西安和青海，怎麼因為這個打起來了？_風聞

　　提起社會搖，人們總會想起多年前，標配豆豆鞋緊身褲的精神小夥，在手機屏幕上聚眾銷魂舞動的那個下午。

　　自2014年，美拍設立#全民社會搖#專區後，社會搖在網絡上迅速走紅。

　　截止到2014年10月30日，美拍的#全民社會搖#更是成功申請了吉尼斯“最大規模的線上自創舞蹈視頻集” 。

　　這股滾滾而來的網絡文化，甚至形成了一股強勁的文化輸出，驚得外國人一愣一愣，直呼“Universal Social Shake”（社會搖）聽起來比“Socialist economics”（社會主義經濟學）還要充滿社會主義的味道。

　　2014年後，社會青年&精神小夥們開始了網絡搖人2.0時代。

　　社會搖的鼻祖是誰，這個無人能知。不過提起社會搖，有一個人不能忽略，那就是哈爾濱的一箇中專生，牌牌琦。

　　作為網絡紅人，牌牌琦的作用，就是把本如同村頭蹦野迪的社會搖，拍成了視頻，並讓它形成了一股潮流。這股潮流掀起的土味審美席捲全國，讓你的表情包裏多出了土味帶明星。

　　牌牌琦火了，誰也想不到一箇中專畢業的社會青年，在網上有3000萬粉絲，賺了上千萬，住着獨棟別墅開着賓利。

　　東北人不一定喜歡社會搖，但是**“東北網紅老鐵”**們卻知道，跳社會搖，是真的能賺大錢。

　　在當時，打開短視頻軟件，不少操着東北口音的網友，懷揣着一夜暴富的美夢，在屏幕上激情搖擺。

　　某位哲學家曾經説過：歷史的發展是螺旋式上升或波浪式前進的。這句話，也可以完美套用在社會搖上。

　　隨着牌牌琦被封殺，以及東北土味明星的迭代，社會搖在東北退出了流行文化大舞台。

　　但精神小夥和社會搖，低調地從東北穿過了山海關，在全國各地生根發芽。

　　東北隔壁的天津，發展出了天津搖，但因為舞技一般，動作拉胯，被人稱為“津門廢物”。

　　在遙遠的廣西，也許它只能是鬼火少年的淨土。談起社會搖，只有18年因為社會搖舞步原創和抄襲問題打羣架新聞，給社會留下了負面形象，草草收場。

　　社會搖衣缽，則是在一場“文化”西遷中，在大西北上遍地開花。

　　在大西北，能冠以地名的社會搖，只有西安搖和青海搖。

　　你也許見過這麼兩個人。二人之間的超強同步，讓人夢迴第一次看《環太平洋》的那一天。

　　默契程度直逼原片

　　他們跳的正是西安搖，講究點的，會叫它原本的名字，西安慢搖。

　　這兩位社會搖英豪名為“橋北”和“騰飛”，算是“搖學家”公認的西安搖創始人。兩位精神小夥常年活躍在B站的各個鬼畜視頻中，播放量儼然可以與B站舞蹈區一爭高下。

　　西安搖講究腰馬合一，肩部以下僅是保持有節奏的抖動，上肢擺動精心編排的動作。

　　論觀賞性，不如老東北社會搖華麗，但這正是西安搖的特點——沉穩，乃至於人送外號“一知西”（視頻一開始就知道是西安人了）。

　　正所謂“台上一分鐘，台下十年功”，當有人想要照着網絡上的教學視頻深入學習時，只會發現自己的下半身永遠不會配合上半身，如果説網絡上的西安搖名人是腳下安了彈簧，那妄圖學習到西安搖的普通網友，更像是摸了電門。

　　想要拍出優秀的西安搖視頻，學會跳舞只是第一步，此外還有着一套嚴謹的方法論：

　　1、西安搖基本不會一人出場，通常他們會像《環太平洋》中操控機甲一樣雙人或三人配合。因此電影裏的機甲“危險流浪者”，也代指西安搖舞者。

　　2、和牌牌琦版本攝像頭糊臉的機位不同，西安搖的機位通常處於側面，講究一個老西安人的謙虛內斂。

　　3、西安搖背景一般是室內或者靠近牆，可以展現自身財力的室內或者可展現長安文化的古城牆最佳。

　　牀 笫 之 歡

　　只有做到以上幾點，才能讓網友在這種極致順滑流暢的舞步裏迷的魂顛夢倒，不可自拔。沉迷其中的網友，稱其“絲滑”、“上頭”、“洗腦”。

　　但大部分西安人，還是接受不了如此後現代主義的先鋒藝術，用他們的老西安原話來説，跳西安搖的人都是“瓜皮”。

　　也有不少外地遊客，聽了西安搖三個字以後，以為西安進入了全民民謠時代，但深入瞭解了才發現，西安出圈的，好像只有“蘇喂蘇喂蘇喂”的迪廳慢搖和西安搖舞者螺旋槳一樣的花手。

　　有爭議是好事，這説明西安搖確實火了，至少在網絡上，你總能看到有人留言，想要對亞文化深度學習。

　　在社會搖亞文化上，能激起網友對一個地方的熱情，除了西安，可能只剩下青海了。

　　青海上一次出現在人們眼中，可能要追溯到一個上古明星阿寶，這位山西明星善於唱青海民歌“花兒”，讓全國人民對青海有了一定的認識。

　　如今時隔十多年，阿寶消失在人們眼前，但青海的精神小夥，接過了阿寶的歷史使命，開始用青海搖表現自我、宣傳家鄉。

　　在網絡上搜索青海搖，你就能窺見和西安搖截然相反的兩種風格。

　　如果説西安搖還有着專屬於十三朝古都的一絲沉穩，那青海搖，則充滿了大西北的粗獷和豪放。

　　青海猛男嚇跑藏獒現場

　　青海搖沒有一個清晰的編年史，根據網友的邊角資料，據説第一個以青海搖命名自己舞蹈的人，身穿德甲多特蒙德隊隊服，所以青海搖相關視頻裏，經常出現多特蒙德以及其他足球隊的隊名。

　　青海搖和西安搖歲同屬西北，但差距較大，據院辦總結，有以下幾點：

　　背景：

　　青海搖不同於網紅城市西安，相比較偏ins風味的室內以及偏縣城風的城市外景，青海搖的舞者更為喜愛自然景觀，尤其是青海本土的陽光山地，因此被網友戲稱為“大美青海”、“仙府搖”。respect

　　冬 季 限 定 皮 膚

　　參與者：

　　不像是西安搖以雙人成名，青海搖更加放鬆不羈，不管有幾個人（以及動物），直接搖就完事。

　　搖擺小分隊

　　編舞：

　　編舞是青海搖的一大特色。青海相比較陝西，民族舞蹈更具特色，而這一要素，也在青海搖中體現。

　　和只依靠上肢動作的西安搖相比，青海搖更崇尚大開大合，一旦開跳，就要求手腳同步配合，甚至表情都要面帶微笑，和西安搖舞者的一臉嚴肅形成鮮明對比。

　　青海搖雖然不像是西安搖一樣擁有成系統的教學顯得規範化，但也因為“開源”，跳起來隨心所欲，讓青海搖得以在整個青海省四處紮根。

　　而“青訓隊”（跳青海搖的小學生），更讓人感嘆後生可畏，青海搖前途無限。

　　青訓隊工作現場

　　不過在網友的評價裏，青海搖似乎不怎麼正面。外地人只覺得孩子欠打，本地人則覺得羞恥感爆棚，尷尬到腳趾快要在地上摳出五室一廳。

　　也有人頂着藥水哥的黑白頭像，覺得孩子跳青海搖，和跳街舞一樣屬於興趣愛好，沒必要上綱上線。

　　從社會輿論來看，青海搖和西安搖在人們眼中都是一個樣。但二者作為現當代社會搖集大成者，總有人想要區分個高下。

　　每當這個時候，網友們就放下對社會搖的成見，化身吃瓜羣眾戰隊。

　　西安搖一方在抨擊青海搖時，儒雅隨和地稱其有“抄襲”嫌疑，而且發展史像是野史，沒什麼特點。跳起舞來，更像是西伯利亞雪怪在瞎胡鬧，too young too naive！

　　而青海搖一方在反擊和調侃西安搖時，則抓住西安的歷史文化重錘，稱跳西安搖的都是“腦吸氨”。既指出對面腦子裏吸了氨氣（氨氣味道像是公廁），也用腦吸氨的諧音“老西安”來加以二次傷害。

　　評論區文豪更是一針見血：

　　不過偶爾也會出現“文藝復興”的場面，緬懷一波東北社會搖。

　　無人可知網絡上到底有多少個人等待青海和西安在社會搖層次上爭個高下。

　　不過一旦涉及到外部問題，社會搖鐵汁們就會統一口徑一致對外。

　　比如跳起社會搖來，咖喱味比土味更重的印度。

　　印度人也許在電影裏和摩托車上，才能完美呈現他們的舞姿，但是在社會搖上，還得往後稍稍。

　　而tiktok上的日本不良少年，社會搖效果更像是介於帕金森與強直性脊柱炎之間。

　　也許全日本，只有動漫jojo黃金之風裏的黑幫搖，才能和西安搖一爭高下。

　　在俄羅斯的蘇卡不列，效果更像是喝了兩瓶伏特加之後的醉拳，在社會搖面前黯然失色。

　　要是能拿出他們前輩十分之一的功力，説不定還能和天朝社會搖來一場龍爭虎鬥。

　　到底哪個地方的社會搖最牛逼？這個問題可能再討論十年也沒有答案。

　　但可以肯定的是，從冰天雪地的哈爾濱到戈壁縱橫的大西北，從郭德綱老家天津衞到鬼火之鄉廣西，無論是城市還是鄉村，有人的地方，就會有社會搖。

　　讀懂精神小夥和社會搖，才能讀懂腳下的土地。