紅學界普遍認為脂硯齋批語對《紅樓夢》有極高的史料價值_風聞

脂硯齋批語

古本《紅樓夢》中保留着很多脂硯齋的批語，那這個脂硯齋是誰呢？這些批語到底寫了些什麼？前一篇文章我們説了，對於脂硯齋的確切身份，紅學界一直爭論不休終無定論，歸納起來有妻子説，叔叔説堂兄妹説等等幾種説法。

這個脂硯齋很厲害，她在批語上有很多曹雪芹寫作用的生活素材，也就是曹雪芹的寫作素材她都知道。

比如説這一段話：“有是事，有是人。真有是事，真有是事。作者與餘，實實經歷。此語猶在耳，實寫舊日往事。意思大致是他和曹雪芹共享《紅樓夢》的原始材料，他有的時候還批着批着原本《紅樓夢》裏沒想到，他想到了，他還過來提醒曹雪芹。比如説有一條就是當《紅樓夢》寫到賈寶玉和秦鍾很要好，帶秦鍾去見賈母，賈母一看秦鍾出落的很不錯很喜歡，就給秦鍾一個金魁星。

那這個時候脂硯齋就説了：“作者今尚記金魁星之事乎？撫今思昔，腸斷心摧”？這哪是一般的批啊？他就掌握着曹雪芹寫作的生活原型，事件原型，物件原型和生活原型。還有一回是寫喝合歡花釀的酒，脂硯齋就批：“傷哉！作者猶記矮䫜（ao）舫前以合歡花釀酒乎？屈指二十年矣！”曹雪芹沒寫矮䫜舫，矮䫜舫估計是一個園林建築。他就知道這個素材來源於當年的矮䫜舫，我們當時用合歡花釀的酒，這件事是二十年前的事。所以你看他是什麼人？我們在回想高鶚是什麼人。

越想脂硯齋越冤枉。如果現在《紅樓夢》的封面上寫着曹雪芹、脂硯齋我覺得都合理，但寫個高鶚就實在是太不合理了。而且脂硯齋還有更厲害的，有的批語就發現她不僅知道這些原型，她甚至直接來寫參與創作。

比如説第二十二回有一條批語是這麼寫的：“鳳姐點戲，脂硯執筆事，今知者寥寥矣，不怨夫”！意思是第二十二回鳳姐點戲是脂硯執筆。

《紅樓夢》第二十二回的上半回寫：聽曲文寶玉悟禪機的故事。講的是賈母做東為薛寶釵過十五歲生日，大擺生日宴，眾人點戲聽戲，賈寶玉悟禪機的故事。在眾人所點的戲中，鳳姐因知道賈母喜歡熱鬧便點了一齣戲叫“劉二當衣”，賈母很是歡心。寶釵則點了一出“魯智深醉鬧五台山”，演出了寶玉參悟了禪機的故事。

當然這句話在紅學界有兩解。一種見解就説這是寫到薛寶釵過生日大家給點戲，那麼其中有一個角色就是脂硯齋本人，當時他在場，他也點戲了。這件事情別人都不記得了，她認為作者應該記得，而曹雪芹卻不記得了，她感到很傷感。另一種解釋就是其中寫到鳳姐點戲這個細節的時候，曹雪芹可能忘記了，説鳳姐點了什麼戲呢？脂硯齋説行了，一邊去，這次紅袖不添香，你給我添香我來寫。鳳姐點戲，脂硯執筆可能是這個意思。不管什麼意思，都能證明脂硯齋參與了創作。

根據考證，曹雪芹最初已經基本完成了《紅樓夢》的創作，只是由於借閲者的丟失與時間的推移，所以才只流傳下來前八十回。那麼，曹雪芹丟失的原作究竟寫了些什麼？曹雪芹又是如何施展自己的大手筆的呢？

脂硯齋不但閲讀過曹雪芹八十回以後的寫作，她還整理過。但是非常奇怪的是，不知道為什麼，曹雪芹八十回以後寫的稿子都丟失了，脂硯齋還留下了很多這樣的批語。比如説前面第八回，有一個丫頭叫茜雪。茜雪這個丫頭出場後很快就消失了，就因為一杯茶的事情，我們在後面會講到。開始沒讀古本《紅樓夢》的時候，我就説曹雪芹這麼一個大作家，設置一個人物，端一杯茶，然後攆出去就沒了。前八十回沒在寫她什麼事了，後四十回高鶚續寫就更不可能有她什麼事了，不應該有這種失誤啊！錯的是我，我錯把高鶚的四十回當作曹雪芹的原筆了。曹雪芹是寫了的，脂硯齋在二十回就有這樣的批語。

“茜雪至獄神廟方呈正文”。脂硯齋看見過，曹雪芹大手筆叫什麼？叫草蛇灰線，伏延千里。打草驚蛇這話聽説過吧！意思是一條蛇很長，它在草裏面遊動，草很高的時候，蛇的身子會一會現出這一段，一會現出那一段，似有若無，但實際上它有它的運行軌跡。“灰線”過去沒有那麼多畫的工具，手裏捏一把灰，倒退着劃一條線。用灰劃線他有兩個特點，一個特點是它會斷斷續續，因為它不是一個非常嚴密的工具。另外一個特點就是它又畫的很長，捏一把灰會畫很久。所以“草蛇灰線，伏延千里”就是曹雪芹的大手筆。在脂硯齋的批語中這個詞語多次出現。

所以茜雪這個角色你不要以為就沒有了，告訴你了在後面非常重要，在獄神廟這一回有一大段文字，茜雪在那一回以主要人物要出場的。在另一回批語獄神廟這回故事裏面也告訴大家了，曹雪芹已經寫出來了。就是後來賈家徹底敗落以後賈寶玉跟鳳姐關大牢裏了。過去的監獄都有一個獄神廟，允許犯人在進監獄和出監獄的時候去拜獄神，這是當時監獄裏面的一個風俗。在這裏面茜雪就出現了，而且小紅也出現了。小紅這個角色也被高鶚寫丟了，小紅很重要，《紅樓夢》前面你看看小紅的故事。要真説衝破封建道德觀念大膽戀愛，那賈寶玉絕不是冠軍，冠軍是賈芸和小紅，賈寶玉和林黛玉恐怕要屈居第二，甚至第三。

小紅“遺帕惹相思”。他什麼把帕子丟了？她比現在咱們過情人節還巧妙。敢在大觀園裏面，向自己所愛的男子丟下信物。這個角色怎麼可以寫着寫着就沒了呢？脂硯齋告訴我們在獄神廟這一回裏小紅也要出現，她們去幹嗎？去安慰寶玉，去救助寶玉，這是很重要的一個情節。

可惜脂硯齋又告訴我們：“餘隻見有一次譽清時，與獄神廟慰寶玉等五六搞，被借閲者迷失，嘆嘆”！這借閲者到底是什麼借閲者？不但毀了曹雪芹的著作，也使我們失去了這種眼福。當然也有紅學家研究，這不是一般的借閲者。實際上當時曹雪芹的著作可能已經被人盯上了。

有研究者認為《紅樓夢》原稿的丟失，可能是與當時盛行的文字獄有着密不可分的關係。清朝從順治朝開始大興文字，並歷經順治，康熙，雍正，乾隆四朝一百多年。其規模之大，次數之多，而且愈演愈烈，是前所未有，同時也對整個中國社會的思想文化產生了極為嚴重的負面影響。

在清乾隆時期的文字獄是非常厲害。《紅樓夢》前面寫那些繁華生活還可以，到後面寫一個貴族家庭的敗落這很危險。你寫到獄神廟，這更危險。所以就有人以借來看看這個名義拿走了就沒還，這是非常大的損失。

所以你看《紅樓夢》的研究，紅學的第三個大分支脂學多值得研究！

受一百二十回通行本《紅樓夢》的影響，後人對《紅樓夢》男一號賈寶玉的結局多停留在，經歷多次挫折之後的賈寶玉聽從家人勸告，參加鄉試中舉，卻看破紅塵遁入空門的印象。而曹雪芹的原作果真如此嗎？對於寶黛釵三人，曹雪芹又有怎樣的評語呢？

請看下篇：曹雪芹評語

未完待續……

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