周恩來總理關於知識分子問題在北大的報告_風聞

----轉載自中國青年網----

　關於知識分子的改造問題

周恩來

（一九五一年九月二十九日）

　　北京大學教師學習會和馬校長要我給他們做一個報告。我想，既然給北京大學講，也就應該給別的大學講。因此，我同教育部商量了一下，這個報告會就以北京大學為主，把北京、天津其他大學的教師和同學代表也請來了。

　　我講什麼呢？做一般的政治報告吧，也許不適合大家的要求，因為大家正在進行思想改造的學習，這樣的報告不是最需要的。既然在學習，就一定要下決心改造自己。因此，我想講一講關於知識分子的改造問題。

　　講到改造問題，我想還是先從自己講起。我中學畢業後，名義上進了大學一年級，但是正趕上五四運動，沒有好好讀書。我也到過日本、法國、德國，所謂留過學，但是從來沒有進過這些國家的大學之門。所以，我是一箇中等知識分子。今天在你們這些大知識分子、大學同學面前講話，還有一點恐慌呢。不過，我總算是知識分子出身的，對知識分子的改造有一些體會，聯繫自己來談這個問題，可能對大家有一點幫助，有一點參考作用，總不至於成為一種空論吧！

　　大家學習的目的是為了改造自己。我想，凡是要求學習的人，都應該有這樣一個起碼的認識。當然，改造需要時間，一下子要求很高、很快，這是急躁的，不合乎實際的。應該由淺入深，循序漸進。拿我個人來説，參加五四運動以來，已經三十多年了，也是不斷地進步，不斷地改造。也許有的同志會説：你現在擔任了政府的領導，還要學習和改造嗎？是的，我還要學習和改造。因為我不知道的事情還很多，沒有明白的道理也很多，所以要不斷地學習，不斷地認識，這樣才能夠進步。三十年來，我儘管參加了革命，也在某些時候和某些部門做了一些負責的工作，但也犯過很多錯誤，栽過筋斗，碰過釘子。可是，我從不灰心，革命的信心和革命的樂觀主義鼓舞了自己。這個力量是從廣大人民中間得到的。我們應該有這樣的態度和決心，即犯了錯誤，就檢討，認識錯誤的根源，在行動中改正錯誤。有了犯錯誤的經驗，就可以少犯以至避免再犯同樣的錯誤。當然不可能一次就改得好，犯了一次可能再犯，但總可以改正吧！犯了錯誤，不要當作包袱，要把它丟開。丟開了還不算，還應該公之於眾，作自我批評。這不僅可以教育自己，同時也能幫助別人少犯這樣的錯誤。也就是告訴別人：這類錯誤是可以改正的，只要認識了，同時又肯改，仍然是可以進步的。犯了錯誤，關起門來檢討是需要的，更需要的是到人民中去學習。一個人之所以犯錯誤，一方面是由於對理論、原則認識得不清楚，所以需要向進步的理論求教；另一方面是由於自己相信的那一點道理跟實際相矛盾，行不通，所以必須向廣大羣眾求教，從實踐中求得新的認識，發現新的道理。這樣兩方面結合起來，就有了力量，就行得通了，也就可以不犯或者少犯錯誤了。

　　我講這一段話，是為了使同志們在學習的過程中建立這樣一個信心：只要決心改造自己，不論你是怎麼樣從舊社會過來的，都可以改造好。在座的同志多數在舊社會生活過較長時間，會帶來很多舊的東西，要求一下子把舊的影響肅清，這是不可能的。只有在不斷的鬥爭中，才能求得進步。

　　下面講幾個大家在學習中可能遇到的問題，以及我對這些問題的認識。

　　一立場問題

　　我們在學習和工作中，總有一個站在什麼立場的問題。我們現在還不能説都已經站在工人階級的立場上來看待一切問題、處理一切問題了。這不僅是你們諸位，就拿我來説，幾十年以前就參加了共產黨，是不是進了共產黨之後工人階級立場就那麼清楚了呢？也許看書學習、寫文章的時候是那樣，但是到實踐的時候，是不是辦每一件事情都合乎工人階級立場呢？認真檢查起來，還是差得很遠的。工人階級立場不是從空中掉下來的，也不是自己封的，決定的關鍵是實踐，只有實踐才能證明是否合乎這樣一個立場。例如，在第一次國內革命戰爭時期，我們把廣大的中國人民組織起來了，首先是把工人、農民、學生和一部分軍隊組織到革命的潮流裏，革命的力量推動他們前進。但是，到了一九二七年武漢時期，有些人在陳獨秀領導下，立場就很不穩了，跟着他犯了右傾機會主義的錯誤。這就説明他們沒有堅定的工人階級立場，受了當時反動階級的影響。類似的例子還有。所以，立場問題不是一下子就能解決的。

　　我國的知識分子，大部分是從地主階級或資產階級家庭出身的，不能要求他們一下子就能站到工人階級立場上來。

　　我的家庭是一個破產的封建家庭。我家原籍是浙江紹興，後來祖父到江蘇淮安做縣知事，家也搬到淮安。我家雖然沒有買土地，只有一幢房子，但仍然是封建官僚家庭，這樣的家庭不能不影響我的思想。一個人幼年所受的影響，往往在他的思想上、生活作風上長期存在，説話或者寫文章，如果不經過很冷靜的思考，舊的東西常常會不自覺地流露出來。

　　既然如此，要求知識分子一下子就有堅定的工人階級立場，那是困難的，一定要有一個過程。

　　一般的人開始最容易有一個民族觀念、民族立場。因為中國是一個百年來受帝國主義侵略的半殖民地國家，所以容易使我們產生愛國的民族觀念。例如，我小的時候讀章太炎先生髮表在《國粹學報》上的文章，當時雖然讀不大懂，卻啓發了我的愛國的民族思想。中華民國成立以後，袁世凱、北洋軍閥的專橫賣國，更使我增加了愛國的思想，因而積極參加了反對“二十一條”、反對中日軍事協定等愛國活動。我想很多人都有這樣的過程。這是一個好的起點。知識分子有了愛國的思想、民族的思想，就可以從這個立場上前進。

　　當然，這裏面可能有危險性。假使從民族立場發展到國家主義或狹隘的民族主義，對外侵略別的國家，對內壓迫小的民族，那就走到邪路上去了。這種危險性雖然有，但是對於中國的知識分子來説，不是主要的方面。其原因在於中國是一個半殖民地半封建的國家，中華民族是受外國侵略、欺凌和壓迫的，所以人們首先產生的是一種民族的反抗侵略的愛國主義。在這樣一個具體的環境中，大多數知識分子的思想可以由民族思想、愛國思想發展到爭取民族解放和為人民的思想。所以，知識分子初步有了這樣的思想，應該受到歡迎。當然，我們也要防止產生國家主義或狹隘的民族主義的危險思想。

　　在中國，國家主義是跟共產主義同時出現的。五四運動時的同輩們，今天在座的很多。大家知道，當時的少年中國學會分成兩派：以李大釗、毛澤東同志為代表的一派，走向了共產主義；另外，曾琦、李璜、左舜生等人又是一派，他們走向了國家主義，結果做了國民黨的尾巴。這個尾巴做得也很可憐，因為在中國這個半殖民地的環境裏，不可能出現土耳其式的基馬爾主義。狹隘的民族主義在中國是行不通的，只有極少數人玩弄那種貨色，在大多數的知識分子中是生不了根的。

　　一百多年來，帝國主義和中國的買辦階級、地主階級勾結在一起，壓在中國人民頭上，形成一個半殖民地半封建的社會。毛主席在《論人民民主專政》中説，一百多年來，多少仁人志士想替中國人民找出路，如洪秀全和孫中山的革命，嚴復和康有為的改良，在當時都是想把中國往前推進，但結果都失敗了。 ➡中國既沒有象法國大革命那樣把封建勢力完全摧毀，也沒有象日本那樣發生了明治維新。為什麼？原因很清楚，各位教授先生最近參加土改工作時看到了，中國的封建勢力太大，地主和富農在中國農村中約佔人口的十分之一。這些人散佈在中國廣大的土地上，壓在農民頭上，帝國主義就憑藉着這些人統治中國。在中國的民族解放運動中，過去有些人企圖走改良主義的道路，走舊的資產階級革命的道路，但走不通，統統失敗了，不能不找新的辦法了⬅。

　　中國人民在第一次世界大戰中更加覺醒了。俄國十月革命給了我們新的啓示，使我們認識到要“走俄國人的路”。孫中山先生也提過“以俄為師”的口號。這樣，中國第一次大革命就組織和發動起來了。許多知識分子從民族的立場進一步認識了人民的立場，覺悟到只有站在人民的立場上才能救中國，才最愛民族。因為封建經濟束縛着中國廣大農村的生產力，買辦勢力束縛着中國的民族工商業；國民黨反動派集中代表了封建和買辦勢力，成為一種反動政治力量，他們依靠帝國主義，壓在中國人民的頭上。所以要求得民族解放，一定要有人民的立場，而不是隻有籠統的民族觀念。

　　人民的立場，是不是進了共產黨以後一下子就站穩了呢？不錯，當着對敵鬥爭很激烈的時候，我們是很清楚的，對地主階級、買辦階級和國民黨反動派是堅決鬥爭的，這是站在了人民的立場。但是到抗日戰爭時期，我們要和國民黨講聯合，共同對外，這時有一部分共產黨員的人民立場就不那麼明確了。你們從胡喬木同志著的《中國共產黨的三十年》中可以看到，在抗日戰爭初期，毛主席堅決主張對國民黨有聯合有鬥爭，推動全面抗戰，反對國民黨不要人民的片面抗戰，這是堅定的人民立場。但是有些共產黨員，有時只注意聯合的一面而忽略了鬥爭的一面，遷就了國民黨，人民立場就不那麼清楚了。一九三八年在武漢，曾發生過這樣的錯誤。那時聯合的工作是做了，但鬥爭不夠。後來認識了這個錯誤，糾正了，到重慶、南京工作時就好一點了。這就是説，人民的立場，在共產黨的領導人當中也不是一下子就完全站穩了的。大家看過毛主席《在延安文藝座談會上的講話》。那時在延安的文藝工作者讀了很多書，又住過延安的學校，但還是有不少人沒有站在人民的立場，所以毛主席在那篇講話中就首先提出立場問題。

　　現在，工人階級有工人階級的想法，農民階級有農民階級的想法，城市小資產階級有城市小資產階級的想法，資產階級有資產階級的想法，只要各個階級存在，他們的不同立場就會存在。我們今天要求大家有一個共同的立場，這就是為絕大多數人民的最高利益着想的人民立場。

　　由人民的立場再進一步站到工人階級立場，那是更難的一件事。為什麼要知識分子進一步站在工人階級立場呢？因為工人階級是最先進的，是為人民的，也是為民族的，將來要實現共產主義，使社會達到無階級的境地。工人階級的偉大就在於此。資產階級不可能把所有的人都變成資本家。如果人人都當資本家，誰去做工人呢？如何積累資本呢？我參加共產黨，最先就是這一句話説動了我，我也用這句話寫過文章，向別人宣傳過。為什麼工人階級是先進的？因為工人階級可以使全世界的人都變成勞動者，使腦力勞動和體力勞動統一起來。工人階級和共產黨最本質的東西，是它能使全世界進到沒有階級、誰也不剝削誰的社會，別的階級和政黨都不能擔當這個任務。

　　對階級立場問題，在知識分子中有幾種認識。一種認識是：中國沒有那麼多的工人，產業工人不過三四百萬，並且是從封建社會中生長起來的，或多或少地帶有封建的影響，恐怕不會很強，怎麼能領導全國呢？另外一種認識是：中國共產黨裏面，農民、知識分子出身的黨員佔很大的數目，怎麼能代表工人階級的立場和思想？是不是代表農民和小資產階級的思想？還有一種認識是：知識分子加入共產黨以後，實行黨的口號、政策，他的一切就都站在工人階級立場上了，就體現工人階級的思想了。這三種想法都是錯誤的。

　　我們認為，中國工人階級儘管人數少，而且其中還有若干人受過封建的影響，但是隻要積極工作，發展生產，跟世界上的工人運動的經驗和先進理論相結合，這個力量就是無窮的。它是新生的力量，一定會發展壯大。一切新生的力量都是從小到大的。我們每一個人也是由幼年長大的，幼年的生長力是最強的。所以工人階級在中國是有遠大前途的。工人階級能照顧全局的利益。將來在工人階級領導下發展工商業，不僅對本階級有好處，對農民有好處，對資產階級、小資產階級也有好處。為了更好地發展工商業，它要把重要的生產資料掌握在國家手裏，逐步走入社會主義社會。也只有在工人階級的領導下，根據它的思想，根據國家的物質條件和不斷提高的生產能力，才可以使中國工業化，消滅階級，實現共產主義。所以不能因為它人數少而忽視這個最可靠、最有希望、最大公無私的階級。

　　共產黨內有大量的農民、小資產階級出身的黨員，他們能站穩工人階級的立場嗎？我認為，經過鍛鍊是可以站穩工人階級立場的。工人階級並不把它的立場私有，只要真正願意接受它的思想，就可以站到它的立場上來。中國工人階級也是從舊社會來的，不過跟知識分子不同，它經過現代化大生產的鍛鍊，體現了先進的思想和立場。知識分子的改造也要經過鍛鍊，經過學習，經過實踐。知識分子到工廠去，到農村去，就是要學習工人階級、勞動人民的思想和立場。這不僅是對黨外知識分子説的，也包含黨內的知識分子。梁漱溟先生在一封信上説，過去認為共產黨的領導人都是知識分子，黨員很多是農民，大概你們是農民思想、小資產階級思想吧？他這話有一半道理，就是一些共產黨員如果不經過改造，是會有很多農民思想、小資產階級思想的，但經過改造就會逐漸減少，工人階級思想就會逐漸加多。毛澤東思想體現了中國工人階級的偉大思想。即將出版的《毛澤東選集》第一卷，就是體現中國工人階級思想的偉大著作。

　　做了共產黨員，是不是就一切都合乎工人階級的立場和思想了呢？不是的。也許我們主觀上覺得是為工人階級了，但有時我們的工作犯了錯誤，實行的政策有了偏差，説明我們還不是真正站穩了工人階級立場。這種情況是常有的。我們過去發生的右的或“左”的錯誤，就是離開了工人階級立場對反動階級遷就，或者是把自己這個階級孤立起來。拿我個人來説，就有過多次這樣的經驗教訓。正是因為有過這樣的錯誤，才使自己受到更多的教育。工人階級立場不是那麼容易站穩的，需要長期地摸索、學習、鍛鍊。毛澤東思想是我們革命的指南針，但是單靠這個指南針還不行，還要有自己的革命實踐。毛主席常説，任何一個人不經過自己的實踐，碰過釘子，摔過跤，別人的經驗對他總是作用甚小。自己實踐的經驗是最可寶貴的，最有用處的。所以共產黨員也需要經過鍛鍊，而且是長期的鍛鍊。

　　從民族立場進一步到人民立場，更進一步到工人階級立場，大體上會有這麼一個發展過程。要促進這個發展過程，推動知識分子的進步，防止這個過程中可能發生的各種偏差，逐步地解決立場問題。

　　二態度問題明確地認識了立場的發展過程，態度問題也就容易解決了。一個人生活在社會中，生活在世界上，對遇到的任何一件事情總會有一個態度。立場不同，態度也就不同。

　　今天的世界上還有階級存在，還有國家的對立。帝國主義侵略集團要統治全世界，尤其是美帝國主義，要把世界變成美國的世界。中國人民是深受美帝國主義幫助蔣介石大打內戰之苦的，現在美帝國主義又侵入朝鮮，侵入我國的台灣。世界人民經過兩次世界大戰逐步覺醒了，社會主義國家和人民民主國家先後建立了，殖民地半殖民地國家的民族解放運動不斷發展，帝國主義國家的人民也在逐步覺醒。全世界人民都不願意再受帝國主義的剝削和侵略，不願意再遭受戰爭的痛苦，要求持久和平。世界分成了兩個陣線，這是客觀形勢發展的必然結果。

　　對這樣的世界形勢，我們中國人民怎麼能夠不表明自己的態度呢？必須要有明確的態度。首先要分清敵我友，誰是我們的敵人，誰是我們的朋友。沒有這樣一個區分，那你是什麼態度呢？難道你站到敵人方面去？當然，在中國還有站在敵人方面的反動分子、反革命殘餘分子，我們要肅清他們。但是，站在人民立場上的人，站在愛國的民族立場上的人，能不表明態度嗎？所以，我們在學習時必須有敵我友的觀點。全世界人民包含美國人民、日本人民在內都是我們的朋友，我們要爭取他們。現在還被帝國主義欺壓的殖民地半殖民地國家的政府，我們應該爭取他們反對戰爭，贊成和平，即使是暫時的朋友，我們也要爭取。一切國家，一切可以爭取的政府，都應該爭取，即使是中立，哪怕是暫時的、在一個問題上的中立，對於人民來説也有好處。我們應該分清敵我友的界限。我們的敵人就是美帝國主義和它的同盟國家、幫兇國家的反動政府。我們的朋友遍及全世界，其中包含在某一個問題上一時的朋友。這樣，我們人民的力量就壯大起來了。這是在國際上。在國內呢？這個問題已經清楚了。我們站在工人階級立場上，首先應該鞏固工農聯盟，還要團結小資產階級、民族資產階級以及其他一切愛國分子。我們的敵人就是反動階級，最集中地表現在國民黨反動派殘餘集團上，還有一些反革命殘餘分子。在態度問題上，是不是還有保持中間的可能呢？應該説，基本上沒有可能，尤其在國內更沒有可能。因為勝敗已經定下來了，人民已經當政了。難道今天還可能又站在蔣介石方面又站在中國人民方面嗎？➡也許可以躲到香港去，但那是臨時性的，最後態度總是要判明的。⬅

　　關於態度問題，我們歷來主張靠自己覺悟。我舉個例子，大家會清楚的。張伯苓先生，晚年做了國民黨政府的考試院長，重慶解放以後，開始有了覺悟，後悔了。以後他回到北京，又轉到天津。他和我總算是師生關係了，也很接近，但是我絲毫沒有勉強他寫一個東西。以後他慢慢地認識了新中國，認識了人民中國的好處，開始跟我講了一些他最贊成、最高興的事，但是我仍然沒有請他寫個東西。我覺得一個人的進步要等他自覺地認識以後才最可靠。這樣一耽擱，沒想到他就年老病故了。臨終前他寫了一個遺囑，大家可能在報上看到了。也許這是我的一個缺點，沒有及早地幫助他提高覺悟。假使我知道他身體那樣差，早一點提醒他一下，他也可能多一點進步表現，使人民對他有更多的諒解。這是我抱歉的地方。我再舉一個例子：翁文灝，大家也很熟悉，新華社宣佈過他是戰犯之一。但是他在歐洲表示願意回到新中國來，無論如何也不願意到美國去當教授。因為他有這樣的表示，我們就歡迎他回來。他回來以後，有些朋友覺得他應該寫一個聲明，這樣好使人民諒解他。但是我們仍然覺得不要太勉強，要他慢慢覺悟，自覺地寫。

　　真正的中間態度，基本上是不存在的，一個時期的動搖、懷疑是有可能的。有一種人他對新生事物要懷疑一下，觀察一下，我覺得應該允許。懷疑並不等於對立。對立就是敵視新中國，這不能允許。在學習中，對某一個問題持懷疑的態度是可以的，因為真理並不是一下子就能被人們接受的。真理愈辯愈明，我們不怕懷疑。觀察一下也是可以的。梁漱溟先生初到北京的時候跟我説，有些問題他要觀察一下。他在這點上很直爽，我們也很尊重他，所以介紹他到各個地方去觀察。他每次回來的確都有進步，這一點我們應該歡迎。他觀察一個時期就提出一個新的認識，那很好嘛！觀察不等於旁觀，觀察的態度是積極的，旁觀的態度是消極的。

　　還有一種態度是同情但不參加。這種人只是做到對中國革命表示同情，但是參加還要考慮考慮。這也是允許的。我們願意等待，而且要耐心地等待。香港有許多人跟我們打過招呼，説他很同情新中國，但是他自己暫時還不能回來。我們絕不勉強。因為這裏面還有客觀的原因和主觀的原因，我們應該諒解。

　　三為誰服務的問題

　　既然立場問題、態度問題都弄清了，為誰服務的問題自然就得到了結論，這就是要為人民服務。為人民服務也就是為我們的國家，為我們的民族，為我們美好的將來，為全人類光明的前途服務。反動分子不可能為人民服務，他們做的事情都是破壞人民利益的，所以我們要鎮壓。反動階級被打倒以後，對反動階級的分子，我們要區別情況，有的分給土地，有的給工作，有的要勞動改造，使他們成為新人。他們改造成新人以後，就成為人民的一分子，也可以為人民服務。

　　我們自己當然是人民中的一員。但我們與舊勢力是不是就毫無聯繫了呢？我以為，在今天任何人都不要武斷地把自己説得一乾二淨，如果這樣説，就會使自己處於被動。中國的舊社會，情況極其複雜。我們知識分子，大多出身於封建家庭、資產階級家庭或小資產階級家庭，或多或少地與舊勢力有聯繫。我們自己可以為人民服務，做出很多有益於人民的事情，但是你的話對於自己周圍的那些親戚朋友不見得生效。如果他們是革命的同志，那當然不同。我講的是舊關係，因為他們的腦筋裏對你有另一種想法。儘管你跟他們説一通道理，他們在表面上也許贊成，實際上總是聽不進去。所以，改造自己的親戚朋友，不能只靠自己，而是要靠廣大的人民羣眾，人民的力量比你偉大得多，自己是很渺小的。在這一點上，我有親身的體會。每個人都要站穩人民的立場，不要受反人民的思想的影響，父母、兒女、親戚、朋友如果有這樣的思想，也包含在內。這樣是不是就無情無義了呢？我們要知道，情義只有建立在人民的利益之上，才是偉大的、崇高的。為人民服務就是要為中國人民的最高利益服務，也就是説，要照顧到最大多數人民的最大利益。

　　四思想問題

　　這裏，我主要講一講個人主義和自由主義的問題。

　　個人主義就是隻顧個人的利益，而不顧集體的利益，不顧人民大眾的利益。對個人主義，我們必須反對。我們每個人在遇到個人利益跟集體利益衝突的時候，都應該把個人利益丟開，服從集體利益。➡當然，集體利益也包括個人利益在內，不是一説集體利益，就毫不顧及個人利益了。革命成功了，人民的生活逐步好起來了，個人的生活同樣也是會改善的。⬅那種只圖個人享受、一切為了個人利益的思想，應該在學習的過程中逐步加以克服。

　　自由主義的主要表現，就是毛主席在《反對自由主義》一文中所説的那十一條。自由主義對於集體生活是很不利的。一個學校是一個集體，學校的集體利益也包括個人利益在內。如果我們看到破壞學校的行為而不過問，這就是一種自由主義的態度。這樣，集體的利益（包括個人利益）就會受到損害。自由主義是很不對的，我們應該反對。

　　反對個人主義和自由主義，這在我們共產黨內也是一個嚴重的鬥爭。我們黨在整風運動之前，幹部中也有不少錯誤的思想和行為，其中包括個人主義和自由主義。整風時，很多地方的幹部都參加了學習，在整頓三風的同時，也反對個人主義和自由主義。這樣，幹部中的個人主義和自由主義就大大減少了。

　　個人主義、自由主義這一類舊的思想和作風，是需要改造的。也許有人會説，我們受過資產階級教育，恐怕很難改造了。這種悲觀的想法是不必要的。我們都是同時代的人，都受過資產階級教育。今年春天，我回到我的母校天津南開中學的時候，給同學們講過幾句話。我説，你們很幸運，生活在現在這樣一個時代，能夠接受馬克思主義的教育；我在南開上學的時候，是在十月革命以前，受的是資產階級教育。我還説，那時南開也只能是資產階級教育，因為中國還沒有馬克思主義傳播；即使這樣，我還是得到了一些知識，學到了一些辦事的方法，這一點，我還是感謝南開的。我們要承認這個事實，資產階級教育總給了我們一些知識，也使我們獲得了一些組織能力，這對我們是有幫助的。當然，腐朽的資產階級思想，我們是不能接受的，應該加以批判。這種批判是很必要的。但因此產生悲觀情緒，覺得自己很難改造，這就不對了。有些比我們長一輩的老先生，參加過辛亥革命，甚至參加過戊戌變法，現在還要求進步。所以，我們對思想改造要有信心。

　　當然，思想改造是長期的。我們每個人都受過舊思想的影響，腦子裏多多少少存在着封建的、資產階級的思想，所以説話做事如果不多加思考，就常常會出偏差，甚至有時會發生大的錯誤。我今天講了這麼多，就不能保證裏邊沒有錯話。你們如果告訴我哪句話説錯了，我會很感謝的。為了改造舊思想，就要經常解剖自己的思想，這樣才能逐漸進步。解剖自己思想的方法之一，就是寫東西。寫東西不僅便於整理自己的思想，而且便於取得別人的幫助。我覺得我們五十歲以上的人，如果不肯多用腦筋，不吸收新的東西，思想就容易僵化。我現在非常擔心自己，工作這樣多，想的功夫少，搞不好，思想就容易離不開那個舊軌道。

　　五知識問題

　　知識分子多少總有一些知識。有知識是好的，但是，有的知識分子正因為有一些知識，就不能正確對待自己，常常背上“知識”的包袱，不能很快進步。這對知識分子來説，實在是一件苦惱的事情。

　　我們知識分子的一個大毛病就是自負。當然，缺乏自信，覺得自己一無是處，毫無能力，那也不好。有這樣的一些知識分子，受到一些批評，就覺得自己什麼也不行了，失掉了信心，垮下去了。這當然是不好的。不過這種偏向比較容易克服。就一般知識分子來説，更大的偏向是自負。他們總覺得自己很好，甚至覺得自己了不起。所以，有些知識分子聽到人家的批評，總覺得太過火，很不高興。我們不應該這樣想，應該正確地認識自己。人最難的是認識自己。有了自知之明，就有了一個進步的基礎。如果總覺得自己了不起，不聽取別人的意見，就不容易進步，就會故步自封。所以，我們必須反對自卑、自負兩種偏向，主要的是反對自負這種偏向。

　　對於知識問題，我們應該做一些分析。毛主席把世界上自有階級社會以來的知識分成兩門：生產鬥爭的知識和階級鬥爭的知識。關於這個問題，我不多説。我想最重要的是，要把死的知識和活的知識、理性的知識和感性的知識結合起來。書本上的知識都是前人根據實踐經驗總結出來的，的確很寶貴，但終究是死的東西，必須在新的實踐中加以驗證，證明它是正確的，才有用處，才能發揮作用。不論是社會科學理論還是自然科學理論，都要跟實踐相結合，這是非常重要的一點。馬列主義的普遍真理，只有跟每個國家的革命實踐結合起來才有價值。毛主席就是善於把馬列主義的普遍真理跟中國革命實踐結合起來的典範。➡中國共產黨還沒有確立毛主席在中央的領導地位的時候，發生過多次錯誤，其中時間最長、損害最大的錯誤，就是把馬列主義當成教條，不跟中國革命的實踐相結合。這種“左”傾路線錯誤，使得第二次國內革命戰爭受到了挫折。由於這種錯誤，我們沒有打破國民黨的第五次“圍剿”，被迫進行了長征。這是一個痛苦的教訓。⬅遵義會議確立了正確路線，才使得我們克服了長征中的種種困難，到達了陝北，後來經過抗日戰爭和解放戰爭，終於取得了今天的勝利。所以，我國的革命經驗是很寶貴的，今天在座的同志們都應該很好地學習。➡現在提起長征，大家都歡欣鼓舞，但是想起當年那種危險情形來還要捏一把汗。⬅如果沒有毛主席的領導，要衝出那樣險惡的環境，取得今天的勝利，是不可能的。當然，毛主席也是依靠廣大人民，跟廣大人民相結合的。

　　所以説，如果我們不把書本上的知識跟實踐相結合，這個知識就是死的，沒有用的。反過來説，不相信書本知識，只相信自己的狹隘經驗，也是危險的。我們要堅持毛主席倡導的理論與實踐相結合的原則。關於這一點，我們知識分子要補課。除去研究馬列主義的書本知識以外，更重要的就是去實踐。我們現在提倡知識分子參加土地改革、鎮壓反革命和抗美援朝運動，就是希望大家多去實踐。

　　對於歷史知識，我們也要有一個正確的認識。我們要用歷史唯物主義的眼光來分析歷史。五四運動時，我們提出打倒孔家店，那是先要把它摧毀掉，把它否定，以便打出一個新的天下。這在當時是需要的。但是到了今天，我們就不應該這樣做了。我國歷史上有一些很寶貴的傳統，其中最基本的就是革命的傳統。比如，奴隸反對奴隸主，農民反對封建主，我們民族抵抗外來侵略，這些革命傳統，都是很寶貴的。這方面的優良傳統我們應該發揚。還有，就是在一定的歷史時期，例如在封建時代，起過一些進步作用，對廣大人民有好處的東西，也是應該肯定的。甚至封建王朝裏邊也有一些有進步作用的東西，有的帝王也做過促進歷史發展的事情，我們也不能採取非歷史主義的觀點一律抹煞。就拿改良來説吧，這也要看在什麼時候。戊戌變法對於當時的中國，對於當時資產階級的啓蒙運動，是有好處的，我們不能否認。這跟革命高潮時主張改良不同。革命高潮時主張改良，就是企圖緩和階級矛盾，阻撓革命的勝利發展，延長反動統治。這種改良主義我們是反對的。所以，我們對於歷史要分析。我們在研究歷史的時候，也不能把歷史事件同今天的情況生硬類比。總之，我們要繼承歷史上有利於人民的傳統，否定有害於人民的東西。

　　同樣，對於外國的知識也應該如此。我們承認普遍真理。科學技術不分國界，對於全人類都是有用的。馬克思列寧主義的基本原理是普遍真理，它為消滅階級、解放全人類開闢了一條光明的道路。科學技術，自然科學知識，那些跟自然界鬥爭的規律、法則，還有一些發明、發現，也是可以普遍地為人民服務的。但是，我們要把這種知識應用到本國來，就一定要跟本國的實際相結合，不能勉強地生吞活剝地搬用。➡運用外國的知識首先要切合中國的實際，要根據我國的實際來取捨，有的能用，有的不能用；有的現在用，有的將來用。同時，我們還應該瞭解我們民族的優點，把我們的歷史的知識、民族的知識跟外國的知識結合起來。運用外國的科學技術搞建設，要從中國這個底子出發，逐步發展。我們相信，只要底子打得好，發展的速度是會很快的。我們有這樣多的人口，有這樣勤勞、勇敢、智慧的民族，一定會在世界上建設起一個強大的愛好和平的國家。⬅我們完全有這個信心。我們要重視自己的創造，重視我們民族對世界的貢獻。例如在政治上，我們中國的革命就開創了新民主主義道路，經過新民主主義進入社會主義，而不是直接進入社會主義。這是由中國社會的特點決定的。在經濟上，當前我們有五種經濟成分，並以社會主義的國營經濟為主導，逐漸把資本主義工商業、個體農業、手工業改造成為社會主義經濟。這也是經濟上的一個創造。文化上也是這樣，我們要學習世界上先進的文化，但是我們要根據自己民族文化的特點，用我們民族的形式，進一步創造我們民族的燦爛文化。將來在共產主義的大家庭中，中華民族這一份文化財富，將會佔很重要的地位。➡我們不要妄自菲薄，一講起文化來，似乎一定要學外國。外國的文化只能做我們的參考，做我們的借鑑，不能代替我們的文化。中國人幾乎佔世界人口的四分之一。這樣大的國家，如果在文化上不能對世界有所貢獻，經濟上不能有較快的發展，那我們就對不住世界人民，也對不住我們的祖宗。所以，我們一定要有所創造、有所發展。⬅

　　有人提出這樣的問題：現在反對美帝國主義，反對親美、崇美、恐美的思想，那麼，是不是説美國的科學就一無可取了呢？美國的生產技術就不高了呢？我們沒有這樣的意思。我們反對的是美國的反動統治集團，不是反對美國人民。從知識來説，反對的是那些有害的東西；有利於人民的科學技術，有利於人民的知識，我們還是歡迎的，還是要學習的。

　　六民主問題

　　民主問題也是在知識分子思想中容易引起混亂的一個問題。不過這兩年來，對這個問題討論得比較多，所以我只簡略地講一講。

　➡　我們現在的政權是人民民主專政的政權，在人民內部實行民主，對被打倒的反動派實行專政。不這樣，就不能鞏固自己的政權。壓在中國人民頭上的敵人被推翻以後，不對他們實行專政，就沒有辦法改造他們，而且他們還可能復辟。我們不隱諱這個專政。⬅毛主席在兩年前就把這個問題説清楚了。

　　在人民內部是實行民主。被打倒的階級，它的絕大部分成員，經過勞動改造成為新人以後，也可以享受這個民主。這種民主是我們的政治生活中決不可缺少的。我們的日常生活、學校生活，都需要民主。民主生活，對發揮積極性、提高政治覺悟、加強團結和集中羣眾智慧是非常重要的。我們黨在發揚民主這一點上，下了很大的功夫。我們依靠人民，發動羣眾去實行最廣泛的民主。我們現在是實行各級人民代表會議制，將來要實行各級人民代表大會制，民主會愈來愈廣泛。我們的軍隊也實行民主，這在世界上是一個創造。我們軍隊的整風、學習、審幹、評績，都是用民主的方式進行的。軍隊總是要講集中的，但我們還是最大限度地發揚了民主。特別是在一九四七、一九四八年，軍隊中的民主更加擴大了。發揚民主和進行階級教育的結果，使得昨天才過來的俘虜，今天上午參加了訴苦運動，下午就可以去打仗，打他原來所在的反動部隊。民主的作用就這樣大。所以，在學校生活中也要發揚民主。當然，我們還有一些地方做得不夠好，但是不能説我們沒有提倡民主，不能説沒有給民主以保障。

　　➡➡我們的民主，不是極端民主化，還要有集中。個人不服從組織，少數不服從多數，下級不服從上級，這是不允許的。問題一經決定，大家就要服從，你的不同意見可以保留，但你不能違背大多數人的意願。這才是真正的民主。這種民主是最有力量的。⬅⬅只有這樣，才能保證我們各項工作順利進行。所以，➡➡我們要反對無領導的民主，反對極端民主化，反對無政府主義的思想，反對各行其事。否則，就不能成為一個團體，不能成為一個組織，不能建立正常的社會生活。反對極端民主化，主張有領導的民主，會不會妨礙個性的發展呢？不會的。你的個性如果不妨礙人民的利益，誰也不會干涉。⬅⬅

　　七批評和自我批評

　　要真正搞好民主生活，一個重要的武器就是批評和自我批評。其中最重要的是以身作則，從自我批評開始。人總是容易看到人家的短處，看到自己的長處。應該反過來，多看人家的長處，多看自己的短處。這樣不僅能使自己進步，也能幫助別人進步。人家看你作自我批評，他也會作自我批評了。不然，光批評別人，你批評我，我批評你，很容易爭吵起來。本來學習是為了團結，結果爭吵一堂，不歡而散，反而對團結不利。假使都作自我批評，那怎麼會爭吵起來呢？結果只會更加團結。為了團結起見，為了進步起見，應該以身作則，先從自我批評開始。

　　那麼，這樣做是不是個人就失掉威信，工作就很難做了呢？是不是有人會説，“看你這個人，原來是這個樣子，滿身瘡疤！”於是不願跟你接近了呢？可能在一個時期內會有人用這種不正確的態度對待你，知道你做過錯事，或者犯過重大錯誤，對你另眼相看，甚至不願跟你來往。這種情況是會有的。作自我批評的人，決心去掉包袱的人，就應該有這個準備，準備在一個時期內遭到冷遇。這不要緊，這正可以促進你自己的反省。等到人家改變了態度歡迎你的時候，你就會得到安慰，彼此之間就會團結得更好。過去，因為身後藏着尾巴，隨時怕人看穿，終日提心吊膽，人家稱讚你，你表面上裝着很高興，心裏面卻有點跳。所以，敢於徹底批判自己，那是會有好處的。我們所説的徹底批判，不是誇誇其談，譁眾取寵，説一番空話，不聯繫實際，聽起來好聽，卻沒有實際內容。這種所謂的自我批評是不好的。我們要聯繫自己的工作和思想做深刻的檢討。批評自己重一點不要緊，但批評人家時，要先肯定人家的長處，然後再批評人家的短處。批評人家的短處時，要抓住主要的，不要吹毛求疵，找小毛病。這樣，團結就能增強，學習就能進步。

　　中國共產黨在三十年黨的生活中，特別是後十五年，在毛主席的正確領導下，經過批評和自我批評，有很大的進步。斯大林同志總結聯共黨史的時候，指出一條重要的經驗，就是掌握批評和自我批評這個武器。毛主席抓住這一條教育全黨，使我們從學習當中，從改造自己當中，不斷地取得進步。同時毛主席還告訴我們，不要驕傲，不要急躁，要謙虛，要時常感到自己不行。我們每天做工作，總是兢兢業業，生怕做錯了。如果我們不深思熟慮，事情做錯了，對人民就很不利。所以，一定不要驕傲，遇事不要急躁。急躁就會欠考慮，就會不冷靜，就會把事情搞亂搞糟。要穩步前進，要謙虛謹慎。現在我們學習、改造，只要本着毛主席告訴我們的這個精神去做，就一定能夠學習得好、改造得好，就能求得進步，更好地為人民工作。

　　我今天的話扯得很長，耽誤大家很多時間。我這個人心裏願意説的話，總是沒有辦法把它止住，所以講了這麼多。希望我這些話對大家能夠有所幫助。如果講錯了，請同志們告訴我，這對我也是一個很好的幫助。

　　* 這是周恩來同志在北京、天津高等學校教師學習會上的講話。

　　《周恩來教育文選》