除了二十四史和地方誌，《資治通鑑》一類的歷史演繹釋讀是否應該踢出正史？_風聞

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易恆先個人覺得經典不可篡改，可以有不同的釋義，不同的版本，但是不可篡改原文，就如同，程序可以有不同版本，可以升級，但是不能有黑客篡改程序，我不僅要説説孔子的不是，將古代典籍刪除，保留一部分，這和後代反動文人篡改典籍思想，維護當朝統治者的利益如出一轍。可是又能如何呢？朝代輪替，世代不絕，大道喪失，人心動盪。以法術亂大道，禍害後世子孫

我贊同你的觀點！應該把那些除史官著述的二十四史和地方誌的歷史演繹釋讀的故事會刪除出正史行列，比如春秋、資治通鑑等，可以另立編冊，叫他們儒家史觀注、法家史觀注等等。

古代專門官修史書設史官，一大功能就是為了防止後世竊國大盜如儒家等用春秋筆法夾帶私貨亂解釋歷史用的。

除了二十四史和地方誌是歷史本身之外，其他的章回體故事匯小説形式的回本，如春秋、史記、資治通鑑等都不是歷史本身，而是當時的統治階級為統治服務，撰寫的當時的歷史教學大綱，大部分是站在儒家治國方略角度進行的歷史解讀和註腳，今天的人拿來當故事會看看就行了，信進去了就中了“春秋筆法”的毒。

儒家夾帶的目的是為了論證禮教制度的正統性，看他們的歷史註解，會迷失在故事會迷霧中，發現不了推動社會發展的真實推動力。

所以我們現在才要強調唯物歷史觀。儒家歷史觀在整個古代中國為保持中央集權制度的穩定性上具有歷史積極作用，但禮教制度在加強對社會管控的同時也禁錮了階層間的流動，對階層流動這一人性最基本的慾望缺乏關注是禮教制度的根本缺陷，並導致了古代中央王朝興亡週期律一直得不到解決，

雖然後來打上補丁2.0（科舉）走疏導路徑，和補丁3.0（理學）走禁慾封堵路徑，被證明效果不好後，又走上完全放飛自我的補丁3.0（心學）路徑，最後被打斷脊樑骨後，丟棄精華保留糟粕變成滿清犬儒腐儒。