女記者被家暴疑雲：是跨越階層的真愛？還是一場商業炒作？_風聞

文 | 霧滿攔江

（01）      

馬金瑜，資深記者。

有過14年的豐富採編經驗。

奪得亞洲新聞大獎。

2017年，她去大學演講，對台下的女大學生講：要相信愛情，哪怕前面是懸崖，不要怕，跳！

噗通！

她説到跳到，2012年，她在採訪中認識了一枚男紙，名叫扎西——其實他叫謝德成，是個漢人——金瑜果斷跳入火坑。

47天閃婚，連生仨孩子。 

然後她自述，她被謝德成打到眼充血，大小便失禁，多處骨折，被打到這慘樣，還艱難的爬起來，去大學鼓勵其它女生跟她一起跳。

可以説很讓人吃驚了。

於是涉事男人扎西謝德成，火速發聲：

謝德成稱家暴之事，子虛烏有。

呃，那到底有沒有呢？

（02）      

女記者金瑜事件，最困惑的，應該是洪峯。

洪峯先生，大作家，昔年文壇五虎上將之一。另四個人是餘華、蘇童，格非，馬原。

但洪峯先生及早收手，不沾文壇的破事兒，搞了個珞妮山莊，賣些山貨什麼的。

早在金瑜發聲之前，洪峯就曾説：“她是被她丈夫打的，真往死裏打。然後她逃出來了，珞妮媽媽氣不過，警告了朋友的丈夫。那男的就是道歉和保證，我沒有參與過什麼意見，原因是我不相信道歉和保證，更不清楚我們的這位朋友為什麼可以忍受。她不是愚昧的人，名牌大學畢業，就職過中國最有思想的媒體，還是主力記者……她對人性有超出一般人的認知水準，但她依舊忍受着三番五次的家暴。”

作家洪峯是距離較近的吃瓜羣眾。但他完全不能理解自己看到的。

洪峯先生説：“我害怕她出現在我面前時，滿身傷痕。那感覺太不好了，讓我懷疑人生的意義。”

洪峯先生的困惑，極有道理。

因為正在發生的事情，在洪峯先生的筆下，沒有答案。

在女記者馬金瑜筆下，也沒有答案。

但如果，把他們兩人的文筆架搭起來，答案就忽悠一聲，自己跳出來了。

（03）      

女記者金瑜的文筆，如一隻情感巨槌。

只是抬眼一看，轟的一聲，大腦就被暴擊了。

比如敍述她所遭受的暴力：

開篇，追溯不幸的藏族姑娘拉姆，這叫情感代入，瞬間讀者開始憎惡作者憎恨的任何人。

然後是特寫，當地日常，家暴男的天堂。

再後女主角冉冉現身，拖着滿身的傷痕，和支離憔悴的殘軀。

——但這種表達力，拿到法庭上，會讓法官火冒三丈。

法庭敍事，講究個客觀簡捷，時間，人物，事件，因果，OK？

馬金瑜的敍事情感充沛，就是不肯好好説話。

不該説的，馬金瑜全都説了。

該説的一個字兒也不肯吐露。

結果網絡出現另一張貼子，一些人聲稱代理馬金瑜的債務，並考慮“眾籌”。

這時候就有人疑心：這會不會是個失敗的商業項目？

無怪乎大家會這麼想，在馬金瑜的飛蛾投火之愛中，具備了一部大片的全部要素，山野，蜂羣，未被塵世污染過的心靈，跨越階層的浪漫之愛，無污染的鄉野作物……

還有她那無厘頭的敍事方式。

比如馬金瑜描述謝德成給她的印象：扎西身上最吸引她的特質是善良，“他的心裏特別乾淨，像山上的泉水一樣”。

這其實不是描述。

而是情感充沛的罵人。

謝德成心裏特乾淨，特善良——可他咣咣咣家暴你，這豈不是你不乾淨，你不善良嗎？

戀個愛，先沒頭沒腦把自己大罵一頓，這是哪兒出了問題呢？

答案，在作家洪峯先生的代表作《瀚海》中。

（04）      

洪峯先生，早年曾以一部《瀚海》震動文壇。

其轟動效果，比馬金瑜被家暴更要猛烈。

在洪峯先生的筆下，勾勒出一幕蒼生的本來面目：《瀚海》敍事者的姥爺，姥姥，乃至隔代的大哥，這些人充滿了情慾的追求與讓人激顫……呃，讓人羞齒的不堪。比如姥姥年輕時是個唱二人轉的漂亮妹，去大野地解溲時，被黑暗中跳出來的姥爺按住。再比如智力低下的大哥，身體上的不可描述部位“異常發達”。再比如……算了，總之讀了洪峯先生描述的這些不可描述，你就會豁然開朗：大家都是滿肚子花花腸子的飲食男女，千萬不要裝大尾巴聖嬰！

第一個，“善良”並非人的天性，沒有人“像山上的泉水樣乾淨”。      

子曰，食色，性也。

孔子説，吃和繁衍，是人類的天性。

孔夫子沒有説善良或是邪惡，是人的天性。這是因為善良或邪惡，不過是人類為滿足自己的“食色”天性的策略。一個落魄荒郊的流浪漢，他懂得把自己包裝成“像山上的泉水一樣乾淨”，蠱惑文青妹，滿足自己的原始慾望。但文青妹也有可能籍此包裝，展開一輪市場營銷與炒作。人世間只有飲食男女才是真實的，成年人過於完美的形象刻畫，九成九暗藏玄機。

第二個，善或惡，不過是一種控制手段。      

撇開事件的商業可能性，單只是情感方面，養蜂男子可以表現得“善良”，贏得一個文青妻，甚至讓她替你生三個孩子——但女文青終有着太多的選擇資源，進一步的控制，需要更加精準。

暴力就在這種情況下登場——無論是前者的“泉水一樣乾淨”，還是把妻子打到全身骨折，都只不過是項目控制。這就是一個自然過程，其行為在道德和法律上是惡的，但仍不過是個人利益最大化的策略現實。

第三個，千萬不要讓自己成為別人“最值錢的財產”。      

愛情，不過是一個人的價值體現。

有價值的人，可能兜裏並沒多少錢，但不會妨礙他們的夫妻和睦，幸福快樂。

沒有價值的人，必會視對方的價值為自己最昂貴的財物。比如一個毫無價值一文不明的人，突然間獲得了超越於自身階層的愛。那麼這份愛，就成為他經濟結構中的重資產。此後愛的變淡或消失，都意味着此人的經濟破產。就如你把錢，嚴嚴密密的藏起來一樣。處在這種情況下的人，也會對“愛”施加最高層級的控制，暴力因為簡易低廉的特點，必會成為首選。

第四個，接受自然人性，體悟良性控制。      

幻想世間有個人，“像山上的泉水那樣乾淨”，5歲的孩子有這種想法，這是正常的。

但當一個人成年，還對人性抱有這種期望，如果不是智力殘疾，必是德品瑕疵。

真正的愛情，一定是接受自然人性。

真正的愛，不是因為你完美我才愛你。

而是因為我愛你，你我才完美。

最高的文學藝術，必是哀怒交織，為人性的糾結而苦傷。只有極LOW的話術，才會求之於極端的人物美化，以此來割那些認知停滯在5歲幼齡羣體的韭菜。割別人的韭菜不厚道，割自己的韭菜不明智。有些人寄望於法律的力量消除家暴，這個願望可以理解。但現實是，在發達國家，家暴者必遭牢獄之災，導致了84%的被家暴者忍淚泣血不肯報案。這是因為揭開家暴蓋子，承受暴力者就要面對極其錯亂而不堪的現實。人遇到難處，會求佛求仙。仙佛遇到麻煩，只能求自己。所以求人不如求已，與其淪為麻煩呼籲救助，莫如突破痛苦的瓶頸，走出迷誤的認知，走出自己的心，獲得生命自由。