齊延平：“污名化”是對人權文化的玷污

一場突如其來的新冠病毒疫情再一次證明：人類最終的、最大的、真正的敵人是自己。山川異域，風月同天。一場危機人類健康和生命的疫情，需要爭執者暫棄偏見、對抗者暫熄怒火、對壘者暫停爭鬥，攜手同行，共克時艱，但西方某些政客卻藉機污名化他國、貶損他國、欺壓他國，藉機製造對其他族羣的仇恨、歧視和不公正。這種行為是對人的價值的否定，對人性尊嚴的侵犯，是對人權文化的玷污。

*人類歷史上慘絕人寰的災難多源自污名化。*自視高人一等者，以自我為中心，以種族優劣論或其他歪理邪説為根據，對其他民族、種族、國家或各種亞文化羣體予以“標籤化”“污名化”“低等化”對待，這一歷史可謂源遠流長且根深蒂固，且很多時候是政治團體有預謀、有組織、有計劃實施的，藉此為恃強凌弱、侵略殖民乃至種族滅絕建構輿論基礎和卑劣的正當性。不用遙想久遠的野蠻時代，近百年來的歷史就是人類歷史上最黑暗、最悲慘的一頁。20世紀上半葉地球大半處於被殖民、被奴役之中，在不到30年的時間裏兩度經歷慘不堪言之戰禍，納粹對猶太民族實施慘絕人寰的滅絕，日本軍國主義製造南京大屠殺，澳大利亞黑暗的“改造土著兒童”計劃一直執行到1970年代，今天非洲深處的部族屠戮仍時有發生，人類歷史上的醜惡，離我們今天竟然如此之近。這些醜惡行徑的發生都是以污名化為開端的。為了殖民和奴隸貿易，殖民者和販奴者製造了“黑人極端劣等論”;為了滅絕猶太民族，納粹編造了“雅利安人優等論”，為了瓜分東方、排華，西方國家制造了“黃禍論”，各類污名不一而足。我們需要警惕的是，類似上述散發着無知、野蠻、血腥的污名化論調，在今天並沒有徹底根除，而是變得更加隱蔽了，只要有了時機和機緣，又會甚囂塵上。在新冠疫情期間出現的污名化言論不單是可恥的、不道德的，對共生共榮的人類這個大家庭而言是極其有害的、危險的，是對戰後文明成果嘲弄和蔑視。

*人人平等共享人權是血的歷史的結晶。*文藝復興將“人”的地位提升到了“主體”的高度，啓蒙運動將“人的自由與權利”提升到了“目的”的高度，上世紀兩次慘不堪言之戰禍則將“人權”淬鍊鍛造成了現代文明的基石。在人類久遠的追求和平的歷史上，戰爭一直是解決衝突的主要手段與工具，近乎每一幅歷史畫卷都是在戰爭的鐵砧上錘出來的。兩度戰禍和法西斯暴行玷污人類良知，使得人們認識到通過戰爭消滅他者、求得自存是不可能的，並認為基於對人的價值、尊嚴和人權的無視、污衊是野蠻暴行的基礎，因而需要為國家之間、民族種族之間、人與人之間確立新的倫理法則，那就是將世界自由、正義與和平的基礎建立於人的固有尊嚴和不移權利之上，以建立一個免於恐懼的和平世界。文明世界的人們堅信宣言的原則將把人類引向光明，這些原則是人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等;人人賦有理性和良心，並應以兄弟關係的精神相對待;基本人權、人格尊嚴和價值理應受到尊重，人人不分種族、膚色、語言、國籍等因素理應受到平等對待且免於一切形式的歧視。一個免於恐懼的世界的維護，需要對上述原則的不斷追憶、不斷強化、不斷傳播，否則沉默的大多數就會成為強勢者污名化的犧牲品。雖然善良的人們一直堅信正義終將戰勝邪惡，但邪惡卻往往很容易被正義所包裝。這個世界的一個最大悖論是站在道德制高點的人往往是道德的最大破壞者。國際人權憲章是西方國家主導建立的，但在現實的世界中，對他國人民的人權而言，它們卻往往是最大的破壞者、踐踏者、凌辱者。其根源就在於其人權標準的雙重性，而人權標準的雙重性則根源於陰魂不散的種族主義和民族與文化的優劣論。所以，對基於種族主義的、民族與文化優劣論的污名化、標籤化，必須時刻保持警惕。

*污名化現象具有快速蔓延和破壞力倍增效應。*基於對人進行差等優劣好壞劃分的污名化破壞文明的思想和文化根基，進而形成對社會賴以存在的基本公平正義觀念、倫理道德規範、政治法律構造的顛覆性破壞。污名化一旦成為一種認知，基於社會認知心理上的“從眾”規律，一方面會使得污名製造者所在羣體的他者迫於壓力會強化此種認知，由於自己身處自認的優勢羣體之中，進而會逐漸喪失道德的敏感性和可能的罪惡感，最終會徹底同化為污名化的贊同者、倡導者、推動者。對“滅猶”納粹暴行的大量社會學研究，就證明了此種可怕的“集體無道德負罪感”現象的生成過程;另一方面，污名化進程一旦在社會和人羣中啓動，被污名化者基於“從眾”規律和認知的不斷強化記憶，也會逐漸喪失應有的理性思考能力，記憶與認知基本結構在無聲無息中同樣會被顛覆性改造。歷史上不斷呈現的被奴役者、被壓迫者、被污名化者表現出的“集體無意識”現象就是證明，尤其是污名化是作為一場社會行動被強勢者藉助國家機器推行的時候，甘願、自願、情願被污名化現象就會在被污名化羣體中快速蔓延開來，甚至其中的少數不願被污名化者會成為本羣體的異見者、另類者，遭到打壓排擠。污名化者和被污名化者兩股力量相促相進，污名之深度、烈度、強度會不斷倍增。在現代發達的交通通訊技術支持下，污名化行進之迅速又非同尋常，其危害更是今非昔比。在疫情期間，對特定國家、特定地區和特定羣體污名化在網路空間中表現出了遠超病毒的繁殖能力、傳播能力和爆發能力，實令人驚悚不已，雖然由這波污名化所引發、在世界各地發生的仇恨歧視、暴力侵犯案件是零星的、個案的和非規模化的。這也就是説，從顯見層面看，這場污名化導致的直接的、暴力的危害可能不算大，但潛在的、長遠的危害卻是難以估量的。尤其值得思考的，其潛在的、長遠的危害不僅會使得被污名化者面臨被歧視仇恨和暴力侵犯風險加劇，它同時也構成對看似強大的污名化者自身構成道德風險和信用傷害。

*以人權文化去除污名化土壤。*各國有差異，文化呈多元，才有世界的精彩。這個世界之所以多姿多彩，是因為有競爭，更是因為人有悲天憫人之情懷。當今世界雖然因着發達的交通和網絡互聯已成為命運共同體，但畢竟主權國家仍是基本的行為單元，各國間政治、經濟、科技、軍事的競爭勢所必然，但競爭必須遵守基本的人類良知和國際法準則底線，因為殷鑑不遠的歷史證明，經意的和不經意的污名化、仇恨歧視，都可能引爆敵意，使得包括國際法在內的世界“安全閥”體系瞬間失效，使得人類文明重回野蠻。所以，競爭不能是帶毒的競爭。這個世界要安全永續前行，競爭之外還需要不斷追憶人的價值、尊嚴與人權，厚植人權之智慧，普及人權之知識，昌明人權之文化，並且應當奉行基於“共同價值”的而非“雙重標準”上的人的價值、人的尊嚴、人的權利理念;唯如此，人類才有能力保持良知的提升、理性的成長和智慧的進步，才有能力安全度過重重艱難和險灘。在人類面臨着類似新冠病毒疫情共同災難時，心懷憫人情懷，方能驅散心魔。孔子曰：己所不欲，勿施於人。污名化我者可謂人神共憤，但此不應成為我對他者污名化的正當理由。黃宗羲也有言：人遠悲天憫人之懷;豈為一己之不遇乎!在艱難中艱難前行的中國，深深懂得人類命運與共，真正持久的和平與繁榮有賴於文化德性的彰顯。

(作者齊延平系北京理工大學法學院人權法研究中心教授)