一千年前，人們在敦煌怎麼過年的？_風聞

　　花兒街參考 · 出品 

　　作者 | 林默

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　　一千年前，怎麼罵醒一個時刻想擺譜的敦煌人？

　　“咋的，你家有窟啊？”

　　那時候，車馬很慢，書信很遠，敦煌的有錢人過年都得回自家的窟看看。

　　窟，是敦煌凡爾賽，最頂級的物料。

　　但凡有身份有地位有銀子的人家，都會出錢在莫高窟上開窟，塑佛像，繪壁畫，禮佛供奉。

　　那種特別豪橫的人家，窟，都是經過幾代人共同裝修的。

　　比如只要拍過敦煌的紀錄片都會提及的，莫高窟第220窟，就是唐代敦煌本地的名門望族翟氏家族出資修建的。

　　翟氏家族世代崇信佛教，從唐至北宋的幾百年間，家族幾代人都在忙着營建洞窟。

　　這個裝修世家付出的努力沒有白費，在一千多年後，敦煌研究院第一任院長常書鴻曾評價：220窟的壁畫“構圖設色都不亞於意大利文藝復興時期的教堂裝飾繪畫”。

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　　想來翟家人過年的儀式是這樣的。

　　推開門，點亮油燈，大家一起對着主龕跪拜禮佛，然後再站起身，幾個人一組，各持一盞燈，對自己的裝修成果品評一番，看看自己作為供養人的成績單，有人看洞窟的東壁上，繪製的維摩詰經變；有人拜拜南牆上畫着的西方淨土變；臨出門時，大家還要一同在畫着藥師經變的北壁前停留一番，祈禱一年的平安。

　　後世的紀錄片一向用最華美的串詞兒給220窟的壁畫，“阿彌陀佛坐於蓮花寶座上，化生童子游戲其中，空中樂器不鼓自鳴，地下舞伎翩躚。畫師用鮮豔明亮的色彩，流暢而精湛的線描，勾勒出歌舞昇平、華麗燦爛的極樂世界”。

　　場景再宏大超脱，可誰家的佛龕裏，誰家的壁畫上，跟那青金石硃砂礦一起研磨塗在牆上的，不是團圓靜好的那一點放不下的念想。

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　　那麼，問題來了，在篤信佛教的敦煌，如果不是窟二代，這輩子也只是打工人，過年要怎麼祈福呢？

　　從敦煌研究院歲時節氣發佈的應景解讀會發現，也是有一些氣氛組的辦法的。

　　比如説，剪紙。

　　有人把九色鹿畫在牆壁上，打工人就把它貼在窗欞上。

　　出土的雙鹿與塔圖案剪紙

　　比如説，踏歌。

　　按照敦煌文獻記載，踏歌萌芽於遠古時期，早期更多是出現在祭神祈福儀式上。到南北朝時，踏歌才開始被賦予娛樂屬性。唐代將踏歌活動普及成了全民狂歡的節目。

　　莫高窟晚唐時期的《張議潮出行圖之樂舞》顯示，單人或多人合着歌曲節拍，漸漸踏起步子，載歌載舞。

　　説通俗一點兒，廣場舞。

　　當這些歡樂的喜慶事兒做完，當天色漸漸暗淡，廣場舞帶來的體温漸漸消散，看着莫高窟洞窟裏，各家長明的佛燈，似乎都映着自己的窗花。會不會，有那麼一點，希望照亮莫高窟的燈火裏，也有自家供養的一盞。

　　一個偉大的想法出現了——為什麼不把莫高窟當成一個佛龕，我們一起來點燈呢？

　　唐宋時期，每逢臘月、正月十五等大日子，敦煌當地居民就會聚在莫高窟，舉行盛大的燃燈儀式。彎彎繞繞，掛上莫高窟山崖的燈，可有700多盞。

　　敦煌有多條文獻記載過這一燃燈儀式，宕泉河邊《唐隴西李府君修功德碑》碑文中有這樣一段——鑿為靈龕，上下雲矗；構以飛閣，南北霞連。依然地居，杳出人境，聖燈時照，一川星懸，神鍾乍鳴，四山雷發，靈仙鬼物，往往而在。

　　“聖燈時照，一川星懸”。

　　世人皆想有，獨屬自家供養的洞窟，彷彿那樣得到的祝福和庇佑，便也是更具體與穩固的。

　　可是 ，如果沒有呢？

　　如果向前一步，不能邁進自己供養的洞窟；能否向後一步，以山為佛龕，天地間做一場供養，一川星懸。

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　　還能再看一次一川星懸嗎？

　　我一直以為是不能了。看過一位文物工作者感慨，敦煌最大的不幸，是它被發現的時間。

　　掠奪、戰火、毀滅、浩劫，世間美好所能經歷的重創，都在莫高窟身上碾壓而過。

　　後來人來到莫高窟，能見到的真容越來越少。何況，一川星懸呢？

　　直到小年夜，我被推薦了由騰訊聯合敦煌研究院推出的 “點亮莫高窟”活動。

　　打開“雲遊敦煌”小程序，通過“點亮莫高窟”入口，就會看到，星空下的莫高窟，全景鋪陳開來。

　　這方數字崖體以莫高窟真實崖體為參照，上面222個洞窟的大小和位置均基於敦煌研究院《敦煌石窟全集》記錄的數據來設計，與實體一一對應。

　　點擊九色鹿按鈕，來者就會點亮一個跟自己有緣的洞窟。

　　點亮洞窟後，還可以獲得一張電子福卡，上面的祝福語真的每一句都招人喜歡，比如“沐春風，得遇良人”，“乘風起，運開時泰”，“廣智慧，慎思篤行”，“破拘束，隨性逍遙”等等等等。

　　而福卡上的底紋，是通過AI技術學習了莫高窟壁畫中的色卡和紋路來定製的，融合了包括反彈琵琶、飛天等30幅莫高窟經典彩塑與壁畫內容。

　　騰訊雲區塊鏈技術“至信鏈”為每張福卡提供唯一哈希值，實現數字產權保護的“永久存證”。

　　也就是説，你在不同時間許下不同心願“點亮”了莫高窟，你點亮的洞窟、獲得的福卡、福卡上的7字話語和記錄的時間等信息構成了你“點亮”過程的唯一“密碼暗號”，至信鏈會伴隨着樂舞飛天、翼馬聯珠、長河落日等莫高窟文化的經典彩塑與壁畫畫面，將“點亮”的唯一“密碼暗號”記錄上鍊，變成了一份只屬於“你”的數字資產。

　　曾經，一川星懸是讓山腳下的敦煌百姓，都可以成為供養人的普世。今天，一川星懸是讓無論離敦煌多遠的人，都可以為它點亮、向它祈福的普惠。

　　敦煌定若遠，一信動千年。

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　　敦煌研究院的墓碑裏，最大的墓碑是老院長常書鴻的。他生於上個世紀初，在法國學習藝術，有許多油畫作品被國家博物館收藏，風雲交際的1936年，常書鴻選擇回國。他似受敦煌的招引，在這裏度過了保護敦煌到妻離子別的一生。

　　他的保護工作包括臨摹、修復，以及花費大量時間的防沙、防盜。

　　《敦煌：眾人受到召喚》一書裏寫到常書鴻的命運説，“敦煌摧毀了他們一生的幸福，它貪婪地吞噬着他們的愛情，他們的青春，他們的生命，而他卻仍要固執地守護着它”。

　　沒有一個敦煌的守護者，是容易的。

　　上世紀90年代初，時任敦煌研究院院長樊錦詩提出打造“數字敦煌”，運用高科技手段為敦煌壁畫、泥塑還有洞窟分別建立數字檔案，將來用作敦煌文化展覽等多種形式，為文化遺產保護提出一種新的可能性。

　　樊錦詩

　　2017年，騰訊參與到敦煌的數字化傳承，與敦煌研究院發起“數字絲路”計劃，通過科技與文化的深度融合推動敦煌文化的數字化傳播，先後推出了數字供養人、王者榮耀飛天皮膚、QQ音樂“古樂重聲”音樂會、“敦煌詩巾”創意小程序、“雲遊敦煌”小程序、敦煌動畫劇等項目。

　　220窟北壁藥師七佛變中的大型胡旋舞場景中，出現三處大型燃燈的畫面，

　　燈輪邊，一尊菩薩蹲在地上，一手將剛點燃的燈遞給另一尊菩薩，放置到燈輪上。

　　守護，便是一燈傳下一燈。