喵星人到底是神，還是魔？_風聞

　　誰還不是個鏟屎官呢？

　　有房有車，還有貓，簡直是當代生活的完美典範。

　　沒辦法在現實中養貓？

　　沒關係，“雲吸貓”與你不見不散，各位貓奴咱們“雲”上見。

　　現代的貓咪不僅收穫了全心全意伺候自己的鏟屎官，甚至還擁有了自己的酒店和賓館。

　　英國的朗克羅夫特豪華貓賓館就一家只接待貓咪的豪華賓館——每個房間都有獨特主題，就連音樂都是爵士和古典樂。

　　此外，貓咪還可以享受修甲、按摩和日光浴。

　　可貓貓如今的牢固地位也非一蹴而就的，別看現在享受至尊地位，在古時候，它可是有着和今天截然不同的形象……

　　NO.1

　　西方人對貓有敵意？

　　法國人類學家馬塞爾·莫斯曾經説過，**“**貓是唯一最終把人馴服的動物。”

　　在西方，貓咪時常作為壞運氣的象徵。總和神秘力量與魔法脱不了干係。

　　《奪情記》裏的現代女巫基裏安，便有着一隻臉黑的暹羅貓。

　　電影《女巫也瘋狂》將一個17世紀的小男孩，變成了一隻不死黑貓。

　　愛倫坡的小説《黑貓》更講述了一個人對於黑貓的心理懼怕。

　　為什麼西方的貓貓總是以伴隨着女巫的形象出現呢？

　　這得從一段歷史説起……

　　實際上，在上古，貓毋庸置疑是普遍具有神性的。

　　土耳其以弗所古城，是現代貓咪最多的景區，幾乎是兩步一貓。

　　為什麼呢？

　　因為當地將月亮女神狄安娜作為信仰崇拜 ，而她曾經化身為貓出現，所以，月亮的崇拜者們便將貓當做月亮女神的聖獸。

　　而貓自由的天性，更是讓它常常出現在自由女神形象的腳邊。

　　北歐人認為，貓象徵着柔和與肉感，與掌管愛情的女神芙蕾雅非常相稱。

　　**而有着著名“愛貓狂魔”之稱的古埃及更是如此。**埃及人對貓貓的崇拜喜愛可以見之於各處——

　　《死亡之書》記載，創世神太陽神拉·哈拉克提曾化身為貓，殺死了阻止太陽東昇西落的惡蟒阿波菲斯。

　　而他們的家庭守護神，貝斯特，也是一隻貓。貝斯特最開始是獅首人身，後來逐漸演變成我們熟知的貓首人身形象。

　　相傳，貝斯特是太陽神拉的女兒，奉命到下界毀滅罪行累累的人類。

　　太陽神拉不忍看人類受苦，於是抽走貝斯特的殘暴和憎恨。

　　在古埃及，貓因為捕捉老鼠保護糧倉的巨大作用被視為神靈，當眾殺貓甚至會判處死刑。

　　而在貓去世後，它們還會被製作成木乃伊，甚至還擁有自己的陪葬品，雖然只是一些小老鼠或線球……

　　來自古埃及的"蓋亞·安德森貓坐像"，更被大英博物館製作成了諸多可愛周邊；看起來就軟乎乎的，還帶有金色神紋，貓貓真是美好呢。

　　但貓貓的“好日子”並不長久，時間來到中世紀，它們突然間換了身份——

　　相傳，惡魔撒旦喜歡化做黑貓，巫婆也常帶與黑貓作伴。

　　加上教會的宣傳，人們開始恐懼黑貓與巫師。

　　本就受黑暗時期黑死病與常年戰爭的影響，稍微一鼓動，浩浩蕩蕩的獵殺女巫便開始了。

　　1484年，教宗英諾森八世發表通諭對獵巫運動給予支持。不僅導致大量的貓只被殺害，人們更會因為飼養貓咪招來殺身之禍。

　　這一事件使女巫的形象深入人心。

　　時至今日，我們還會將魔女和黑貓聯繫在一起。騎着掃帚帶尖兜帽，還有隻小黑貓，我們便會自然而然判斷這一定是個女巫。

　　而黑貓在西方被視為不吉利的象徵也是緣此。

　　NO.2

　　一波三折的東方貓

　　説起東方的貓咪，他們的形象就更加複雜，甚至可以説是矛盾的綜合體。

　　在中國，黑貓在古代是用於辟邪的，稱為玄貓。《妖貓傳》裏可以看到唐玄宗養的黑貓幾乎不曾離身。

　　而在日本，貓本身的形象就更加複雜多元。

　　作為妖怪最多的國家，有見人便吃的貓，也存在像“斑”一樣可愛的招財貓，更有借屍還魂復仇的黑貓，但“藍胖子”這般善良的貓也不少。

　　但實際上，東方的貓在各個時期形象也大不相同。

　　最早在先秦時期，貓便在我國歷史上第一次展露頭角，他們被視作一種「猛獸」。

　　《詩經·韓奕》中寫到：

　　有熊有羆，有貓有虎。

　　慶既令居，韓姞燕譽。

　　這裏的貓指的不是我們熟悉的家貓，而是山貓，是一種像老虎但毛色更淺的動物，基本可以和老虎歸為一類。

　　古文記載周武王去狩獵，抓了二十二隻老虎，兩隻貓。

　　兩隻貓居然能和二十二隻老虎並列，看來這個貓不太好抓呀。

　　在《禮記·郊特牲》裏面寫到：

　　“古之君子，使之必報之。迎貓，為其食田鼠也；迎虎，為其食田豕也，迎而祭之也。”

　　貓能捕食田鼠，保護糧食，所以人們在禱告豐年時進祭祀貓，把它作為神物看待。

　　時間輾轉到了南北隋唐，本就為祭祀對象的貓，卻意外具有超自然力，成為「貓鬼」。

　　正史記載有巫養貓蠱禍害皇家，讓貓成為了大量獵殺對象，不過人們更憎恨的是蓄造貓鬼的人，並未對貓貓產生太多影響。

　　因為即便怕貓如武則天，也只是不給在宮中養貓，並沒有強行命令天下捕貓。

　　日本的貓妖形象也是由遣唐使傳回的，由貓鬼借化而成，不過日本人對這種貓妖更多的是敬畏。

　　再到五代宋元清，貓則成為了玩伴。

　　狸奴、銜蟬，愛稱不斷，宮廷貴婦、文人騷客，沒有哪個不寵貓。聘貓更是成了一大學問。

　　“溪柴火軟蠻氈暖，我與狸奴不出門。”凜凜寒冬也因為有貓而美好了起來。

　　似乎此時貓貓的形象，開始在東方全然正面起來了？

　　非也。貓的命運一波三折。

　　民國時期，諷刺大師們又將矛頭對準了貓。

　　在老舍小説《貓城記》中，貓人和人一般，有美有醜，有善有惡。

　　再説迅哥兒，小印本以為會是愛貓之人，沒曾想是實實在在仇貓的。《朝花夕拾》中，魯迅小時候因隱鼠之死，誤會到了貓身上，甚而發展至逢貓就攆的狀況。

　　嘈雜的聲音擾了迅哥兒美夢，養的小兔崽更是被貓所害。加上貓咪會折磨獵物的天性，使其成為了周樹人心目中不折不扣的反派角色。

　　日本“國民大作家”夏目漱石的《我是貓》則是以貓貓的視野來看社會。

　　“我”是一隻善於思索、有見識、富有正義感又具有文人氣質、但至死也沒有學會捕捉老鼠的貓。居住在一個窮教師家裏。

　　一切因為金田小姐的婚事，改變了平靜的生活。“我”作為一隻善於思考反思的貓，遠遠比人們看到更多。

　　“能夠充分認識金錢的功用，並且能夠靈活發揮金錢的威力的，除了資本家諸君之外，再沒有其他的人物了。”

　　隨着時間的變化，東方的貓咪形象也在不斷變化，不過整體還是相對中性的。

　　NO.3

　　由神到魔，它經歷了什麼？

　　其實在古代，不管是東西方，貓咪的早期形象都是神聖的。

　　既能守護糧食，又能獵殺田鼠，不傷害人類還不會偷吃糧食（畢竟，貓咪只吃肉嘛，體型也不會太大……)

　　在農業尚不發達的時代，這可是天大的恩情呢！不祭祀一下都説不過去。

　　可到了後期，當貓開始被大量家養的時候，神性就褪去了，不再是神神秘秘還愛幫人類的貓神了。

　　可貓能知道什麼？依舊我行我素，偷懶睡覺、不抓老鼠就算了，居然還會偷雞吃，真是是可忍孰不可忍。

　　不過東方人更多的是體諒。

　　本來嘛，貓就是野物，生性頑皮也沒什麼大不了的，更何況儒家思想還教我們“君子莫大乎與人為善”，反正貓對人也沒什麼實質傷害，“天下大同”不好嗎？

　　而且佛教眾生平等、不殺生的觀念也決定了不會有以宗教名義大範圍捕殺或污名化貓咪。

　　更別提認為萬物有靈的原始薩滿信仰了。

　　可在中古的歐洲，天主教神學是當時唯一的意識形態，教廷有至高無上的權利。

　　為了進一步鞏固統治，在中古教廷眼裏，略顯自由或是有不同思想舉止，就可能視為異端，架在火上或是吊死是稀疏平常的。

　　教會下令，便為“聖旨”。無辜的貓貓因黑死病的無端猜測而遭殃。

　　——黑死病是老鼠導致的，貓不僅吃老鼠還會玩弄，經常鬼鬼祟祟偷看人類；而獨居的老婦人家裏時常常都會養貓，老婦人和貓又常常窩在家裏，還不去教堂納税……

　　這樣教廷一琢磨，搞不好一切都是有關聯的，嗯……

　　對！一定是魔鬼！貓咪又莫名成為了撒旦化身。

　　**教廷作為平民的唯一信息來源的渠道，**還有什麼值得懷疑的呢，況且這麼合乎邏輯對吧？

　　可以説是，宗教教義與宣傳，對貓咪形象起了決定性影響。

　　在如今，無論東西方，貓咪大多均以可愛調皮的形象出現。這與“寵物貓”的大行其道不無關係。

　　經歷身份變化的起起落落，這種小動物與人類的文化歷史始終難以分離。

　　作為這個星球之中的智慧生物，我們當然有必要對與其他生靈以更加和睦的方式相處。我們始終處於一個互相影響、又互相依賴的狀態之中。

　　彼此珍視，尊重自然的本性，才是人類最應該做的事。

　　一起愛護可愛的貓貓吧~