清末五大臣出洋考察軼事：出洋大臣在美國加州大學的演講趣聞_風聞

作者：史遇春

義和拳亂、八國聯軍侵華戰爭之後，清廷內外交困，其統治搖搖欲墜。

清德宗（愛新覺羅·載湉）光緒二十七年（公元1901年），慈禧太后（葉赫那拉氏）被迫宣佈，要“取外國之長”以“補中國之短”。

同年，兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞連銜上《江楚會奏變法三折》，明確提出“擬請敕派王公大臣”等分赴各國遊歷。

光緒二十八年（公元1902年）以後，清廷逐漸出現官員出洋遊歷的現象，尤其以赴日本考察為熱潮。

之後，要求立憲的輿論日益高漲，駐外公使和地方督撫也紛紛奏請清廷，建議仿效日本及歐美政治，實行君主立憲。

清德宗光緒三十一年（公元1905年），清廷決定派王公大臣出洋，深入考察歐美及日本等國政治，待其歸國報告後，再做政治改革的重大決策。

於是，就有了隨後的五大臣出洋。

其間，清廷所派出洋大臣的人選，還幾經變動。

最初，清廷計劃派出的人選為：貝子愛新覺羅·載振、軍機大臣鄂卓爾·榮慶、户部尚書張百熙、湖南巡撫託忒克·端方。

後來，因為榮慶、張百熙推辭，遂改由軍機大臣瞿鴻禨、户部侍郎戴鴻慈填缺。

接着，又因載振、瞿鴻禨公務在身，再改鎮國公愛新覺羅·載澤、軍機大臣徐世昌替補。

不久，又追加商部右丞馬佳·紹英。

光緒三十一年（公元1905年）9月24日，出洋使團在京師正陽門車站上車，準備出發時，遭革命黨人吳樾炸彈襲擊，紹英等受傷；當時，因徐世昌兼任巡警部尚書，也走不了，又改派山東布政使尚其亨、順天府丞李盛鐸替換。

最終，清廷出洋五大臣的人選為：載澤、戴鴻慈、端方、尚其亨、李盛鐸。

以上諸人，皆為清廷大員。

鎮國公載澤，清仁宗（愛新覺羅·顒琰）嘉慶帝第五子惠親王（綿愉）之孫，其妻與光緒帝（愛新覺羅·載湉）孝定皇后（葉赫那拉氏，即隆裕太后）是姐妹，屬近支王公，宗室貴胄，故出洋後常被外國報紙稱為“親王殿下”。他深得慈禧太后寵信，出洋前任盛京守陵大臣，回國後，不久即升任御前大臣、度支部尚書。

户部侍郎戴鴻慈、湖南巡撫端方曾在慈禧太后攜光緒帝西逃時護駕有功，大獲賞識。剛出洋，二人就分別被升為禮部尚書、閩浙總督。回國後，端方調任兩江總督兼南洋大臣。

尚其亨是二品布政使，漢軍旗人，平南敬親王尚可喜第七子和碩額駙尚之隆八世孫。

李盛鐸原是慈禧寵臣瓜爾佳·榮祿的心腹，此次被任命為出使比利時大臣兼考察政治大臣。

關於清廷五大臣出洋，簡要敍述如上。

下面，來説一説出洋五大臣中，其中二位在美國高校演講的趣聞。

相關演講事體的文字記載，見之於武昌劉禺生《世載堂雜憶》中《端方出洋趣史》一節。

下文，即據劉禺生所記而成。

光緒三十二年（公元1906年）農曆七月，清廷下詔，預備立憲。

當時，劉禺生為洪門中人。洪門所定此時的年號為天運。

這一年，是農曆的丙午年，也是生肖馬年。

前一年（光緒三十一年·公元1905年），清廷派出五大臣出洋，考察各國政治體制，為此後的制定國策做準備。

端方、戴鴻慈由日本轉道美國，抵達歐洲，大約繞地球轉了一圈之後，返回國內。

當日，劉禺生受孫中山先生委派，駐留海外。

這裏，也順便簡要説一下相關情況。

這一時期，孫中山先生委派馮自由駐紮在日本。

馮自由（公元1882年～公元1958年），原名懋龍，字健華，後改名自由；漢族，祖籍廣東南海縣鹽步高村，出生於日本華僑家庭，自幼就學日本；公元1895年，在日本橫濱加入興中會；公元1900年，因反對康有為，改名自由；同年，入東京早稻田大學深造，與鄭貫一等創辦《開智錄》半月刊，主張革命；公元1911年，任臨時政府稽勳局局長，彙集革命史料；公元1917年，參與護法之役；歷任立法委員、國民政府委員、總統府國策顧問；公元1958年5月6日病逝台北；著有《革命逸史》、《華僑革命開國史》、《華僑革命組織史話》、《社會主義與中國》等書。

這一時期，孫中山先生委派陳少白駐紮在香港。

陳少白（公元1869年～公元1934年）：原名聞韶，號夔石，出生於江門市外海鎮南華里一個基督教牧師家庭；天資聰敏，勤奮好學，習字、唸書、學寫詩文，均是同窗中的佼佼者；21歲入香港西醫書院；與孫中山、尤列、楊鶴齡被清廷目為“四大寇”；公元1895年，入興中會，公元1897年，赴台灣設立興中會台北分會；公元1900年，奉孫中山命回香港辦《中國日報》，宣傳革命；為了宣傳革命，還成立了“採南歌”、“振天聲”、“振天聲白話劇”等劇社；遺作有《興中會革命史要》、《興中會革命史要別錄》等。

這一時期，孫中山先生委派劉禺生駐紮在美國舊金山。

劉禺生的任務，就是在南北美洲各國，與在外的保皇黨人進行辯論相持、廣泛設立言論機構、普遍建立籌餉機關。

此時，劉禺生的身份，是洪門致公堂的白扇。

洪門，是明末清初的一個地下秘密組織，起源於“漢留”，經由南明東寧總制使陳近南先生髮展，進而轉化為洪門。由抗清義士殷洪盛起始，殷洪盛抗清犧牲後，其子投奔鄭成功，漢留構想流傳至鄭成功所部。旨在反抗滿清迫害統治，留存漢族文化。後人尊洪英（殷洪盛）為洪門始祖。

致公堂，是洪門的一個海外分支機構，他們一致對外稱天地會或紅幫，對內則稱洪門。

白扇，洪門組織中，有內八堂；內八堂又有香長；香長或稱“聖堂”大爺、開香堂時的主香人，為客卿；有的地方稱“白扇”。

作為美國致公堂白扇，劉禺生握有這一區域致公堂的主筆權。與劉禺生並肩戰鬥的，還有大佬黃三德、英文總主筆唐瓊昌。他們一起為革命奮鬥，一起應對保皇黨人。

因為當時，人在美國，所以，端方、戴鴻慈蒞臨美國時的種種情形，劉禺生多親見。

話説，端方、戴鴻慈代表清廷到達美國之後，加州（加利福尼亞州）的嘉利福尼大學（加利福尼亞大學）邀請端方、戴鴻慈到校演講。

加利福尼亞大學（University of California），簡稱加州大學（UC），是位於加州的一個由10所公立大學組成的大學系統，也是世界上最具影響力的公立大學系統，被譽為“公立高等教育的典範”；加州大學起源於公元1853年建立在加州奧克蘭市的加利福尼亞學院（College of California），公元1868年，更名為加州大學，同時，為了紀念18世紀最偉大的哲學家之一喬治·貝克萊（George Berkeley），最終定名為加州大學伯克利分校（University of California，Berkeley），而伯克利也成為加州大學的起源和最早的校區（注：加州大學並不是一所大學，而是一個行政系統，並沒有所謂的“主校區”，“分校”只是歷史上中文翻譯的誤區，每一個校區都是一所獨立的大學）。

劉禺生即肄業於加州大學。

端方、戴鴻慈到校後，加州大學的校長恭請二位上台演講。

那時候，端方、戴鴻慈對於公開演講所知不多，校長恭請後，端方與戴鴻慈竟然一起上台，並排站立在演講席上。

演講開始。

端方先對戴鴻慈説道：

“請老前輩發言！”

關於“老前輩”一稱，可參見筆記。

清人歐陽昱《見聞瑣錄》中《許振礽》一節有：

“翰苑故事，最重前後輩，後輩稱一科以上為前輩，七科以上為老前輩，十三科以上為大前輩。”

清人福格《聽雨叢談》卷一《先後輩舊寅》一節有：

“今內閣、翰林院、禮部、都察院，論前後輩之禮最謹，雖官至九列，亦必呼先達為老前輩，按科分自稱晚生、學生。”

端方説完，戴鴻慈應道：

“仁兄常與西方人往來，熟悉規矩，請您發言！”

當時，戴鴻慈立在演講台的左邊，端方立在右邊。

端方發言時，説一句話，現場翻譯一句。

每一句翻譯結束，端方會問戴鴻慈道：

“老前輩，對不對？”

戴鴻慈會馬上説道：

“對、對！”

端方接着再講一句，翻譯譯完，他會又問戴鴻慈道：

“對不對？”

戴鴻慈會説：

“對、對！”

一篇演講，有幾百句吧。端方發言過程中，就問了戴鴻慈幾百次，戴鴻慈當然也回答了端方几百次。

當時，參加端方、戴鴻慈演講的西方同學，對這種演講方式很不理解，他們就問劉禺生道：

“我們歐美的演講，都是一個人發言。你們中國的演講，兩個人同時發言。這是我們從未見過的，請問，這裏面有什麼講究學問嗎？”

劉禺生回答道：

“這樣的演講，是中國自古以來最恭敬的大典。平常的演講，一個人在台上可以隨意發揮，闡述意見，即使過程中剪裁不當，也無大防。一旦遇到大的典禮，就會安排兩個人，年紀較小的人演講、年長的人監督看視，而且，演講的內容，都是典重安詳的！”

劉禺生接着説道：

“這一次，兩位特使對加州大學的全體師生員工的恭請，非常重視，態度十分嚴肅。為嚴格杜絕演講中有所疏忽，所以，就以中國自古以來最重的禮儀進行演講。這也是對大學全體人員恭請的一種真誠的回應與表達。而且，這種古禮，中國很久都沒有用過了！”

劉禺生的同學聽他這麼一説，還把此話轉告給了加州大學校長。校長還特地寫了一封長信，表達對戴鴻慈、端方的感謝。

後來，端方見到劉禺生時，問劉禺生，他那一段關於“古禮”的説辭，是根據哪一部古書來的。

劉禺生回答説：

“這也就是蘇東坡當年所答：‘皋陶曰殺之三，舜曰宥之三，想當然耳！’，這也是所謂的外交辭令罷了。”（蘇東坡語，見《 蘇東坡全集》卷四十《省試刑賞忠厚之至論》）

劉禺生的這一段言説，當時在唐人街還被傳為絕妙好辭。

（全文結束）