濕氣是偽概念嗎？_風聞

    現實多數人都是接受過多年的教育，特別是80年代以後出生的人幾乎都受過高等教育，但很多人都知道的是，目前的教育體制更多的是來源於西方，科學一詞 最早也是來源於西方，近三四百年科學的發展極大地拓展了人們的知識和思維，但是一部分人，沒意識到的是，科學體系   哲學體系（主要來源於西方），宗教體系（東西方都有），其實都是在嘗試用自己的方式去探究自然界。從這個角度而言，中國傳統文化或者説中華文明也是這樣的一個體系，説科學體系  哲學體系  宗教體系 中華文明文化體系 之所以各成體系，是因為都有其各自不同的邏輯及思維方式，任何一種體系至少到目前都無法解釋每一個人遇到的疑問，各自相輔相成。

    不同的體系，有很多時候對同一個客觀存在的自然現象，都有不同的解釋，不同的體系都有其侷限性甚至是需要不斷修正的，即便是科學體系目前研究的人最多，走在科學前沿的人也幾乎就是最聰明的一些人，但即便是這樣，部分科學結論也是有待修訂的，舉例來説，從物理學的發展來看，從力學  到電磁學 到光學 到目前的量子力學，每一次重大進步，幾乎都是對前面結論的修訂甚至是顛覆，所以確切説，科學結論 並不代表 客觀事實，只能説是還沒被完全證實或證偽的説。

    同樣 包括中華傳統文化體系在內的幾種體系亦然。我們就以濕氣二字來看看，不同的區別在哪裏，為簡單一些我們就不探討宗教體系和在哲學體系的解釋。濕氣 在不同的體系中有不同的解釋，普通人理解的  濕  是指含有了水分，氣 往往是空氣。這個表述與科學解釋很接近了。

    中醫是中華傳統文化的一部分，其核心理論和中華傳統文化理論一脈相承，中華傳統文化，其實有其完整的嚴密的邏輯體系，去解釋整個自然界，正向現代科學的前沿研究畢竟是少數人，真正掌握完整科學結論，或者説能夠完整體會科學邏輯的人是少數人，同樣任何年代，真正能夠掌握完整中華文化邏輯體系的人也一定是少數，但能夠部分了解的人卻是大有人在，我也只是略窺一二，故而提出自己的看法供大家參考。

    在中華文化體系   氣  是能量的全稱    濕  字是有一個演變過程的， 很多人理解的濕字含義 另有其子   這個字 是濕（詳見説文解字），而 濕 指的是一個 河流的名字，漢字簡化後  將這兩個字合併。  濕 字還有一個含義  是指水滲透。中華傳統文化從對自然界的的解釋中，也會用到濕（之前是濕）字，一年四季分為春夏秋冬，之所以分為春夏春冬是因為一年四季的氣（能量），是不同的，為何不同的季節各種植物就像聽到了統一的命令一樣，幾乎同時發芽 生長 結果，本質是不同的季節，氣的本質能量發生了變化。人體也是大自然的一部分，自然人體的生長發育，本質也是能量的不同變化過程。

    人 獲取能量有三個途徑，一個是呼吸空氣  一個是通過消化食物或湯水，很多人都會忽視第三個途徑，就是人的皮膚幾乎也是在每時每刻，與周圍的環境進行着能量交換，我想大家都不會否認人有汗毛孔，人都有又出汗，這本質上都是在和周圍環境交換能量。所以 中醫説肺主皮毛。

    再深入一點探討，其實人是低等生物進化而來，植物 某種程度來説 只會靠“皮膚”獲取能量，一部低等動物 只有嘴 沒有鼻子，而人是三者都有。不難理解的是 三種獲取能量的方式  皮膚的呼吸   鼻子的呼吸  嘴的吃喝，獲取能量的效率遞增，但是獲取本身也是要消耗能量的，自然吸收能量的過程本身，消耗的能量也是遞增的。

    構成各種物質的本質都是能量的不同組合方式，而把這些不同的方式稱為靈，靈 是信息的總稱。即萬事萬物，本質都是氣靈的不同組合。最基本的能量  有五種基本形式  分別用五個字來代表  金  木  水  火  土，注意 這裏的不能簡單的從五個字的含義去理解，這五種能量的特點。用五個字母或者五個符號 或許更接近一些。而 十天干 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 ，甲乙 代表木性能量   ，丙丁代表火性能量，戊己代表土性能量，庚辛代表金性能量，壬癸代表水性能量。以甲乙為例，甲代表木性能能量處於上升期（陽性的木性能量），乙代表木性能量的下降期（陰性的木性能量），其餘類推。

    説春生下長秋收冬藏，是因為 春天主要是木性能量為主，夏天主要是火性能量為主，秋天主要是金性能量為主，冬天主要是水性能量為主。 萬物之所以會春生是因為有了木性的能量，有了火性能量就會長，有了金性能量就會樹葉枯黃，冬天一切歸於平靜潛藏以待。

    有人説還有土沒説，莫急，土性能量本身具有承載的屬性，或者説土性能量兼具有其他四種能量的性質。上面主要説的是天氣的變化，這裏的天氣可以簡單地理解為空氣中的能量的變化。空氣中的能量到了土地中會發生一些不同步的變化，最基本的 是會與節氣發生不完全同步的情況。所以又分為天氣和地氣，注意地氣 的表現形式已經不完全是看不見的能量了，一切動植物生物都是氣（能量）的不同表現形式，對於生物而言，簡單來説五種能量都有隻是不同比例而已，每種生物包括每個人類個體，體內五種屬性的能量都有其各自的不同專屬比例，從母體內到降生初步固定，隨着後天體內外環境的變化緩慢變化，一般自己感覺不到這種變化，通常這就是人處在舒服的狀態，當體內外的環境突然發生變化時，感覺不舒服甚至是病了，本質是能量的突然變化，人自身沒適應，若持續積累，就不單單的能量層面的淤堵，進一步會產生器質性的身體的變化，病情自然加重。當然自然界在微觀局部的變化，要複雜得多，説複雜是指，不是在夏天的某一個地方就完全是火屬性的能量，只是火屬性的能量佔主導，其他屬性的比例較少而已。比如在夏天的地下室，可能金水屬性能量的比例會相對高一些。

    有了上面的一些基本的介紹，我們再來看看  中醫的濕氣 是如何理解的。中醫又將天氣分為，寒暑燥濕風，本質都是不同季節的五種屬性的能量的不同比例狀態，正常狀態下 人體與環境經過四季緩慢變化，逐漸適應的人的體內的能量狀態，當環境突然變化比如，天氣突然變化，再比如人在夏天突然進入空調的房間，那麼當時的客觀環境與人體一段時間以來適應的環境不一致，這是會引起人體的不同反應，中醫稱為邪氣入體，邪氣對應正氣，氣還是那些氣，與自身身體一致的時候就叫正氣，與身體不一致的時候就叫邪氣，而讓人體不適應的所謂邪氣，在不同的季節自然各種屬性的能量多少不一，分為五種分別取名，寒暑燥濕風。人有五臟（心肝脾肺腎）和六腑（小腸膽胃大腸膀胱 三焦），牙齒主要負責把食物變成小塊，六腑主要負責將食物消化為能量，五臟負責儲存這些能量，人體本質也是能量和信息的不同形式，説每個人有不同的五行屬性，自然組成個體的能量屬性比例和強弱等，都是不同的，自然每個人對體內外環境變化的反應也是不同的，消化本質是消和化兩個過程，大變小有形的的過程稱為消，有形的物質變為五行的能量稱為化，飯後感覺胃內老有東西下不去是化的過程沒完成，大打嗝放屁後會感覺舒服了東西下去了，説明化正在進行，食物的化五臟六腑不同分工負責不同屬性的能量的消和化以及存（藏），而五臟藏的能量分別取了五個名字，精（腎） 津（脾） 血（肝 魂） 氣（肺 魄） 神（心）轉而供應人體生長以及其他思考精神運動等活動。所以 中醫指的濕氣   是邪氣（不利於人體的能量）中的一種，説陰邪氣與正氣對應，這裏的不利於是會隨着不同的時間，不同的個體而發生變化，就是説能量本身無正邪，對應人體而言，人體當時的狀態適應的時候，就是正氣，不適應的時候就是邪氣。這與大家通常對“濕氣”一詞的理解，是一種含有水分的氣體，其實是有很大不同的。

    不難看出中醫，或者説中國傳統文化更多的時候，研究自然界 對待人體 或各種事物，往往是從能量的變化，以及這種能量的運行規律信息，兩個角度去分析的，能量和能量的不同方式信息，又稱為“氣”和“靈”。而更多的科學醫學結論往往是從有形的可見（包括顯微觀察）物質層面去分析和研究的。所以確切的説中醫應稱為“氣靈醫學”，西醫應稱為“物質醫學”，至少各有所長。中華傳統文化，對自然界的認知，總結出了一條最基本的規律，叫做“一體生二相，二相為陰陽，陰陽化合生氣靈，氣靈相感而有形”，《道德經》種老子説：“道生一 ，一生二，二生三，三生萬物。”，其實是闡述同一種客觀規律的兩種表達方式。

    以上我們主要説了，氣有五種基本形式，我們再來看一下代表信息的“靈”，靈有八種基本形式，又叫八方，或八風，八節。分別用八個基本符號來代替，乾坤坎兑震巽艮離，説八方 即東 東南 南 西南 西 西北 北東北，有一句話叫做“天圓地方”，很多人把其理解成天是圓的地是方的，這是有很大麴解的，“天圓地方”是指，天空中沒有方向只是一個上下前後左右的六合圓，而地有四方（或八方）東南西北。説八節 是指，立春 春分 立夏 夏至 立秋 秋分 立冬 冬至，八個重要的節氣。大家都知道《周易》，《周易》其實是西周時期，由周公姬旦所創，很多人認為作者是周公姬旦的父親 文王姬昌所寫，其實主要作者是姬旦，時間長了後來人們將父親姬昌的名字放到了前面。而周公姬旦寫《周易》的主要理論思想來自於伏羲的八方八風之法，有的人知道《連山易》或《歸藏易》（其實應是《烈山易》和《生長收藏》）就是八方八風之法，八方八風之法是説事物的發展都會有八個基本的變化階段，分別是日出之前 物起於微 草生平谷 日居中天 山傾於西 澤居谷地 天地相錯 水臨深淵八個階段，而從黃帝時期開始到西周初期，人們開始篤信鬼神，將伏羲的能夠充分反映基本客觀規律的八方八風之法，丟到了一旁。    從西周開始周公姬旦為使人們脱離鬼神的束縛，依據八方八風之法重新制定了《周易》，而有了八八相疊的六十四卦，是説事物的發展變化，既有內因也有外因，內外因各自都有八個階段，八八相疊就會有六十四種情況，依此人們自己就可以指導日常的行為，而不必時時刻刻都要請示鬼神。

    現如今人們不僅脱離的鬼神的束縛，脱離了封建專權對人們智慧的極力打壓，而且越來越多的人們掌握了大量的知識，特別是是互聯網時代的來臨，互聯網其實就是信息聯網，又可叫靈聯網，靈聯網時代的來臨，讓人們獲取信息知識的效率大幅提高，人們完全可以依據自己所掌握的知識去更好的工作和生活，《周易》的演變事務變化規律的基本方法實際應用會減少，但我們不得不面對的一個事實就是，人們在脱離了舊的枷鎖的同時，越來越多的人又陷入了名利的泥潭不能自拔，很多人對名利的追逐已經遠大於自己的消耗，甚至不惜犧牲弱勢人羣的基本生活依靠，而中華文明智慧更倡導的是生生不息，萬物共存，所以中華文化的核心智慧和理念非常值得大家去探索和學習。

    前面提到了一條，基本的規律，“一體生二相 ，二相為陰陽，陰陽化合生氣靈，氣靈相感而有形”，給大家稍微解釋一下。

    一體（有的表述為太極）：主要指一種狀態，有兩個含義，一個相對的含義一個絕對的含義，先説相對的含義，相對於事務而言，是説我們在探討之前首先要確定一個明確的目標或者説事件，比如前文提到的正氣和邪氣， 是針對人體而言，離開人體這個確定的研究對象，談正邪都是毫無意義的，先確定了代表一體的 人體，這個具體的研究對象，才有了具體的有利於人體的氣（能量）為正氣，不利於人體的氣（能量）為邪氣。所以先要確定一體，有了一體無極就成為太極。沒確定一體這個研究對象之前就是無極的狀態。

    第二個含義，絕對的意義的含義，是否有絕對意義上的無極和太極呢？回答是有，那麼有具體的地點方位嗎？回答是也有。前文説過能量有五種基本狀態，分別為木火土金水，這是能量發生變化的最基本狀態，自然也存在能量未分之時或者説能量還未發生變化的狀態，就是能量的太極的狀態，即能量剛形成（可能表述不確切），而還未形成能量時就是無極的狀態，那麼何為無極狀態呢？八方八風之法中是這樣描述無極狀態的，“有物位無極，流於四方，滋化萬物，此物不位八方之地，不佔八節之時，知其存而無以言其形，識其相而無以言其本。”，那麼具體在哪裏呢？對不起這個我真不知道了，不過大家都知道的是，很多人煞費苦心，尋龍點穴，古今歷代帝王最終費盡心機，都是為了尋找一個這樣的地方，並佔為己有，不過，我個人認為這個地方，不屬於任何個人，它應該屬於每一個人的。

    説完了一體，我們再説二相，相這個字，佛教提的也很多，比如人相我相眾生相等，探討相字內涵，就要和另外一個字“像”一起探討，這樣會更清晰。現在這兩個字的含義往往不分，這對理解中國傳統文化的一些內涵會有阻礙，有人會説哪還有一個“象”字，這個“象”主要作為形容詞或動詞等用，而前兩者主要作為名詞用，“像”字主要指的是有具體明確的形狀，眼睛可以直接看到的圖像，而“相”主要指的是我們心中所想的一個“相”，不是眼睛看到的而是我們感覺出來的。陰陽自然指的是我們感覺出來的，所以説二相為陰陽，就是説從太極狀態開始能量和信息都發生了變化，就是陰陽化合生氣靈，老子説的二生三的過程指的就是陰陽化合生氣靈（能量和信息）的過程，有了氣靈後，氣靈互感開始了從無形到有形的具體物質變化過程，於是老子説三生萬物。

    有人會問為何無形的氣靈（能量和信息）相感，就會產生有形的物質變化呢？其實這一點用現代科學知識就可以解釋了。現代科學理論的研究告訴我們，物質是由原子構成的，而原子是由電子 中子和質子組成的，中子和質子是由強子構成的，強子是由夸克和膠子組成，再往後已經無法分了，為何無法分了呢？因為説電子是個有形的粒子還算勉強，但是從電子開始就已經表現出非常明顯的能量特徵了，就是説電子就已經可以描述成是一種量子，而比電子還要小很多的強子  到夸克和膠子就已經是一種量子了，換句話説都是一種能量狀態了。其實現代科學的研究已經表明，物質的本質其實完全可能就是能量。所以 宏觀的物質包括人體的看得見的變化，在微觀的本質都是能量的不同變化。説到這裏打架不難感覺到，此時此刻幾種理論體已經並正在進行激烈的碰撞，這種碰撞必將帶來更多的人的認知的大幅改變和提高，讓我們一起共同見證和期待！