方民眾，他們幾乎都接受了中國是一個患有“民主原罪”的國家的觀念。正因為如此，反華在西方輿論界很有市場。中國一個漫畫家通過畫作批評澳大利亞軍隊的暴行，居然遭到如此的反對，而且西方越來越多的國家都在擇邊而站，其中甚至包括我非常瞭解的、曾因《查理週刊》而鬧出陣陣“言論到底是否應該絕對、完全自由”風波的法國，這充分證明這種針對中國的鬧劇是一幕有着西方共同立場的、有備而來的輿論戰。我們千萬不要輕視這種輿論戰，它正在試圖再次將中國置於被告席上。

這頂大帽子甚至已經被部分接受了西方某種意義上的“精神殖民”的國人戴在了頭上。他們在中國與西方產生分歧的時候，會情不自禁地、本能地認為，西方是對的，中國是錯的……

這種狀況絕對不能再延續下去了！

我們必須對西方的“我可以、你不可以”的行為模式進行反擊，我們必須打碎西方的種種謊言，徹底摘掉西方硬扣在中國頭上的“民主原罪”大帽子，我們必須從此與西方處於完全公正、平等的地位上進行對話，我們才能真正挺直腰桿昂起頭，如烏合麒麟們、寧南山們、趙立堅們、華春瑩們……一樣，大聲地説出這個世界的真相和真理。時間和歷史都在我們這一邊。

（本文首發於今日頭條@鄭若麟，作者授權觀察者網發佈。）

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