原始禹碑撰制者與存埋地的概率分析_風聞

《禹碑》的蝌蚪文符與《尚書》《洪範》篇文字息息相關，它上面所刻錄77個蝌蚪文符，就是《洪範》九疇裏77個關鍵字眼。

從禹碑與《尚書》的密切關係岀發，從兩者各自的歷史軌跡岀發，可以推斷：兩者或者由同人同時製作，或者由不同人先後製作。製作後，還可能經由後人修改。

因此，《禹碑》的來歷大致上有四種可能：

1，上古堯舜禹時代距今約四千一二百年前後(約公元前2100年前後)，為了應對持續的空前大洪水災變所可能帶來的文明毀滅，為了保存延續既有文明成果。上古華夏文明上層文化精英們，精心挑選刻錄了這些文化符號。其價值意義，與美國向太空發送的旅行者號攜帶的鈦金箔上刻錄符號異曲同工。

在漢代以前，這一上古文明結晶作品始終為孤立件。只由夏商周帝王家族內部傳承，並不為世人所知。

2，孔子儒家為代表的商代祭祀貴族後裔、祭司文化精英階層製作。商周鼎革、紂焚鹿台、甲骨秘埋後，春秋時禮崩樂壞周代統治秩序崩壞，政治與宗教文化管控逐漸鬆弛。在此背景下，他們既繼承上古至商代文明文化，又參考吸收融合周代禮樂文明若干成就，用蝌蚪文字創制出《禹碑》。並以此作為祭司階層內部秘密傳承的關鍵物品。禹碑或相同蝌蚪文符刻錄的金冊玉牒類物件，其價值在宗教上相當於"約櫃"、“傳承袈裟”、“都功印”、“麥加隕石”。在世俗上，則等價於"傳國玉璽"、“王冠王室權杖”、“日本天皇傳位三神器"之類。

即，春秋時殷商後裔救世主先知孔仲尼，一方面打着"述而不作"旗號，整理上古夏商至西周的文化古籍。一方面又用蝌蚪文秘密製作一些用以標示傳承殷商文化的關鍵物品。比如託名天帝上古聖君先賢製作的，刻有《洪範》關鍵字眼的金冊玉牒之類。以此類神聖化器物作為凝聚人心的工具，增強信徒弟子們參與"反周復殷"事業向心力。

這些物件在春秋戰國時代，由於孔子及儒家未能取得實質權力而難以示人。僅在孔子家族族長或關鍵弟子中挑選優秀成員，內部私自傳承。在戰國後期秦代及秦未漢初戰亂時代，也始終沒有公開示人的機會。又因一直是在最小範圍內秘密傳承，也可能因長期戰亂變亂最終喪失了傳承。直至漢景帝武帝時，儒家重新獲取大一統王朝重視後，才果斷藉機會被破壁被推岀來面世。

3，王莽篡漢創建新朝儒家理想國時期，為了製造神蹟，精心策劃組織一部分古文《尚書》派儒家所創制。

包括兩種可能性：

其一為王莽與劉歆共同主導策劃。王莽主導，劉歆及其主使的古文《尚書》派具體組織落實。

其二為王莽完全不知情，劉歆及其家臣古文尚書派儒學弟子們私自另行策劃。目的在於借王莽篡漢後天下渾亂的新形勢，以拔亂反正名義再取而代之。(與孫中山同盟會與袁世凱同牀異夢妥協聯手完成推翻滿清，再發動反袁護國二次革命，異曲同工)。

漢高祖劉邦四弟楚王劉交的後裔劉歆，與漢景帝之子長沙王劉發的後代劉演劉秀兄弟，他們都是西漢劉姓皇室宗族後裔。在西漢末期面臨王氏外戚篡奪漢室皇權的大背景下，選擇了兩條不同的反抗王莽重興漢室道路。

與劉演劉秀兄弟選擇投身武裝反抗不同，劉歆及其家臣古文經學派弟子一方面與王莽虛與委蛇，積極參與王莽篡漢，在此過程中獲取高位牢牢佔據輿論，另一方面私下則圖謀朝堂奪位。

《禹碑》這東西，很可能就是王莽篡漢後，劉歆古文經學派師徒家臣集團為了完成朝堂奪位而準備的，私自在楚王封國區域裏秘密創制。

這也極可能正是《禹碑》雖然刻錄在漢代南嶽(今安徽潛山天柱山，漢代楚王封國區域)，卻始終既不見於兩漢及先秦上古官方史料記載也從末被當時人所知曉，始終不見天日的原因。

4，雖然《禹碑》最大可能是王莽篡漢時期，劉歆為首古文尚書儒學及新朝朝臣集團私下創制，但並不排除它有更原始版本依據的可能性。即，現存《禹碑》上所刻錄蝌蚪文符號，傳承自春秋時代孔子整理的蝌蚪文《尚書》文本，秘藏於孔子舊宅壁中。而孔子"述而不作"整理出的蝌蚪文《尚書》，則傳承自上古。劉歆為首的古文尚書儒學派對此作了進一步整修或篡改創制。

當然，也不排除完全是劉歆為首古文尚書派，單方面獨立全方位系統作偽。他們甚至從《史記》到所有相關書籍，都有全方位系統編改。整個古文《尚書》及禹碑，從漢魯王壞孔子舊宅壁出土蝌蚪文儒經事件，到孔安國傳習古文《尚書》，全部是虛構歷史文本歷史事件。只是這個概率實在太小了。

總結上述四種情形，即：

禹碑可能是上古之時，為了應對大洪水文明毀滅危機，為了保存文明成果而刻錄的文明結晶。當時，就已有禹碑實物或金冊玉牒之類實物。此後，這些實物僅在夏商周王室內秘傳。

春秋時，孔子及其它殷商祭司後裔為了特定目的，又為之整理或創作《尚書洪範》，以進一步闡釋解讀。王莽篡漢時為政治需要，又對其再有修訂。

原始禹碑蝌蚪文符號可能以金冊玉牒形式，埋藏於會稽禹陵定海神針(即窆石)之下，或天柱山某處。也可能以刻石形式至今隱藏於天水蟠塚山、北川禹裏、天柱山、禹陵乃至殷墟、秦陵等地某處，至今未被發現。或已因歷史過於久遠、戰亂及自然原因早已損毀。

紹興禹陵窆石(定海神針？禹帝岀品必是精品？難怪石頭裏出來的猢猻喜歡它)。

當然，上古之時，也許既無禹碑也無《尚書洪範》篇。它們都是春秋時期，孔子及其它殷商祭司階層後裔，為特定政治目的託古改制才製作岀來的。孔子私自用蝌蚪文編訂了《尚書洪範》，又自行製作特殊物件作為學派、家族傳承。王莽篡漢時，劉歆等因為政治需要，據此又進一步修訂。

由於歷史資料對於《禹碑》僅在漢代之後才有零散記錄，《禹碑》這東西也可能既非上古之物，亦非春秋孔子時就有。

上古乃至春秋孔子時，有或無《尚書洪範篇》暫不能確定。但《禹碑》這件刻石作品，也有一點概率純粹是王莽篡漢時期，劉歆集團為了特定政治目的而單方面獨立私自制作岀來。

詩曰：

《禹碑》迷蹤

元始禹碑何處尋？岣嶁嶽麓兩非真。

天柱石牛皆無跡，定海針底鎮誰魂？

2021年元月於天柱山古皖國故址