山下陽解密_風聞

15歲那年，我到離家10多里的鄉中學就讀初三。剛進校時，班主任滿臉諱莫如深地告知我們，課餘在操場打打球，千萬不要到南面的村裏去。在我的記憶中，初三整整一年，只跟班裏的一位本村張姓同學去過他家裏。從他家出來時，張同學堅持把我送到學校門口，再返身回去。彼時年少，加上人生地疏，班主任語焉不詳的話和張同學怪異的舉動並未引起我的好奇。

鄉中學所在的村莊就是松陽山下陽村。

我再次踏進山下陽村，差不多30年的時光過去了。吸引我故地重遊的，是山下陽村頭頂的兩項桂冠——省級歷史文化名村和中國傳統村落。

時近中午，初夏的陽光熾熱。我們在村長的引導下，先去了村南的張氏宗祠，然後到村東，從側面進入村子。我們亦步亦趨，先去了香火堂、風水塘，又先後轉了幾棟老房子。到村北，又折回，輾轉到村南，從村西出來。

再回到村南，與村長告別後，我總感覺哪裏不對，心裏既彆扭又訝異。我又一次回望村莊，腦裏把剛才行走的路線理了一下，終於明白了問題所在——山下陽村坐北向南，村東村西南北兩條卵石小巷，但至村南正面卻沒有出口，被池塘和房屋給遮蔽了。此其一；其二，村莊東西走向的巷子，沒有一條直路，皆是丁字路。順着路折兩三次，就辨不出東南西北了。

這樣的村落佈局，不禁令人疑竇叢生。這些年我走過許多麗水古村落，村莊皆中軸對稱，街巷東西或南北呈田字形貫穿，村口或橋，或廟，或觀，或大樹等遮掩，以斂氣守財。而以丁字形街巷佈局村落，對外鎖閉自我的村莊，還是第一次遇到。

是什麼原因，讓山下陽村的奠基者做出這樣特立獨行的決定呢？或者説，山下陽村丁字形的街巷下，隱藏着一個什麼樣的秘密呢？

初夏，一個大雨滂沱的夜晚，我翻開了《麓陽張氏宗譜》。

清康熙三十年（1691）的某一天，在龍泉溪圩村，一燈如豆。張聚英和弟弟張聚豪在晦暗的燈影裏，共議移居一事。張聚豪準備遷徙温州平陽南湖牛避嶺卜居，張聚英偕妻陳氏與五個兒子則遷徙松陽北鄉麓陽。

張聚英之所以選擇遷居松陽，是因為“松遭閩變，居民逃散，易佔籍也”。閩變，即 “三藩之亂”的福建耿精忠叛亂。佔籍，即上報户口，入籍定居。據《處州府志》記載，康熙十三年（1674）至十五年（1676），叛軍佔領松陽，城鄉居民四處逃散，屋舍焚為廢墟。叛亂平定後，知縣張景留“招撫流移”，“時值歉歲，力請蠲賦，代償積逋”。張景留任職松陽知縣九年，勤政愛民，卓有政績，升山東沂州知州。“至康熙四十九年，士民猶感頌不忘，合庠呈請學憲吳，準祀名宦祠”。

張聚英攜妻將雛、跋山涉水來到山下陽時，“此地土瘠源淺”，但 “故鄉已邈，攸居未奠”，張聚英既來之，則安之，他帶領幾個兒子在荒地上“開榛蕪，除荊棘”，雖然“田園薄植，門户蓽蓬”，但“茅舍竹廬，亦覺甘心自得”。張聚英簞食瓢飲，甘之若飴，對未來充滿了憧憬和信心，將村莊命名為“新興莊”。

張聚英在遷居11年後去世。11年間，張聚英夫婦“自力於衣食，以撫養諸子，辛苦萬狀，又為年長者娶室”。張聚英去世時，老五張起雲才12歲。“諸兄各自營生，不以為弟”“諸兄各自去，惟公依慈母膝下”。4個哥哥扔下老五和母親不管不顧。陳氏時年57歲，老母稚子相依為命。陳氏“勤苦紡織，餵養牲畜”，張起雲窮人的孩子早當家，“稍稍能傭牧”，將豬養得又肥又壯。陳氏將豬肉賒給左鄰右舍，約定秋收後以稻穀置換。沒想到這一年“谷賤肉貴，競得十餘石”。一石為100斤，十餘石即1000多斤。母子並未懈怠，“俱食力如初，不費顆粒”，所貯藏的稻穀來年派上了大用場，“際荒月貸與村鄰，秋成取薄息”，如此往返幾次，“數年得數十石”。於是把稻穀賣了，買了六七畝田，“乃耕乃牧，田既倍收，食用又節，不十年，遂有田數十畝，稱少康焉”。

陳氏在遷居34年後去世，享年81歲。張起雲時年30多歲，“乃謀婚娶，適有崗后王姓女，論婚者鹹以命不吉,棄弗娶。媒者以語公，公欣然諾之”。張起雲慧眼識人，“王氏既入門，甚賢而能家”。

與那幾個面朝黃土背朝天的哥哥不同，張起雲“身兼貿易，走郡邑”，“以力田之暇，兼事煙商”。煙，指的是曬紅煙。十七世紀初年，煙草先從呂宋傳到福建。明朝末年，吳三桂引清兵入關，南下攻閩，福建人不堪凌擾，乃攜眷入浙，遷居松陽，由此即傳入煙葉種植。松陽北鄉為曬紅煙主產區。張起雲有了王氏這個賢內助後，以田畝收成為資本，憑藉地利之便，“得一意營農商，益置田產，起堂室，遂為里巷富人矣”。

我之所以在張起雲身上不吝筆墨，不僅僅是他白手起家的故事。張起雲上面4個哥哥，老大起先、老二起明、老四起勝，傳到第四世第五世時，皆斷了嗣。老三起發一支，每世一兩丁相傳，人口單薄。演繹山下陽村歷史的，是張起雲龐大的後裔。

張起雲生3子，文達、文賢、文學，為張氏第3世。張文達早殤，張文賢生4子，公選、公侯、公定、公澤。張文學生6子，公根、公秀、公俊、公傑、公第、公禮，為張氏第4世。

譜載，張聚英卜居山下陽時，此地已有鄒、李、項、易、潘等姓氏。張起雲去世後，年僅22歲的張文賢接過父親的衣缽，亦農亦商，“獨荷家業，克勤克儉……數年之間，增置田畝二頃餘”。但張文賢迅速致富，招致那些捷足先登者的羨慕嫉妒恨。

“邑無賴利公田多而孀孤易欺，誣以新墾，索重金”

“邑有無賴之徒，幹求不遂，竟以新墾未報誣訟，翼公年少易索重金為解”

“里閈向有項文佩、易德榮等，欺公懦怯，常以墾田抅難，胥吏任情悉索，滋事紛擾”。

張文賢奮起抗爭，“辯之邑，邑委捕丈勘，數月未決。乃走白諸郡，郡又不遽決。訴諸藩、臬，往返三四，及申諸督部堂楊”。這場曠日持久的官司從縣裏打到處州府，從處州府打到浙江省城。張文賢一介書生，“在杭三載，不遑暇食”。最後，終於打贏了官司，“乃得撥雲見日，正刑定罪，奸黨竄伏”。但張文賢“籌謀辯論，伺候公庭，憂思驚恐”，“竟以積勞過瘁，患血癥，遂以不支……年僅三十有五”。

張文賢去世後，張氏家族發展的重擔落到了20歲的張文學身上。

張文學稚嫩的肩膀挑起了家族的重擔。宵衣旰食的10多年過去了，母親王氏“維持內政”，張文學“總握外務”，繼續擴大家族產業，“祖業不虧，家聲彌進”。與此同時，張文學“建堂塾，延名師”，視侄如子，一同督課。4侄6子，4個為邑庠生，1個為太學生，1個為廩膳生。

值得一提的是，張文學“命次侄公侯從師習武，入籍成名”，使得張氏家族崇文尚武。張公侯又將武藝傳給兒子張朝階、張朝鰲，張朝階“授以庭訓，凡馳射步射及各技勇，無不精練”，張朝鰲“武藝高強，蜚聲黌序，可謂顯親而揚名矣”。張朝階又將武藝傳給張瑞圖。清咸豐八年（1858），太平天國石達開部石鎮吉占領松陽，竄擾四鄉，張瑞圖與堂弟張廷燮帶領鄉勇設計防剿，保全村莊鄉鄰。清同治元年（1862），太平天國李世賢部黃呈忠佔領松陽，四鄉雞犬不寧。五月十四日，張瑞圖在山下陽村組織鄉勇護村，“督勇殺賊，賊眾蜂擁”，張瑞圖力竭而戰死。這是題外話。

張文學還積極投身公益，“捐社谷一百石，又助修學宮及邑志”。乾隆三十三年（1767），時任松陽知縣曹立身修縣誌時，褒獎張文學“樂與為善，在鄉里賙濟貧乏，人多嘉之”。此外，張文學還對村莊進行了初步的規劃，“遷社於西，而並舍其基，合境之保障有賴”，社，是祭祀土地神的場所，山下陽的社名為新興社，一直沿用至今。並舍，將房屋併攏在一起，以便鄰里相互守望；“扦井於東，而兼助其地，一方之飲食無虞”，在村東鑿井，既飲用又灌溉。

張文學延師課子侄，使張氏子弟文武兼修；捐谷助公益，以博取官員青睞有加；興社井基地，以保障村落。張文學之所以如此苦心孤詣，源於二哥張文賢英年早逝帶給他內心的隱痛。這種痛，無時不刻提醒張文學，四鄰的覬覦和官吏的不作為，張氏家族安全感嚴重缺失。

清乾隆五十年（1785）張文學去世，年僅42歲。但他短暫的一生，嘔心瀝血為張氏家族的發展奠定了堅實的基礎。

至第5世，張起雲派下猛增到38人。人口急劇繁衍，宗族如何管理的問題，擺在了張氏族人面前。

清乾隆五十七年（1792），距離張氏卜居山下陽恰好100年，第4世、邑庠生張公侯、張公定兄弟纂修《麓陽張氏宗譜》，刊家訓8條，包含父子、弟兄、夫婦、朋友、妯娌、子弟、治家等的諄諄訓勉。

清嘉慶十九年（1814），張公選與弟侄倡建宗祠，“以輪流忌租存公積，貯為建祠之計”。倡議得到族人支持，至道光七年（1827），“積餘金四千有零，於是庇材鳩工”，“建宗祠於居室之南，器宇巍峨，工程浩大，至丁未年始得完竣”，丁未年即道光二十七年（1847）。頒佈族規13條，對祠宇、墓兆、勤儉、治生、出繼、娶婦等作出了謹嚴的規定。

張氏宗祠位於山下陽村南，規模宏大，“起幽室三楹，以安神主。東西兩隅，設旁親庶母二祠，中立一亭，左右兩軒各三間，列節孝忠義二祠。亭前大廳三楹，名曰肅雍堂。左右兩廊各三間，以為習儀廳、集事齋。堂前返照三楹，高起三門，門前一罈，約畝許”。

張氏宗祠是山下陽張氏祭祀祖先的聖地，是族人議事宴飲的地方，更是執行族規家法的場所。它的建成，宣告張氏在遷徙150多年後，聚居為族，建宅成村。

張公選、張公侯、張公定修譜造祠、頒佈家訓族規，旨在使族人明白，張氏皆出一本，須尊祖敬宗，長幼有序；同宗共血脈，族人當同心協力，休慼與共。張氏兄弟對祖輩們的過往記憶猶新，始遷祖張聚英胼手胝足，卻對兒子疏於詩書禮儀的教育，致使兄弟5人離心離德，招致外人肆意欺辱。張文賢之死，是其弟弟張文學心中永遠的痛，更是其兒子張公選、張公侯、張公定胸中永久駐留的陰影。

在張公選兄弟傾心修譜、為建祠銖積寸累的同時，同為第四世的張公傑（1775-1853）從另一個方面為張氏家族作出了貢獻。

譜載，張公傑“年十九博弟子員，越三載，旋食廩餼，入闈一試不售，歸家習堪輿，怡情山水”。張公傑學習楊筠松、曾文辿等著名風水宗師的堪輿術。“先生積學，精通義文畫卦”，周圍鄉鄰的墓園等，“皆先生為之抉擇，真機妙訣，殆能仿諸楊、曾諸名師”。張氏宗祠的建造，“其方位坐向，皆先生為之鑑定”。由此可見，張氏族人對張公傑的堪輿術推崇備至。

宗祠竣工後，張公傑“與侄孫等議，將祀租輪管，積資為入祠計”，落實祠堂祭祀費用後，張公傑又率眾“輒諏吉登主……少牢饋食禮告成功焉”，完善祠堂的一年四季繁縟的祭祀禮儀，使得祠堂成為族人心中的神祗。

譜載，張公傑“眉壽多福”，享年79歲，歷乾隆、嘉慶、道光、咸豐四朝。嘉慶、道光的55年，正是山下陽張氏士農工商四業並舉，高視闊步走向鼎盛的時候。張氏一族鑿月池、拓明堂、造宗祠，比屋而居，整個山下陽村“得天演之名勝，本地運之鐘靈”。

宗祠器宇軒昂，極盡炫耀張揚；村莊卻藏鋒斂鍔，近乎杜門卻掃。這樣的村落佈局，與張公傑這位廩膳生出身的土著風水先生有着密不可分的關係。

紀江明作者簡介：

紀江明，原名紀光明，因五行缺水，改今名。1969年6月生。畢業於湖州師範學院中文系。曾在《青年文學》《萌芽》《文學港》《野草》發表中短篇小説。