西溪姓氏探流_風聞

西溪姓氏探流

西溪村位於古處州城北60華里，稽勾古道（隋、唐、北宋時處州至長安、開封官道）穿村而過。西溪村北倚巍峨綿延的九盤山，一脈溪流，有如腰帶環村，四周羣山環抱，村口是一片平展的田畈，鍾靈毓秀（紀江明小説），物華天寶，地靈人傑。至2006年10月，西溪全村共有425户，1246人，姓氏達60餘。其中，李、朱、徐為大姓。

在西溪村漫長的1200年歷史裏，先是李氏於唐中和年間（881—884）肇始開墾。後朱氏於南宋淳佑年間（1241—1252）遷入定居（紀江明小説），此後，李、朱兩姓聯姻，和睦共處。徐氏於清同治年間（1862—1874）入贅朱氏，因商賈行事，童叟無欺，敬鄰睦族，發展成為西溪第三大家族。

至清末民初，西溪李、朱、徐三族並立，重耕、重讀、亦商，和諧共存，互融發展，西溪村也因此成為麗水北鄉的中心村。

【李氏溯源】

《管子·法法》：“皋陶為李”。秦漢時，李氏分隴西郡和趙郡。隴西郡戰國時置郡，此支李氏，其開基始祖為秦司徒李曇長子李崇（紀江明小説）。趙郡位於今河北趙縣，漢時置郡，此支李氏，其開基始祖為秦太傅李璣次子李牧。趙郡李氏有六大房系，為南祖房，東祖房，西祖房，遼東房，江夏房和漢中房。

遼東房始祖李齊，是李璣的少子。李齊在趙國當上國相，他把家開始安在中山（今河北定縣）。至李齊的十三世孫李寶，曾任後漢元菟都尉職，又把家遷徙到襄平（今遼寧遼陽）。李寶兒子李雄，曾任車騎長史職。李雄之子李亮，為原武令。李亮子李敏，為河內太守。李敏之子李胤，在晉朝官至司徒（紀江明小説），封廣陸侯。李胤子李固，為散騎侍郎。李固子李志，為陽平侯，襲廣陵侯。李志有弟，名李沉，李沉孫李根，為後燕中書令。李根的九世孫，名李泌。李泌是位大名鼎鼎的人物，是李氏家族的傑出代表。

《辭海·李》雲：“李泌（722—789），唐大臣，字長源，京兆（今陝西西安）人，原籍遼東襄平（今遼寧遼陽北），玄宗時為皇太子供奉官，歷任肅宗、代宗、德宗三朝，位至宰相，封鄴侯。好神仙道術。子李繁撰《鄴侯家傳》，記其功業……”。

李泌的身世富有傳奇色彩，在仕途上三起三落。早在唐玄宗時，李泌曾任皇太子的供奉官，但由於他剛正不阿，並缺乏防人之心，無意之中得罪了奸臣楊國忠，而遭受陷害，由長安隱居到河南的登封。肅宗即位時（紀江明小説），李泌重新得到重用，返回朝廷參與商定國事。然而時隔不久，他又受宦官李輔國排擠，而被迫隱居湖南衡山。當德宗繼承皇位後，李泌又被複召進宮廷，擔當宰相重任，並且被封為鄴侯。

李泌的兒子李繁，“以詞賦科與韓退之（韓愈）有文墨交”，“仕隨州刺史，改處州刺史。闢基，鼎建孔子廟，重修栝蒼城門。文學之士，桓桓武夫，鹹有賴之，保障州民。”（《李氏宗譜·韋庠〈重修李氏家乘序〉，唐光啓三年三月》）。李繁廕襲父爵，先任隨州刺史，後任處州刺史。據《麗水地區志》載，李繁在處州任間，政績卓著。一是於唐元和十二年（817），重修栝蒼城牆與城門。自隋開皇九年（589）置處州，州府設古城（今古城村），唐貞元六年（790），州城遷至小栝山（紀江明小説）（今萬象山煙雨樓一帶）。至李繁任處州刺史時，城牆及城門已經經歷30年風雨，牆頹門損。為保境安民，李繁予以重修。二是李繁捐奉在檡山原社稷壇廢址興建孔廟（夫子廟），開處州州學先河。“社”和“稷”是兩位傳説中的神，管土地者稱社神，管穀物者稱稷神。土地和穀物是農業社會最重要的根基。祭祀他們的地方便叫社稷壇。歷代帝王自稱受命於天，將自己比作“天子”，將社稷象徵國家構成的基礎。李繁在社稷壇廢址興建孔廟，其寓意可謂深遠。李繁在廟內豎起顏淵、子路等塑像，還彩繪孔子的六十位高足圖像於牆壁上（紀江明小説）。孔廟落成之日，親自率領官吏、學官、弟子等舉行隆重的祭祀孔聖典禮。嗣後，挑選處州學官與生員，設堂教學。元和十五年（820），韓愈作《處州孔子廟碑文》記之。

“任栝有年，因愛治西之九盤形勝秀麗，爰卜居焉，即今所稱萬象山是也。” （《李氏宗譜》）。這裏的九盤，即小栝蒼山，又名蓮城山，亦名九盤嶺，與現在的萬象山岡阜相連。廕襲父爵的李繁為何選擇這裏定居呢（紀江明小説）？要知道父輩居住地長安何等繁華，哪是山陬僻地處州可比。其時，唐王朝在經歷安史之亂、藩鎮割據後，又陷入了宦官專權、朋黨之爭的旋渦中。李繁是看清了京兆之地機關重重，厭倦了官場的勾心鬥角，遠離長安，就是遠離是非。處州任滿後，李繁回京，後又輾轉安徽毫州為刺史，但家人一直留在處州。所以，錦溪（西溪）李氏尊李繁為第一世。

“迨其四世祖舒宣公，復擇栝之西溪，以為勿替之址。” “（舒）備員郡庠，賓輿於朝道，經西溪，觀山水之秀，相宅居焉”（紀江明小説）。“（迨其四世）李舒李衢李肅李儉李信，李衢李肅分居檡山，李儉李信分居五雲。李舒是為錦溪（西溪）李氏始祖。” （《李氏宗譜》）。

至李繁第四代，由於家族人口增衍，小栝蒼山祖居地已顯仄窄，李氏一支就近移居處州城檡山，一支遷到縉雲五雲，一支遷往位於通京古道中的西溪。

入西溪後，李氏家族增枝添葉，支分派衍，分為高樓、牆運、東山、後田、鳳坑五房，子孫繁眾，成為處州北鄉西溪莊一大望族。

【朱氏源流】

朱姓起源主要有五大支系：朱襄氏之裔、曹姓、狸姓、子姓和外族的改姓。

西溪朱氏源於曹姓支系。黃帝之裔高陽氏顓頊之後，祝融氏吳回之子陸終的第五子安，曹姓。曹部落以棗為圖騰，始居於陝西周至（紀江明小説），後遷曹陽，舜、夏至商初，曹人一直居於曹陽。商朝初再東遷於山東定陶。曹部落中有一支朱氏族，居住在曹陽之西南的朱陽，朱人隨曹人而遷移，商朝時遷移到河南淮陽原朱襄氏居住過的地方，春秋時為陳國的株邑。西周初，周武王封女媚媯滿於陳，奪株邑併入陳國，並封曹姓朱人的後裔曹俠於邾，今山東曲阜東南南陬村，建立邾國，為魯國附庸。公元前614年遷到澤，今山東鄒城東南紀王城，一部分邾人南遷朱方，今江蘇徙東南（紀江明小説）。戰國中葉，楚宜王滅邾國，並遷邾人於楚的邾地，今湖北黃岡西北。邾人遂以邾為氏，繼而去邑為朱姓。漢朝時沛國（今江蘇徐州）成為朱姓最重要的繁衍中心和發祥地。

自邾俠開國，傳至二十九世戰國時邾桓公，再傳為楚滅。桓公名革，子夷鴻，孫名 ，以失國去邑，改朱為氏，隱居魯國沛邑，後改沛國，故夷鴻為沛國朱氏肇姓始祖。自漢以來，沛國朱氏人才輩出，族姓繁榮，為顯宦，為名儒（紀江明小説），代不乏人。東漢時尚書令朱穆第二十三世孫，即幽州將領仲賢次子朱滔，官任盧龍節度使，生一子洄，洄生克融，克融生延嗣，三代官連任。後載義叛亂，殺害延嗣，取代其職。延嗣子名浹，父亡子幼，姻眷劉氏，隱送浹至安徽歙縣黃墩親族撫養。浹成長後任教，娶妻陳氏，生二了康、慶。慶於公元八世紀遷徽州婺源安居，宗緣友愛（紀江明小説）。妻鄒氏，生一子榮，榮生二子成、武。武生昭，昭生亨，大學士。亨生顯，官參議。顯生勝非，中尚書。勝非生五子，其中桂生道，台州郡守。道生勉，吏部尚書。勉生黍，黍生莖，莖生連。

在西溪朱氏的宗譜記載裏，朱勝非是一個令朱氏族人引以為豪的人物。朱勝非(1082-1144)　南宋初大臣。字藏一。崇寧二年上舍及第。靖康元年，為東道副總管，權知應天府，勸進趙構即帝位。建炎初試中書舍人兼權直學士院。二年，除尚書右丞，遷中書侍郎。三年，命為控扼使，拜宣奉大夫、尚書右僕射兼御營使。苗傅、劉正彥叛，事平，引咎罷政，授觀文殿大學士、知洪州（紀江明小説），繼除江西安撫大使兼知江州。紹興元年，馬進攻陷江州，坐赴鎮太緩，降授中大夫，分司南京，江州居住。二年，呂頤浩力舉薦之，除兼侍讀，尋拜尚書右僕射、同中書門下平章事，兼知樞密院事，奉祠。五年，應詔言戰守四事，起知湖州。七年，知宣州，復奉祠。九年，再知湖州。及秦檜為相，朱勝非與其不合，廢居八年。十四年卒，年六十三，諡忠靖。勝非嘗輯百家小説、傳記，編著為《紺珠集》十三卷，又著有《秀水閒居錄》三卷。

朱勝非的第五代朱連南宋時任温州瑞安通判。通判是“通判州事”或“知事通判”的省稱。通判之掌除監州外，凡兵民、錢穀、户口（紀江明小説）、賦役、獄訟聽斷之事，皆可裁決，但須與知州通籤文書施行。通判是兼行政與監察於一身的中央官吏。

朱連於公元1250年左右掛冠，回老家江西婺源，經古道過西溪。“有諱連公者，位於温郡通判，任滿之後，至栝北九盤嶺下（紀江明小説），見其山環水繞，卜居於此，是為始遷之祖。”（《錦溪朱氏宗譜》。故朱連為西溪朱氏第一始祖。

定居錦溪（西溪）後，朱氏子孫蕃衍，分為六房，成為處州北鄉西溪莊另一大望族。

【徐氏起源】

徐源出於嬴姓。夏朝時，嬴姓祖先伯益的兒子若木被封在徐（今江蘇泗洪縣及安徽泗縣一帶）。徐國曆經夏、商、周，傳至西周穆王時，有國君叫偃。偃以仁義著稱，深得百姓擁戴。有一次在疏導河道時徐君偃挖出了一副紅色的弓箭（紀江明小説），他認為這是天賜的祥瑞，就起了代周為天子的野心。周圍的一些諸侯聽説此事後，也紛紛趕來歸附徐君偃。徐君偃於是改稱徐偃王，率領擁護他的三十六國諸侯，起兵反周。此時周穆王正在崑崙山西王母那兒做客，得到消息後，立即讓造父駕車返回鎬京，發兵討伐徐偃王。眼看一場血戰就要發生，徐偃王不忍讓生靈塗炭，於是立即收兵，棄國出走，躲進彭城（今江蘇徐州市）一帶的深山之中，結果徐國軍隊被打敗（紀江明小説）。後來周穆王瞭解到徐偃王在當地很得人心，就又封他的兒子宗為徐子，由徐子繼續管理徐國。宗傳位至十一世孫章禹時，徐國被吳國滅掉，徐國國君的子孫以國為姓。

世祖分居於浙江、江西、江蘇等省。分為東海郡、高平郡。

西溪徐氏屬於東海郡。徐氏進入西溪，在西溪開枝散葉，充滿了傳奇色彩。

清咸豐年間（1851—1861），西溪出現了依託通京古道的兩大商貿望族，一是朱義茂，一是朱發祥。兩家在穿村而過的古道上開設了雜貨棧（紀江明小説）、藥鋪、布店、染坊等，成為北鄉貨物集散中心。清同治初，一個名叫徐廷芳的少年隻身從下岙來到西溪，進入朱義茂店鋪裏做夥計。少年自幼父母雙亡，跟隨叔父生活。因叔嬸不善待，在好心的親戚的介紹下，少小離家。

窮人的孩子早當家，沒爹沒孃的孩子早成人。在朱義茂店鋪裏，徐廷芳手腳勤快，謙虛肯學，起早貪黑，不怕吃苦，贏得了老闆及同事的首肯和喜歡（紀江明小説）。歲月如梭，6年過去了，面黃肌瘦的少年長成了孔武健壯的青年，6年的時光漫漶，徐廷芳以自己的勤勉和聰慧，成為了朱義茂生意場上的頂樑柱。這時，傳統戲劇里耳熟能詳的一幕出現了：朱義茂將女兒許配給徐廷芳，並將一間店鋪和些許本錢作為嫁妝給了他。

自立門户後的徐廷芳在生意場上如魚得水，生意越做越紅火，規模不斷擴大。徐廷芳生了5個兒子，長大後全部子承父業。徐氏商貿以西溪為支點（紀江明小説），北達金華、杭州，南達温州等地。至民國初，在西溪商業街上開設了染坊、藥店、南北貨行、布店、當鋪等十幾間，購置田地數十畝，購置和建造房屋四十多間，發展成為繼李、朱之後第三大家族。

【和諧西溪】

在處州傳統的鄉土農村裏，多以血緣為紐帶形成氏族村落。一村一姓，聚族而居，一個村落大多由一個龐大的家族組成。2000多年的封建帝王專制及其官僚體制，只能滲透到縣一級。廣大的農村社會秩序（紀江明小説），完全要靠宗族來維持。家規、族訓、村約，成為封建社會農村穩定的基石。

西溪李氏先祖李泌，歷仕唐肅宗、代宗、德宗三朝，位至宰相。朱氏先祖朱勝非，南宋高宗朝時宰相。李、朱在西溪定居後，皆創祠立廟（紀江明小説），宗族譜牒代代延修。宗族裏定下了嚴格的家訓、祠訓。至今，《李氏宗譜》還刊有家訓16條，《朱氏宗譜》刊有祠訓15條。家訓、祠訓謹嚴，宗族內事，舉凡道德、倫理、行為等，俱由此規範。恪守祖訓，謹尊族規，成為西溪村社會秩序形成和維護的教條。

“幼時習史操經，長來鋤雨犁雲”、“克承多書詩禮之教”、“弦誦教化之資，希賢漸摩於典籍……凡我後人須勤弦誦（紀江明小説）”、“力田務本正業。資不逮儒林，業當盡于田畝……凡我後人，需力田疇。”在嚴厲的家訓、祠訓的規範下，西溪李、朱兩氏勤耕苦讀，耕讀傳家成為家家户户的持家之道。唐、宋至明、清，西溪進士、舉人、貢生、秀才、監生、庠生等文人學士迭出，或入朝為官，或隱居不仕。清末入村衍族的徐氏（紀江明小説），雖未建祠立廟，但在李、朱氏家訓、祠訓的潛移默化影響下，其口耳相傳的家規族訓與李、朱氏一脈相承。

家訓、祠訓使得西溪村社會秩序井然，詩書禮儀之教化使得村民心存仁義，胸懷寬廣，以德為善。至今，西溪還完好地保存有（紀江明小説）“温慈惠和”、“與德為鄰”、“德為福基”、“培德堂”等十幾幢古民居，從這些民居門匾的命名上，我們可以看出西溪先人們的胸懷、情趣、抱負（紀江明小説）及人格魅力。以德治家、以德治族、以德治村，這正是西溪村多個氏族並立，和諧發展的精神內核。

紀江明作者簡介：紀江明，原名紀光明，因五行缺水，改今名。1969年6月生。畢業於湖州師範學院中文系。曾在《青年文學》《萌芽》《文學港》《野草》發表中短篇小説。