《大秦賦》的問題，是全程都在用儒家思想，包裝秦始皇_風聞

 《大秦賦》的問題，最有趣的地方，不在於它為所謂暴君秦始皇洗地。而在於它為秦始皇洗地，歌頌秦始皇的邏輯，反而是儒家的。

儒家的邏輯特徵是什麼？儒家的政治邏輯，學名叫王道思想。王道思想的核心邏輯，就是行仁義則政權興，不仁義，則政權亡。政權的存續，由執政者的個人道德水平決定。簡稱：道德決定權力。

而儒家千百年來，為了完善這套道德決定權力的觀點，還不斷填充其他佐料。比如君子，小人，忠臣，奸臣，公心高尚者，私心卑劣者，等等等等，通過塑造這種人為幻想出來的人設衝突，去詮釋政治得失，權力存亡。

這套儒家的核心政治觀，在中國主導了2000年以上，不斷被豐富，被完善。被衍生（如戲劇，小説等）。基本上是中國老百姓世俗政治觀的主流。

恰恰因為它成了老百姓的主流意識，所以《大秦賦》作為一個戲劇，為了自己收視率高，為了讓老百姓愛看，所以選擇了老百姓能接受的思維方式，去包裝秦始皇。去構建戲劇衝突。

所以《大秦賦》裏的所有人物，實際上就是按照儒家思想臉譜化的。好人好的令人莫名其妙，，壞人壞的令人丈二和尚摸不着頭腦。光看電視劇，六國早已輸了。

因為秦與六國博弈的劇情中，六國沒有好人不説，六國的大臣，君主都成了弱智，或者毫無理智賣國的政治妓女，而且智商被表現的比幼兒園小朋友還不如。

最令人失望的，就是法家宗師李斯嘴裏，竟然嘲笑出‘六國人重利輕義’這樣的荒誕的儒式語言。法家嘲笑人重利，這就像和尚教訓燒香信徒説：你不吃肉遲早營養不良一樣。

所以説，大秦賦的編劇，其實是為了收視率賺錢發財，犧牲了很多專業的常識，但完全遷就了老百姓的理解方式和理解能力了。編劇也是成功了。最起碼平民百姓非常愛看。看的津津有味。秦始皇和李斯的正面形象成功深入人心了。

而且最有趣的是，正因為《大秦賦》是按照儒家思維編的，所以看客看完了，其實不是更相信‘大一統’了，而是更相信‘道德’了。相信執政者，必須是秦始皇那樣大公無私，李斯那樣胸懷天下，權力必須為老百姓造福這種道德結論了。

至於大一統不大一統，普通老百姓看完了這個電視劇，是沒什麼真切感受的。

真正法家的邏輯，拍的電視劇，恰恰是《人民的名義》。人民的名義這個電視劇，是申韓之術的戲劇化演繹。

法家的邏輯，通過術與勢的結合，實現利弊決策的最高效率。《人民的名義》是它的戲劇化的演繹。

所以老百姓看完《人民的名義》，對權力，產生了再定義，進而對權力產生了五體投地的崇拜和信賴。