人得講“武德”_風聞

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　　武德主要包括仁、義、信、勇、禮、孝、忠、節等方面。

　　人得講武德。

　　前文鏈接：“武德”從何而來？

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　　“武德”從戰爭層面到武術層面的轉變

　　戰爭是國家行為，至少也是民族、部落等大集團行為，不是個體行為，武術格鬥則是個人行為。現在我們所説的“武德”其源頭並不全是古代軍事戰爭，與歷史上遊俠、刺客等武藝高強的英雄個體有很大關係。

　　歷史上最早提到“俠”這一羣體並進行闡述的是《韓非子》，但在韓非子看來，“俠”是一種對社會治理有害的羣體，與學者、縱橫家、患御者、工商之民等並稱為“五蠹”。韓非子對“儒”“俠”這兩類人特別反感，認為他們是造成社會動亂的根源，他説“儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也”。什麼是俠，韓非子認為“人臣肆意陳欲曰俠”，俠最大的危害是“其帶劍者，聚徒屬，立節操，以顯其名，而犯五官之禁”。韓非子所説的帶劍之人即習武者，“立節操，以顯其名”已經有點今天武德的含義了。

　　電影劇照

　　韓非子之後，《史記》作者司馬遷對俠進行了新的闡釋和熱情讚揚。他在《史記•遊俠列傳》中説：“今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉”。在司馬遷看來，遊俠重然諾、輕生死，不居功自傲、不自我誇耀，是值得稱讚的。其中有些方面與今天所説的武德有異曲同工之處。

　　春秋戰國時期是遊俠這類社會羣體最後的輝煌時期，此後隨着漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，對遊俠等社會羣體進行全面鎮壓（如《史記•遊俠列傳》中記載的大俠郭解即死於這一時期），軍事力量逐漸向國家、政府集中，民間習武、尚武的風氣逐漸衰退。

　　《清明上河圖》局部

　　特別是到了宋代，重文輕武的趨勢幾乎達到了無以復加的地步。兩宋時期，武術已經從軍事實戰技能向“勾欄瓦舍”中“練把式賣藝”的街頭表演轉變。《水滸傳》裏，打虎將李忠就是街頭賣藝出身。記載南宋時期杭州社會生活的《武林舊事》中記載，在臨安已經出現了以表演為目的的“角牴社（相撲）”“錦標社（射箭）”“英略社（棍棒）”。這些社團為便於內部管理制定了一系列規章、制度和禮儀，是後世各種武術門派的雛形，在一定程度上促進了傳統武德的傳播。

　　宋元時期還沒有特別明確的武術門派的概念，到了明清兩代特別是清代，武術拳種及流派大量湧現，如現在廣為流傳的太極拳就起源於明末清初。鴉片戰爭之後，中國面臨幾千年未有之大變局，列強入侵、國家羸弱，特別是隨着鴉片大量湧入，吸食鴉片成風，嚴重侵害了國人的身心健康，中國人被西方列強稱為“東亞病夫”。國人身心萎靡、尚武精神蕩然無存的局面引起了很多有識之士的擔憂，不少人提倡強身健體、體育救國，歷史悠久的中華傳統武術自然是強身健體、激勵精神的首選，許多武術團體應運而生。

　　1909年7月，武術大師霍元甲在上海創辦了近代中國第一個民間武術團體——精武體操會。此後，精武體育會、中央國術館、中華武術會、武術學會、中華國技研究會、中華尚武學社、北京武術體育會、中華國技武術研究社等武術社團如雨後春筍大量湧現，集中在北京、天津、上海等地。這些武術社團在各地廣設分會，傳授武術技藝，進行武術教學，出版相關刊物，組織武術表演和競賽，對弘揚尚武精神、推動民眾身體健康等方面發揮了積極作用。

　　精武體育會會員合影

　　武術是體育運動的一種，但又是非常特殊的一種，因為武術有潛在的攻擊性，有傷害他人身體的可能性，因此對習武之人一方面要授以技藝，另一方面要進行道德教育和約束，這就是現在意義上的“武德”。近代出現的武術團體無不高度重視武德，宣傳提倡武德、大力弘揚武德，對違背武德的行為和習武之人進行嚴厲懲處。如精武體育會的“十條會員行為規範”,中華武術會的“戒約”,中央國術館的“館訓”等行為規範都是對武德的具化、細化。

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　　中華武德的現實意義

　　現代社會所説的“武德”已經脱離了戰爭語境，單純為習武之人的道德規範層面了。習武之人的“武德”，究竟是什麼，眾説紛紜，這裏採用《中國武術百科全書》的定義，武德即尚武崇德，意指練習武術的人所應遵循的道德規範，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。中華傳統武德的涵義十分廣泛，它以孔孟儒家的“仁學”為武術倫理核心，貫穿於習武、用武、授徒、開宗立派的全過程。武德的核心要義是“和諧”，強調內外兼修、習武與修身相統一，不爭強好勝、不好勇鬥狠，不恃強凌弱等等。

　　概括來説，武德主要包括仁、義、信、勇、禮、孝、忠、節等方面。仁是對習武之人道德品質的首要要求，要待人忠厚、尊重對手。義是指習武之人要扶危濟困、懲惡揚善。信是指習武之人要守信重諾，誠實不欺。勇是指習武之人要勇往直前、不畏艱險。禮是指習武之人行為舉止要謙恭有禮。孝是指習武之人要孝敬父母、尊重師長。忠是指習武之人要忠於國家，精忠報國。節是指習武之人要守節持正，不屈不撓。

　　華山論劍

　　中華武德以仁愛為核心，提倡獻身國家、民族的大義，倡導扶危濟困、除暴安良，崇尚忠誠信義、尊師重道、孝悌守禮，謙虛持重，與當代社會的基本倫理、社會主義核心價值觀相契合，繼承和發揚中華傳統武德對於弘揚中華優秀傳統文化，促進社會和諧穩定具有積極的促進作用。習武之人應該大力傳承武德、弘揚武德、踐行武德。

　　至於最近很火的某大師的“武德”如何，相信大家自有判斷！