小説：山根記憶_風聞

聚族村居意自閒，巍峨屋頂矗羣山。

橋懷節女冰霜裏，洞挹清風嶺岫間。

不易丘陵長福廕，無窮似續最心關。

救飢碑勒先人績，忠孝褒封孰可攀。

        這是清道光二十九年（1849），山根村葉家炳寫的七言律詩《村居》。這位土著詩人用寥寥八句詩，描摹了山根村富足的村景、閒適的生活和豐厚的人文底藴。

      山根村位於碧湖平原西北部，舊稱峯山，也稱風山，距離麗水縣治30華里，碧湖古鎮15華里。從麗水城出發，經栝蒼門，過浮橋，沿通濟古道西行，過沙溪亭至石牛渡，經下趙村入郎奇，再西行三里，便是山根村。

       山根村北靠風山、邱山，西依焦山，三山峯巒相連，形成一道臂彎，温柔地環抱着村莊。村莊的東面和南面，是一望無垠的碧湖平原，沃土肥疇，阡陌縱橫。

       風山、邱山阻擋了北方的寒潮，焦山遮掩了冷冽的西風。三山山澗匯聚的水流，穿村而過。而村東南的千畝良田，壤接膏腴，成為山根人的千年福祉。

       山根村是碧湖平原上一座普普通通的村莊，人們日出而作，躬耕田畝；日落而歸，青燈黃卷；耕讀傳家，禮義持身。相比於碧湖平原的堰頭、保定、魏村、資福、九龍、石牛等古村落，緊貼山腳而建的山根村，在黛青色的背景上，顯得低調、內斂而不張揚。

       碧湖舊稱西鄉，是甌江流域最大的衝擊平原，田野廣袤，坦蕩如砥。早在4000多年前，已有人類勞動生息。至南北朝時期，鐵犁、耒耜、牛耕逐漸推廣，碧湖的農耕得到了長足發展。南朝蕭梁天監年間（502-519），大型水利工程——通濟堰建成，松陰溪之水，經由幹、支、毛渠灌溉碧湖平原。南宋開禧元年（1205），通濟堰改木壩為石壩，“不費修築”，通濟堰水系灌溉、排澇和生活功能兼具，更使得碧湖平原水利充沛。

       山根村是葉氏聚居地，葉氏遷徙的歷史要追溯到南宋初年。據民國甲戌年（1934）版《峯山南陽葉氏宗譜》記載，葉恕，字天植，“愛風山山水之勝，由龍泉遷居此地，不遠數百里而來，其擇處之心亦良苦矣”。

      葉恕遷徙的具體時間，《峯山南陽葉氏宗譜》沒有記載，葉恕的生卒年也不詳。但草蛇灰線，馬跡蛛絲，族譜還是留下了端倪。葉恕娶徐氏，合葬二十一都汝河白蛇山。生一子葉政，字秉厚，生卒年也不詳。娶何氏，合葬齊村處下。葉政生4子，其中老三葉蔡生卒記載詳細，生於南宋淳熙丙午年（1186）六月十二日，卒於寶祐乙卯年（1255）三月初五。按舊時20年一代算，葉恕出生時間約在1126年左右，時間為南北宋交嬗之際。而其遷徙山根時間，當在1146年以後，也就是葉恕弱冠以後。

      葉恕慧眼獨具，山根村依山面田，兼具山水之利，“果也，地靈人傑，子生子，而孫復生孫”。第2世葉政生4子，第3世4子又生10子，第4世10子又生19子。第5世19子又生13子，第6世13子又生17子。

    人口的急劇增長，帶來了一系列社會矛盾，葉氏族人面臨着家庭教育、家族團結及村莊建設等宗族管理的問題。而這一切的核心在於家譜的纂修和宗祠的建造。修譜為明世系，知血緣，敬祖宗。造祠堂為尊昭穆，分長幼，敦倫理。而佈局村莊，則是依山水形勢，使村居天人合一。

    《峯山南陽葉氏宗譜》記載：“恕愛峯山山水之勝，遂定居焉。其曰祖祠者，實恕六世孫居正與弟景中所建，有田五十畝為四時祭祀之資。”

       第6世葉居正，字立萬，生於南宋景定庚申年（1260）十二月，卒於元至元丙子年（1336）八月。葉景中，字錦文，生於南宋景定壬戌年（1262）十月，卒於元至治辛酉年（1321）九月。兩人為嫡親兄弟。兄弟齊心，其利斷金。兩人齊心協力，共同承擔了建造祠堂的浩大工程。

      葉居正葉景中兄弟倆倡造祠堂後，緊鑼密鼓開始纂修宗譜。《峯山南陽葉氏宗譜》記載：“不數傳即建有祠堂，兼立有宗譜，於巨族之中，又自成一巨族。此蓋得山水鍾毓之奇，抑亦祖宗積累所致也。”

     《峯山南陽葉氏宗譜》外紀系圖敬奉葉儉為始祖，內紀支圖敬奉葉恕為始祖。葉儉，世居松陽卯山，西晉時，官居車騎常侍、折衝將軍兼蒼梧太守，致仕後回卯山定居。葉恕系其28世孫。

      修譜的同時，定下14條祖訓，在族人中頒行。孝父母、敬兄弟、和夫婦、篤朋友、務勤儉、睦宗族、好酒戒、戒色淫、戒賭博、戒貪財、戒爭訟、戒拖糧、戒溺女、戒宰牛。

      造祠、修譜和頒佈祖訓，宣告葉氏在峯山聚族成村。經過7代人胼手胝足、篳路藍縷的努力，在宋元之交，葉氏建立了以祠堂為核心，以宗譜為紐帶，以祖訓為行為準則的宗族自治的秩序。

      但在有元一朝，山根葉氏卻遭遇了發展的瓶頸。元代，土地買賣兼併進一步加劇，元朝廷對地主更是加以保護，大量土地集中在少數人手裏。據《麗水市土地誌》記載，高溪人葉琛和保定人魏樸佔有了碧湖平原大量土地。加之元代賦役繁重，百姓們披星戴月，一年忙到頭，仍蓬户甕牖，食不果腹。元朝98年，山根村葉氏步履維艱，發展緩慢。此時，恰好是葉氏的第8、9、10世，人丁分別為13人、9人和12人。

      明初，歷經元末連年的兵燹和天災，人丁寥落、土地荒蕪。草根皇帝朱元璋採取鼓勵開墾、與民休息的政策。洪武元年（1368）八月下詔，荒田許民墾闢為己業，免徭3年。永樂九年（1411），修建通濟堰壩渠系。這一系列善政惠及山根葉氏。至明代中期，葉氏第11、12、13、14世，人丁分別為19人、15人、22人和18人。

      十年樹木，百年樹人。經過南宋、元代200餘年的韜光養晦，明中後期，山根葉氏湧現了兩位名人，載入《麗水縣誌》。一位是第13世葉鉅，字伯廣，正統間獲旌其門“忠孝”，名入鄉賢祠，著有《樂邱集》。一位是第15世葉烓，字季鼎，正德間以貢任淮安經歷，升豐縣知縣。致仕後居村西椒山，著有《遵制錄》二十卷、《椒山文集》。葉鉅捐資修建被焚燬的葉氏祠堂，葉烓續修《峯山南陽葉氏宗譜》，為宗族做出了巨大的貢獻。

      有關葉鉅的名、字和號，文獻資料有不同的記載。

      清道光版《麗水縣誌·人物二》：“葉鉅，字伯廣。” 《明史·列傳第一百八十四·孝義》：“其事親盡孝，或萬里尋親，或三年廬墓，或聞喪殞命，或負骨還鄉者……成化間，則有麗水葉伯廣……”《峯山南陽葉氏宗譜》收入的《風山葉氏追遠祠堂記》記載：“追遠祠堂者，麗水之風山巨族，葉君伯廣，別號五松居士者之所建也。”《風山葉氏追遠祠堂記》由資善大夫、吏部尚書、蕭山魏驥撰文，中憲大夫、太常少卿、會稽陳贄書丹，政奉大夫、右都御史、山陰王暹篆額，立石於明成化元年（1465）九月。立石之時，葉鉅正當盛年。

      葉鉅（葉伯廣）之所以青史留名，在於他捐慄賑饑和參與戡定礦民作亂。

      明正統四年（1440），麗水大水，莊稼絕收，加之此前通濟堰水系多年失修，麗水連年歉收，“歲飢，鉅出粟四千斛賑之”。一斛本為10鬥，後來改為5鬥，1鬥為13.5斤，四千斛，等於27萬斤。

      這從另一個側面反映出，葉鉅（葉伯廣）擁有碧湖平原大量的土地，積累了鉅額的財富。但他沒有為富不仁，“民困饑饉，能盡出儲蓄助有司，為賑濟之資”，27萬斤糧食，救活了成千上萬的人。葉鉅（葉伯廣）的義舉，獲得了朝廷的褒獎，“以義行旌”。

      明正統十三年(1448)，麗水縣宣慈鄉礱坑(今屬西聯鄉)銀礦工人不堪官府的壓迫，在陳鑑湖、陶德義(得義、得二)等人的帶領下，起兵反抗作亂，並與由福建進軍贛、浙的葉宗留、鄧茂七領導的隊伍相呼應。先後攻佔麗水、龍泉、慶元、平陽、永嘉、遂昌、松陽、龍游、衢縣、武義、金華、蘭溪、義烏、東陽、永康等州縣。

      正統十三年十月，陶德義、楊(葉)希八夜襲武義縣治。朝廷詔礦冶御史李俊進兵於周坦(今屬蓮都區)。十二月，陳鑑湖、朱悶八、齊蟲多率萬餘人攻克遂昌縣城。李俊命麗水人葉鉅、松陽獄典史杜英、社首毛孔機等進剿亂軍，雙方戰於街亭橋，明軍大勝，殺死亂軍千餘人，亂軍頭目齊侈戰死。陳、朱退回宣慈。

      正統十四年（1449）正月二十五日，陶德義趁官軍不備，率軍數千突出破橋峽(今屬蓮都)，斬分守參議耿定、兵備僉事王晟，明軍失敗。隨後，亂軍圍攻處州府城。處州城守備空虛，御史李俊差點被擒。這時葉鉅恰好從遂昌回來，他冒險從南明門突入。當時情勢千鈞一髮，葉鉅説動御史李俊、知府張佑，開府庫召募勇士，“殺一人者賞銀五兩”，募召勇士500餘人，由葉鉅統領，開通惠門，與亂軍戰於城北後溪。《宣平縣誌》載： “賊潰敗，次日焚劫西鄉而去”。二月，朝廷命都指揮徐恭為總兵，孫鏜、陶瑾為左右參將，工部尚書石璞督諸軍討伐。徐恭率兵兩千至處州，守城不敢出。四月，浙江巡撫張驥命麗水丞丁寧、老人王世昌等入亂軍營招撫。陳鑑湖被誘降，解京被殺。陶德義拒降，殺使者，引軍入山，抗擊明軍。

      五月初七，亂軍劉四、劉五、陳三佔據奇山，都指揮沈麟統兵進剿，與義軍大戰於滻灘，沈麟被擊斃。葉鉅率鄉兵三千前往增援，復戰於後坑圩，生擒劉五等86人，斬陳三等108級，追至新嶺而還……明景泰四年（1453），長達5年之久的礦亂被徹底平息。

      《處州府志·祥異志》記載：“正統十四年……是年，宣慈鄉陳鑑湖作亂，焚掠鄉邑，官民廬舍殆盡。”此次礦工起事，偏居山陬一隅的山根村未能倖免，在亂軍“焚劫”西鄉時，整個村莊遭到了洗劫、焚燒。《風山葉氏追遠祠堂記》記載：“始遷之祖所居之上，舊有祠堂，正統己巳（1449），悉遭寇燹。”

      葉鉅3次與亂軍對壘，有勇有謀，皆獲大勝。礦亂平定後，朝廷論功行賞。《英宗實錄·卷二OO》記載：“（景泰二年正月丙辰）賜浙江處州府民葉伯廣、鄭彪、陳三冠帶，以榮終身……”；“鉅以功授巡檢”，葉鉅為國出力，是為“忠”。但葉鉅“辭不受，乞移贈故父孟昭，詔許之。”葉鉅此舉，是為“孝”，朝廷因此復旌其門曰“忠孝”。

      清乾隆四十年（1775），教諭金學超建麗水縣鄉賢祠，祀鄉賢二十五人，葉鉅為其中之一。

      葉烓，生卒年不詳，字季鼎，號椒山。葉鉅第4子葉相的兒子。

       根據《峯山南陽葉氏宗譜》記載，葉鉅生4子，葉樸、葉桓、葉榛、葉相，生卒具缺。老大葉樸、老三葉榛無嗣。老二葉桓生6子，葉相生獨子葉烓。

      譜載，葉烓“愷悌忠實，輕財好禮”。過了20歲才開始學習應對科舉的課業，但在學習應試的八股文時，還旁搜遠紹，窮及其它，“既而博通經史”。葉烓囊螢映雪，懸樑苦讀，他在書房的門壁上寫滿了勵志向上的格言。

      明正德年間(1506—1521)，葉烓考取貢生，初任江蘇淮安府經歷，職掌出納文書，正八品。後升江蘇豐縣知縣，正七品。在豐縣任上，葉烓對付裝神弄鬼扮作妖人的盜賊，很有辦法，百姓信服，上司極為倚重他。

       致仕回鄉後，葉烓在山根村西面的椒山造了一處別墅，人稱椒園。椒園背依青山巍峨，門傍溪水迤邐，面朝平原無垠。葉烓為椒園題詩：“壁削斷崖開勝地，路隨流水入深山。”

       當時的文人墨客不時叩門來訪。時任處州同知皇甫汸曾到椒園小住，並賦詩與葉烓酬唱。皇甫汸（1497－1582），明嘉靖時長洲（今江蘇蘇州）人，字子循，號百泉、百泉子，齋名浩歌亭。七歲能詩，又工書法，嘉靖八年（1529）進士，以吏部郎中左遷大名通判，官工部主事，因監運陵石遲緩，貶為黃州推官。遷南京稽勳郎中，再貶開州同知，量移處州同知，擢雲南僉事，以計典論黜。浮沉不廢吟詠，與皇甫衝（字子浚）、皇甫涍（字子安）、皇甫濂（字子約）為四兄弟，人稱“皇甫四傑”。皇甫汸詩《贈葉烓》：

     羨君辭邑賦歸田，大有園林亞輞川。

     松下分糧調瘦鶴，花間洗藥候鳴泉。

     支離自愧猶耽祿，邂逅何期得問玄。 

     更道聖朝容傲吏，賜骸聊復樂餘年。

        在椒山別墅隱居期間，葉烓怡然自得，吟詩作畫，考證著述。譜載，葉烓“生平考著甚富，尤工詩畫”。葉烓為明代畫家，名入趙祿祥主編的《中國美術家大辭典》（北京出版社,2007年版）。著有《遵制錄》、《椒山文集》。

       葉烓晚年寄情山水，悠遊高壽，享年八十七歲。

       山不在高，有人則名。椒山因為葉烓而成了麗水西鄉的一處景觀，後世文人慕名而來，他們穿過山根村幽長的巷子，登上聞名遐邇的椒山，流連忘返之際，留下感喟萬千的詩賦，穿越迢遙的時光隧道，至今迴響在麗水大地。

      明中後期至清初期，吏治腐敗，土地兼併日益嚴重，苛捐雜税多如牛毛，崇禎時雖嚴禁取礦，卻將税賦轉為遼餉，3次加田賦，每畝達9釐。麗水縣鄉賢王一中為議遼餉上户部揭雲：“處州十縣，原無屯田；彈丸之地，土瘠民貧，遞年派錢糧共止六萬餘金……加派者又復加派，蕞爾山城，寧復有孑遺乎！”

      明中後賦税沉重，導致民不聊生，人口鋭減。清初“三藩之亂”，更使百姓流離失所。《處州府志》記載：“有清以來，海氛未靖，士馬雲屯……百姓苦兵荒賦役者二十餘年，流亡殆日見告，由是鄉村寥落，煙灶零星，斯時之民幾與虎豹為鄰，而室廬皆草澤矣。”明代中後期至清初，山根葉氏第15、16、17、18世，人丁分別為9人、8人、7人、7人。

      清康熙年間，三藩平定、台灣收復、噶爾丹被征服、簽定尼布楚條約，天下一統，外患消除，清政府開始重視並獎勵開墾。康熙十四年（1675），麗水知縣王秉義“多方招徠，減免3年錢糧，授田墾闢，民以次復業。西鄉苦旱，修通濟堰以利之”。康熙五十二年（1713）麗水縣奉旨，續增人丁永不加賦。雍正元年（1723），清政府下諭，凡是可墾之處，聽民相度地宜，自墾自報，地方官不得勒索，胥吏也不得阻撓。此舉使部分少地和無地的農民，通過開荒得到土地，成為自耕農。雍正四年（1726），麗水縣奉旨將丁銀攤入秋糧款內，保證廣大荷鋤躬耕者的利益。雍正九年（1731），麗水縣知縣王鈞，因鱗冊淆混，豪家田畝率隱贏為縮，弱者受其病，請於大吏，毀前冊，緩其徵，履畝清丈，繪圖列號，四年而竣。此舉既增加了賦税，又大大減輕了躬耕者的負擔。乾隆年間（1736-1795），鼓勵開墾零星閒散土地。

      清康乾盛世的光澤映照到山根村，社會穩定，耕者有其田，百姓即使簞食瓢飲，也能安居樂業。這一點，從山根葉氏人口的增長上，可以窺一斑而知全豹。康乾盛世115年間，葉氏第19、20、21、22、23、24世，人丁分別為14人、32人、48人、47人、55人、58人。

      清末，雖然政治腐敗，內憂外患，但在碧湖平原西北一隅的山根，卻是一番世外桃源的景象。因清早、中期的土地政策實施，使得自耕農和半自耕農的佔比增多，加之浙江實行“永佃權”，即佃户除欠租一年以上許業主撤佃外，佃户可以永遠耕種。業主有收租的權利，負納税的義務。而佃户則有耕種的權利，負納租的義務。在山根村，即使是無地的農民，只要勤勞節儉，寒耕暑耘，也能温飽無虞。

      清道光二十九年（1849）冬，山根葉氏修譜，梓人（修譜師）陶齋應邀到山根村修譜，有感於山根村人怡然自得的生活，寫下了《由碧溪至風山修譜》一詩：

不憚勞勞到此間，只因修譜樂相關。

遙從步履河頭處，便見人家屋後山。

寺外有田百千頃，村邊多水兩三灣。

一時更識前朝事，碣石賢良字未班。

       民國23年（1934），山根葉氏續修宗譜，葉季波在《葉氏重修宗譜新序》裏寫道：

     “惟時當今世，物質交明已令社會起一種加速之亟變，社會主氣既風騰，宇宙天演學説亦頗儆動人心，遑遑攘攘，人類間之爭劂乃因而日漸惡化。其於宗族觀念亦由是而日益消殺矣。幸吾姓地處山陬，人性古樸。雖時勢震盪，而宗族結合仍未見若何渙散。故欲復興宗族，促進吾族精神之團結，乃有重修宗譜之舉。”

       民國時期，山根人生活在每一個撲面而來的日子裏，似乎無暇細數時光飛逝，雖然已經改朝換代，但他們的生活卻沒什麼變化。清晨，太陽從東面碧湖平原的地平線上冉冉升起。黃昏，當裊裊炊煙在鱗次櫛比的瓦背上輕歌曼舞時，荷鋤而歸。晚風從一望無垠的南面款款而來，輕拂着他們佈滿汗漬的臉頰，卸下一身的疲憊。

     “吃死沙岸上下窯，嬉死高溪前後橋，做死山根郎塘窯。”

       這句民謠至今在碧湖流傳。它生動而形象地反映了千百年來山根村的生活狀況，依山擁田，躬守田園，務農為本；辛苦地耕耘着，快樂地疲憊着。

紀江明作者簡介：紀江明，原名紀光明，因五行缺水，改今名。1969年6月生。畢業於湖州師範學院中文系。曾在《青年文學》《萌芽》《文學港》《野草》發表中短篇小説。