説孔子主張統治者應該實行“愚民”政策,這是對孔子最大的誤解_風聞
西方朔-2021-02-03 11:08
物理博士看天下23分鐘前 來自 HUAWEI Mate 30中國古文是一種不精確的文字,有人主張這樣斷句:民可,使由之;不可,使知之。意思就完全反過來了。
@陶永誼有很多人把孔子的“民可使由之,不可使知之”中的後半句理解為孔子主張統治者應該實行“愚民”政策。我認為這是對孔子最大的誤解。
孔子是中國第一個創辦私學的人,他將原來貴族才能享受的受教育特權,帶給普通民眾,孔子把一生中的精力奉獻給教育事業,有弟子三千,七十二賢人。倡導“學而不厭,誨人不倦”,主張“因材施教,有教無類”,怎麼會主張實行愚民政策呢?
那麼,孔子的“不可使知之”究竟是什麼意思呢?我們知道,孔子辦教育,一生閲人無數,他把人的接受能力分為四類,分別是“生而知之,學而知之,學而不知,困而不學”。第一種,無疑是天才,可遇而不可求的,少之又少,第二種人,屬於可造之才,通過教育可以明白人生哲理,他的七十二賢人應該算這一類人。孔子周遊列國的時候,能夠跟隨的也就那麼幾個。但更多的人屬於“學而不知,和困而不學”的,孔子辦了一輩子教育,學生中“刀槍不入,油鹽不進”的,應該見過不少。好在孔子涵養不錯,否則非給活活氣死不成。
從這個角度,我們大概可以理解孔子所説的“不可使知之”是什麼意思了,“不可”不是説“不要”讓民眾認識真理,而是説“無法”讓他們認知真理。收起全文d
楊伯峻:孔子説:“老百姓,可以使他們照着我們的道路走去,不可以使他們知道那是為什麼。”
錢穆:先生説:“在上者指導民眾,有時只可使民眾由我所指導而行,不可使民眾盡知我指導之用意所在。”
李澤厚:孔子説:“可以要老百姓跟着走,不一定要老百姓知道這是為什麼。”
詳解:這是《論語》裏最困難的章節之一了,該章早成了所有批孔者最大的口實,而所有孔之粉絲,又無力反駁,只能用時代侷限之類的廢話來支吾。以上三人以及通常所依據的斷句都是“民可使由之;不可使知之。”
另外還有一種斷句“民可使,由之;不可使,知之。”稍微把孔子從所謂的愚民控告中引開,用所謂的教化方式來解釋,為孔子進行所謂的開脱。
前一種是用“齊模式”來污衊孔子,後一種是用“魯模式”來污衊孔子,而孔子早説過,“齊模式”、“魯模式”都不是“聖人之道”,所謂“齊一變,至於魯;魯一變,至於道”,但所有曲解孔子的人,都是用孔子所反對的“齊模式”、“魯模式”來曲解孔子,這就是歷史的真相。
正確的斷句應該是“民可,使由之;不可,使知之。”這裏,“由”是上一章中“蹈行、踐履”的意思,“知”就是上一章中“聞、見、學、行”“聖人之道”的智慧。上一章説“由知、德者,鮮矣“,本章就是順此而來的。“可”,不能如康有為解釋為“許可”等將孔子西方民主化,用民主化的謊言來改造孔子是荒謬的。正確的意思是“適合”,所謂“適合”,就是適合於當下的位次。“民”,眾萌也,民眾是一切現實道路的源泉。當某種位次適合於當下民眾的現實,就“使由之”,“使之由”的倒裝;當某種位次不適合於當下民眾的現實,就“使知之”,“使之知”的倒裝。“使”,“放縱、任性”,讓民眾充分發揮他們的潛能、智慧。
子曰:民可,使由之;不可,使知之。 明白了上一章的,這一章就很簡單了。“聞、見、學、行”“聖人之道”的所得,是所有人的,而不是某些所謂精英的,“由”、“知”,最終都來自於民、歸之於民,而民眾的創造力是無窮的,民眾的智慧也是無窮的,要“使之”,“放縱、任性”他們,放任他們去揮灑他們的潛能與智慧,這樣才是真的“聞、見、學、行”“聖人之道”,才會有“聞、見、學、行”“聖人之道”的所得。
孔子這一章,兩千多年來被曲解不斷,對比一下本章的解釋,就知道那些無論反孔還是挺孔的人的無知了。
白話直譯 子曰:民可,使由之;不可,使知之。 孔子説:民眾當下適合的,放任民眾去蹈行、踐履;民眾當下不適合的,放任民眾運用智慧去創造、創新。