台灣高考國文科中國古文化知識佔比真高！_風聞

前兩天看了一套台灣高考國文科的考試，發現他們對中國古典文學知識的考察的佔比很高，覺得應該超過了大陸這邊的高考。

這套台灣國文試卷分為：單選題（68分）、多選題（32分），考察的內容包括字詞辨析、文學知識、文章閲讀等。

統計了一下，和中國古代文學相關的考題佔比大概在70%以上。相比之下，大陸2020年語文高考全國卷古詩文內容只有34分，除去作文以外，佔比為38%。

在這裏舉出幾個例子，大家可以看看。

1.  下列「」內的字，讀音前後相同的是：(A)若分「畛」域／悉心問「診」；(B)靈「鼉」之鼓／木雕神「龕」；(C)莫得「遯」隱／鯨「豚」保育；(D)妝「奩」冠鏡／輕「謳」微吟

2. 若孫悟空完成取經任務後回到花果山，想聯絡師父唐三藏和其他幾位師弟，下列敍述最適當的是︰(A)向唐三藏問安的書信，開頭提稱語可用「如晤」；(B)邀豬八戒餐敍的柬帖，可寫「敬備菲酌，恭候　台光」；(C)祝賀沙悟淨生日的卡片，內文署名宜用「兄悟空惠鑒」；(D)給白龍馬的明信片，寄件人住址之後宜寫「孫悟空緘」

3.依據下文，最符合主旨的是：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之慾，給人之求。（《荀子》）。(A)王道無偏；(B)無欲則治；(C)爭起於分界；(D)禮源於治亂

4. 某秀才參加鄉試，題目出自「四書」。他在文中闡釋題意：「人不能不與世為酬酢，言色恭行焉。情之不可已，本自有當然之則也。乃巧好為言，容悦為色，周旋舉止，悉邪為之。」則試卷題目最可能是：(A)色厲而內荏；(B)一言可以興邦；(C)巧言令色足恭；(D)名不正則言不順

5. 關於下文陶、馬二人的對話，敍述最適當的是：陶一日謂馬曰：「君家固不豐，僕日以口腹累知交，胡可為常？為今計，賣菊亦足謀生。」馬素介，聞陶言，甚鄙之，曰：「僕以君風流高士，當能安貧。今作是論，則以東籬為市井，有辱黃花矣。」陶笑曰：「自食其力不為貪，販花為業不為俗。人固不可苟求富，然亦不必務求貧也。」（《聊齋誌異‧黃英》）。(A)陶以馬未能安貧為恥；(B)馬希望陶能自食其力；(C)陶與馬商議賣菊維生；(D)馬怕家貧而有辱於陶

6. 關於詩中石蒼舒之「病」，敍述最適當的是：人生識字憂患始，姓名粗記可以休。何用草書誇神速，開卷惝怳令人愁。我嘗好之每自笑，君有此病何能瘳。自言其中有至樂，適意無異逍遙遊。近者作堂名醉墨，如飲美酒消百憂。乃知柳子語不妄，病嗜土炭如珍羞。（節錄自蘇軾〈石蒼舒醉墨堂〉）(A)石蒼舒醉心翰墨成疾仍不改其樂，蘇軾擔心他過度沉迷而招禍；(B)石蒼舒嗜書與柳子嗜土炭如珍饈之病，蘇軾認為皆藴不遇之憾；(C)蘇軾好書藝而與石蒼舒同病，但自慚不及石神速，故開卷惝怳；(D)蘇軾消遣石蒼舒病重難癒，意在稱美其痴迷書藝而能逍遙自樂

閲讀下文，回答26-28題

中國人是極重歷史的民族，透過對於歷史的不斷詮釋與建構，進行著當代的反省。因而，歷史的意義從來都是流動的，不同的歷史事件也在不同的時代發生著不同的效用。在抒情言志的傳統下，古人古事不但時時在詩作中現身，詠史與懷古更成為詩歌中有關歷史題材的兩大類別，「詠史」是詩人以歷史人物或事件為對象抒詠個人的觀感進而寄寓情志；「懷古」則有著緬懷古跡的意味，從而在漫長的時間之流中框限出史蹟作為空間範疇，以地域為觸媒展開歷史漫遊，抒詠情志。無論從「詠」或「懷」都可得知，這類詩作雖與所謂客觀的歷史關係密切，卻畢竟是詩人主觀意念的投影，重點既不在敍事，也不在論古；舉凡人事的懷想、史蹟的憑弔，無非是一種以史抒情的憑藉。詩人徘徊於漫長的時空隧道，反思著人類的經驗與命運，也思忖著自身的定位。（蔡瑜《中國抒情詩的世界》）

26. 下列敍述，最符合甲文觀點的是：(A)歷史題材現身於古典詩歌中，主要目的在展現文人的博覽積學；(B)詩人常藉由歷史題材的書寫，以省視當代的情境或自身的定位；(C)詠史、懷古詩皆以歷史為媒介抒情言志，所抒發的皆是家國之情；(D)古人解讀歷史往往有所傳承，故詩人對特定人與事的詮釋，常呈現穩定性

其他還有關於孔子、莊子、陸游文章的考題，這裏就不一一列舉了。總之關於中國古典文化、文學的知識異常豐富。