追求儀式感，跟燒錢折騰是兩碼事_風聞

儀式。

大到拜天地祭祖先，小到考試前習慣深呼吸三次，都算儀式。

大多數人類的儀式，最初都有訴求對象；其目的，或多或少，都是為了獲得一點控制力。

比如，向超自然力祈禱，比如祭天求雨拜神還願，那是對變幻不定的天氣，尋求一點控制力：下雨吧！澆灌莊家吧！

要不然，就是面向他人羣體，舉辦一個社會禮儀，以獲得某種確認。

像中國古代結婚拜堂，最是明顯：一拜天地二拜高堂夫妻對拜，就是向自然+羣體+彼此致敬。

在現代，這一般體現為：

“頭一次拜訪人家，不能這麼隨隨便便的；一定要莊重，要讓人給禮物！不然讓別人小瞧了！”

——所謂禮數周到，説白了，也就是追求儀式感，以獲得他人的尊重。

我所見最誇張的一個案例：某朋友的未來岳母私下裏跟姑娘交代，姑爺必須去女方家鄉辦一次盛大的婚禮，“我們把家鄉的人都出動，擺大場面，讓他看看我們家人多勢眾！給你撐腰！讓他不敢丟了你！”

喏，指望用莊重的儀式，製造一個盛大場面，尋求某種社交關係的穩固，以獲得社會對己的敬畏與尊重。

在商業社會，雙方人際關係很容易建立在買買買之上，所以也有種對儀式感的看法：

“你得送禮物，你得請吃飯；要顯得你重視，可不得有點儀式感麼？”

——仔細想來，其實是增加沉沒成本：畢竟人對一個事物投入越多無法回收的心力，就越無法輕易撒手了。

就像華夫人折騰唐伯虎，臨了説這是考驗他。

其實道理類似：千辛萬苦折騰來，會稍微更重視一點。

——許多哄人燒錢的所謂儀式感話術，其實都走了這個路線。試圖説服人：“儀式感就是要燒錢”。

——然而儀式感本身，並不一定要花錢。

如上所述，儀式這玩意，跟心理暗示有關。

當不涉及人與人交際時，人可以針對自己的內心，有一套儀式。

許多人自有一套儀式。最初可能是向超自然力表達訴求，比如對某個自己信賴的神祇唸唸有詞，內心深處想：冥冥之中的什麼保佑我吧，我執行了這一套，我就是特別的，我是與眾不同的！

也有些儀式，並沒有一定訴求對象。而是，用心理學或行為學的説法：

用某些個人重複的系統化行為，進行自我暗示，以克服對不確定性的焦慮。

有些心理學論述認為，私人的儀式，可算是輕度強迫症體現。

比如上咖啡館必須坐某個位置、考試做題必須帶某幾支筆、起牀必須先喝水，大到遇到大事時必須穿相同的衣服、做重複的自我暗示，之類。

運動員和其他需要臨場表現的職業，因為不可知因素太多，也容易向儀式感找感覺。所以運動員普遍在小事情上很迷信：渴望重複儀式，能獲得超自然力的庇佑。

人對他人執行儀式，是渴望獲得尊重，某種程度上也是為了獲得對他人的控制。

類似的，人大多數的私人儀式，也都是出於焦慮，怕自己失去控制力，所以才需要儀式來確認。

對儀式感的需求，骨子裏是人類對控制力的渴望，希望以系統的重複的已經證明可以成功的莊重行動，進行自我暗示，克服焦慮不安，重現以往愉悦的情境。

“我上次考試是帶這幾種顏色的筆考好的，這次也要如此”。

“我上次演講是穿這件衣服演講好的，這次也要如此。”

“我上次這樣莊重認真地”這種習慣推廣到生活中，就成了：

“我昨天是早起喝了咖啡吃了蛋糕後心情好了一天，那麼今天也要這樣；這樣按順序完成了一遍後，就覺得一切都在可控制範圍內了！”

這都可以。

許多儀式本身意義不大，只是被你自己的重複完成賦予了意義，賦予了儀式感。

所以咯，對儀式感的需求強弱，也可看做一個人是否在積極地自我暗示。

更可能是人自覺焦慮，所以格外渴望控制力。

而許多外在的儀式感，其實是藉着你不夠自信施力。譬如“你請了我這道靈符回去，考試就能考好”、“你按照我説的做，演講就能搞定”。

其實起到的作用與自我暗示相似，但可能就需要你付出些額外代價了。

所以，建立起一個強大自我的儀式感是最好的：不用訴諸外界，也得到自我認可。

像海明威就自稱：他每次寫不下去，就看看自己以前寫的東西，跟自己説“你以前也寫出來過，以後也可以”。

這就是他的一個小儀式。

聽來很幼稚，但確實百試不爽。

實際上，大多數積極的、私密的自我暗示儀式，都可以是私人的，不一定要追求外在認可。

更加跟燒錢，沒直接關係。